剪紙藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用論文（含5篇）-文庫吧
2025-03-31 07:04 本頁面
【正文】 都體現(xiàn)了意象文化這一藝術(shù)理念，而意象文化主要表現(xiàn)在作者設(shè)計(jì)過程中對(duì)于客體的主觀反映。意象文化分為“意”和“象”兩方面，意主要是作者自身的主觀意識(shí)，而象則是來自于現(xiàn)實(shí)世界的客觀存在，意象結(jié)合標(biāo)志著主觀同客觀相結(jié)合，主觀意識(shí)來源于客觀事物。意象文化在其本質(zhì)上是作者情感對(duì)于世界存在物的所觀所感。與之相應(yīng)的是，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的符號(hào)傳達(dá)恰恰與意象文化相符合，主要表現(xiàn)為，意象是通過物化形態(tài)的主觀意識(shí)符號(hào)。在中國(guó)民間剪紙藝術(shù)所蘊(yùn)含的 東方審美以及意境中，意象與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的符號(hào)設(shè)計(jì)相結(jié)合，來表達(dá)平面設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)的表達(dá)符號(hào)主要是簡(jiǎn)單地表達(dá)符號(hào)所蘊(yùn)含的意義，而剪紙藝術(shù)講究“圖必有意，意必吉祥”，民眾在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中見到剪紙符號(hào)設(shè)計(jì)便可以立即聯(lián)想到其所具有的美好寓意。 中國(guó)民間剪紙藝術(shù)通過將物、意、情三者融為一體，可以喚醒符號(hào)觀賞者的民族情懷，表達(dá)了典型的東方審美情感。剪紙作品使用紙張大多為紅色，且存在套剪等技術(shù)，單一的紅色運(yùn)用，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊，表達(dá)了民眾對(duì)美好生活的質(zhì)樸追求，且紅色對(duì)于中國(guó)人來說具有 傳統(tǒng)意象文化特點(diǎn)，比如北京奧運(yùn)會(huì)火炬、標(biāo)志等圖案普遍采取剪紙文化中的紅色意象崇拜。在剪紙文化藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合中，通過對(duì)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)理念的取材，可以深切豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的情感表達(dá)、宣泄。 三、民間剪紙藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟迪 剪紙藝術(shù)的平面性中國(guó)的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)主要采取紅、白兩種色彩，所以表達(dá)層次簡(jiǎn)單，即紅、白兩種層次，因此對(duì)于剪紙藝術(shù)，更重要的是表達(dá)其平面性。在剪紙藝術(shù)平面性的表達(dá)方式中，虛實(shí)結(jié)合成為其常用手法，這種手法可以提高色彩沖擊力，更加強(qiáng)烈地表現(xiàn)出信息傳達(dá)的能力。由于受中 國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響，因此在剪紙藝術(shù)中貫徹的一點(diǎn)便是“陰陽太極文化”，即剪紙的基礎(chǔ)是“一正負(fù)形”，通過分析剪紙的基礎(chǔ)形態(tài)，可以輕而易舉地分析出其所蘊(yùn)含的“陰陽合一”的哲學(xué)思想。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的陰陽理論不僅僅在其外在造型上，更體現(xiàn)在其內(nèi)在文化、信仰、思想、意識(shí)等無形文化上。比如在中國(guó)剪紙藝術(shù)中常常采用“陰陽剪”這一手法，其實(shí)這一創(chuàng)作理念在繪畫、戲劇中也經(jīng)常見到。比如常見的剪紙圖案“龍鳳呈祥”便具有陰陽剪的制作手法，通過這一圖案，龍中有鳳，鳳里含龍，龍、鳳各自都具有具體的含義，相互獨(dú)立，在同一作品中又可以相互 聯(lián)系，自成一體，形成一個(gè)系統(tǒng)完整的作品。 剪紙藝術(shù)的裝飾性剪紙的主要用途是懸掛和張貼，目的在于表達(dá)美好寓意，這與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的裝飾設(shè)計(jì)思想相契合。要相達(dá)到剪紙裝飾的效果，就需要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的客觀物體進(jìn)行夸張的構(gòu)造，進(jìn)而變形成為符合剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)理念以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要求的作品。由于缺少官方的規(guī)矩束縛，民間剪紙藝術(shù)在變形手法的運(yùn)用上顯得隨意而合理，其創(chuàng)作內(nèi)容不受客觀世界固有形象的限制，也不受西方光線投射的制約，其作品中充滿了浪漫主義色彩，更加展示了其固有的裝飾性。比如在剪紙作品《老鼠吃葡萄》這一作品 創(chuàng)作中，剪紙人把碗底剪成平底，如果在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中，這肯定是不合邏輯的，而在民間手藝人的創(chuàng)作中，“碗底不平如何放在桌子上”這一難題便通過大膽地破舊立新得到解決。 結(jié)合上述案例，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，的確應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)手藝人敢于打破傳統(tǒng)，破舊立新地精神，在大膽而隨意的夸張和變形過程中，既豐富了作品的表現(xiàn)能力，又增加了強(qiáng)烈的視覺沖擊感，同時(shí)還能增強(qiáng)作品所表達(dá)的裝飾性。民間剪紙藝術(shù)的裝飾性在如今的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中得到廣泛體現(xiàn)，比如自視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)傳入中國(guó)至今，龍鳳、云紋、牡丹、“?！弊值葓D案紋樣，設(shè)計(jì)師將其運(yùn)用在相關(guān) 傳統(tǒng)文化產(chǎn)品或者高檔產(chǎn)品、禮品中，突出所裝飾品的特性，引起消費(fèi)者消費(fèi)欲望。比如在婚禮糖果設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師可以采取龍鳳圖案或者相關(guān)的雙喜圖案，以紅色為基調(diào)，突出產(chǎn)品喜慶的特點(diǎn)，表達(dá)出設(shè)計(jì)師對(duì)于新人的美好祝福。裝飾設(shè)計(jì)主要是對(duì)于裝飾品進(jìn)行外在的形象設(shè)計(jì)，包括外在形象以及內(nèi)在理念的傳達(dá)，因此設(shè)計(jì)師可以通過夸張手法，對(duì)原有圖案進(jìn)行變形，同時(shí)注意運(yùn)用剪紙藝術(shù)理念提升其文化內(nèi)涵以引起消費(fèi)者的消費(fèi)共鳴。因此，在裝飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)所運(yùn)用過的夸張手法，破舊立新、推陳出新、革故鼎新，更新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，提升設(shè)計(jì)水 平。 四、小結(jié) 隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，作為傳統(tǒng)文化載體之一的剪紙藝術(shù)逐漸得到公眾的重視，尤其是通過平面性、意象性、裝飾性三方面來研究剪紙文化，以此與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，激發(fā)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感，豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵以及本土特性。 參考文獻(xiàn) [1]董璐 .論民間剪紙藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用 [J].藝術(shù)科技， 2021， 29(7):363， 412. [2]邢立志 .民間剪紙藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)結(jié)合的可行性研究 [J].藝術(shù)科技， 2021,(7):261261. [3]佟鑫，孫嘉玲 .剪紙藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 [J].工業(yè)設(shè)計(jì)， 2021，
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