百家講壇全部文本資料-金絲猴-蘇彥捷-文庫吧
2025-08-02 16:35 本頁面
【正文】 體做出來的屈服行為。逃逸，大家都知道，我打不了就跑嘛，逃逸行為也是一種屈服行為。蜷縮行為我稍微給大家解釋一下，蜷縮行為就是我們講的，在高等級個體如果是威脅低等級個體的時候，低等級個體要做出一個動作說我服了，我不跟你打， 我知道我的地位比較低，那么它就一低頭，這就是一種屈服的蜷縮行為。和解、友誼行為里頭我們包括很多類，比如說像張嘴、抱腰、擁抱、理毛、挨坐、趨近、游戲、邀請這些都屬于和解和友誼行為。這里頭可能有些大家都比較好理解，比如說擁抱，擁抱就是兩個人一摟，擁抱行為很好理解。 那么理毛行為我想給大家看一下，這個是理毛行為的例子。這個畫面上呢，畫面上是兩只金絲猴的個體，一只給另外一只在那兒理毛，這個理毛的具體形態(tài)是不一樣的，比如說有的，像比較成熟的，它就是理得比較清楚，像小猴子在學(xué)習(xí)理毛的過程當(dāng)中，它會逐漸地學(xué)會這樣一 個行為。比如說它開始的時候，拍拍打打，看著別人理毛，它也拍拍打打的，其實它根本沒有真正去給人家理，這個理毛其實我們有時候也叫，它英文是 grooming，是修飾的意思。就是在猴山上，我們經(jīng)常會看到逮虱子，大家說它在捉虱子，其實那就是一個理毛的行為。當(dāng)然這個理毛的行為有人會說，它有一個清潔的作用，就像我們說的捉虱子，其實不是真正地捉虱子。比如說有一些鹽粒有一些灰塵，它把它擇出來，這是有一種清潔功能。但是它最主要的行為功能應(yīng)該是一個社會功能，也就是它維系這種社會關(guān)系，它還可以作為一種社會的策略。比如說我想拿走這個 個體的一些東西的時候，我肯定先給你理毛。你抱著一只小猴，那我就可以把你那只小猴子抱走了，這是一種交換的社會策略。你可能有吃的，我給你理理毛，你可能就給我吃的，我給你理理毛，下一次我打架的時候，你可能就幫我，這都是一種社會交換的策略，這是理毛行為。它都屬于友誼行為里頭。這個畫面表現(xiàn)的是野外的金絲猴這種理毛行為，你可以看到媽媽在給懷中的小寶寶理毛，因為這個理毛行為是它們維系社會關(guān)系非常重要的一個行為模式。 張嘴，名副其實就是大家應(yīng)該知道，它是張著大嘴。有的人以為張著大嘴是威脅，不是，就是我們講了，如果它不 露出那個犬牙的話，那么張嘴基本上是一種非常友好的，像我們說這個游戲臉，我在跟你鬧著玩，都是張著嘴的。還有金絲猴有一個很重要的，我們知道，它打完架，它要和好，那么和好的時候呢，它就張著嘴，跟你啊一下子，啊一下子，或者是拉拉手，這就是張嘴和拉手，都是非常友好的行為，它可以在和解當(dāng)中起很重要的作用。還有就是比如說公猴在勸架的時候，就是兩個母猴在打架，那么它就要走在兩個母猴中間沖這個張張嘴，沖那個張張嘴，說別打了，就可以把這個架給平息，這也是一種張嘴的社會功能。還有就是說如果我們剛才講到了取代行為，就是高等級的個體 可能一過去，低等級個體就要跑掉。如果這個高等級個體覺得，我過去沒什么威脅，或者是大家等級差不多，我要走過你呆的那個地方，我并不是威脅你，并不是要跟你打架，那么它就可能一邊走，就一邊張著嘴，我沒事，我不是要打你，我就過來一下。這些都是張嘴這種社會模式的一些意思在里頭。 下面我們說，我們搞心理學(xué)的人為什么對金絲猴的社會行為會這么感興趣。主要的原因是因為金絲猴它生活在非常不尋常的一個大的社群當(dāng)中。我們在野外觀察到幾百只的社群，最多有 340 多只。那么在這種大的社群當(dāng)中，它們有著復(fù)雜的社會生活。在我們的心理學(xué)當(dāng)中，有一條對動物的這種智慧能力的理解是說，社會生活越復(fù)雜，它可能智慧能力就越高?；蛘哒f復(fù)雜的社會生活可能是它的智慧能力進化或者發(fā)展的一個動力。所以我們希望了解，我們這個智慧能力的發(fā)展過程，我們就希望了解在這種復(fù)雜的社會生活當(dāng)中，動物它是表現(xiàn)出多少社會智力，或者說它們的智慧能力是怎么樣的，這也是我們對金絲猴感興趣的最初的一個原因。 當(dāng)然在我們研究的過程當(dāng)中，我們會發(fā)現(xiàn)，不僅是這個方面吸引著我們，它們還有很多有趣的生活方面。這個畫面表現(xiàn)了一個在自然棲息地的一群金絲猴。你可以看到，這個畫面全是猴子，很多的個 體在這中間。你可以看到，在樹林當(dāng)中非常多的猴子在那兒蹦、跳，它們生活得非常愜意。就是在自然的環(huán)境當(dāng)中，我們怎么知道它們是一個什么樣的社會組織，它們怎么樣把這么多的個體組織在一起，我們就從各種各樣的觀察當(dāng)中得到數(shù)據(jù)。當(dāng)然一般在樹林當(dāng)中，它們很多，一個家庭就會在一棵樹上，基本上是這樣，你能夠看到，但是整體的這種社會群體的組織情況是很難看清楚的。那么在野外，它可以從一座山，遷移到另外一座山。那么過山中間的路，或者是在山當(dāng)中，有一些比較開闊的一片平地的時候，這個時候，如果動物走過這塊地方，我們可以看到一個整體。那么 我們把這段過這塊地方，或者過這個路的過程把它錄下來，然后我們再重新地一遍一遍地去看，把它記錄下來。我們就看到了一些，它們組織的情況。那么這個情況基本上是這樣，就是它的基層單位是一個家庭，一個家庭。然后和另外一種基本單元就是我說的全雄群。那么家庭很有意思，它的家庭是那種后宮式的家庭。后宮，大家都知道，是一個皇帝帶著一堆妻妾，帶著一幫孩子。它們這個基本的家庭單元就是這樣，一只成年的雄性，帶著一些成年的雌性，再帶著它們的孩子，這就是它們基本的家庭單元。那么全雄的單元是這樣，因為一個家庭當(dāng)中只有一個成年雄性，有幾只 、十幾只的成年雌性，那多出來的雄性怎么辦呢？它們就組成男子漢俱樂部，就是單身漢俱樂部，就是全雄群。全雄群在這個整體的社會組織當(dāng)中起很重要的組織作用，這個后面我們會提到。 那么還有就是它們幾個家庭可能組成一個像家族一樣的這樣一個中間的單元，我們叫它分隊。幾個分隊再組成一個大的社群，就是我們說的這個。所以現(xiàn)在看來，我們基本上把它分成三層的社會組織，基層的是家庭單元和全雄單元，然后中間是分隊，然后再到上頭是一個大群。我們有這樣幾次很好的數(shù)據(jù)，我們可以看到，這個個體的數(shù)量有一百多只，有兩百只，還有三百多只的。 那么它們家庭的數(shù)目也不一樣，有七、八個家庭，也有十幾個家庭。那么在每一個家庭當(dāng)中，它們可能有二十多個成員，這二十多個
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