【正文】 雖然我一直關(guān)注著黨、支持著黨，但上了第一次黨課我才知道自己對黨的理解有多么的膚淺。第一次黨課上，王茂勝老師為我們講解了中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)。說實(shí)話，在這之前，我只知道黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨在現(xiàn)階段的基本任務(wù)是發(fā)展中國特色的社會主義。對于“為什么黨把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為其最高綱領(lǐng)”、“到底什么才是中國 特色社會主義”等問題我并不了解，也沒怎么思考過。上完這次課之后，我終于對于這些問題有了一個全新的認(rèn)識。共產(chǎn)主義是一種科學(xué)的思想體系、偉大的歷史運(yùn)動，它是人類歷史上最美好、最進(jìn)步、最合理的社會制度。在共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富；社會成員共同占有全部生產(chǎn)資料，實(shí)行各盡所能、按需分配的原則；全體社會成員獲得自由而全面的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦體之間的差別不復(fù)存在；階級和階級差別徹底消滅，作為階級統(tǒng)治工具的國家完全消亡，公共管理機(jī)構(gòu)失去其階級統(tǒng)治職能。這與圣西門、傅里葉、歐文的空想主義不 同，它是人類有史以來最美好的社會制度，它反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是人類社會發(fā)展的必然趨勢。正是因?yàn)橛辛诉@個理想作為力量源泉與精神支柱，才會有一代又一代的共產(chǎn)黨人為了黨付出鮮血，甚至生命。這樣看來，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高綱領(lǐng)就是理所當(dāng)然的了。 對于中國特色社會主義，這是中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國現(xiàn)階段的基本國情提出的一種適合中國國情的最低綱領(lǐng)。正是有了這個綱領(lǐng)作為指明燈，我們才不會盲目的去追求發(fā)展，才會是我們少犯錯誤，才能讓我們一步一步、按部就班的實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國的目標(biāo)。所以，我們絕 對不能把建設(shè)中國特色社會主義認(rèn)為是中國漸漸走上了資本主義道路，我們只是在取資本主義之長補(bǔ)己之短，但我們的指導(dǎo)方針是沒變的，我們的綱領(lǐng)是明確的，所以我們一直都在堅持走社會主義道路。 中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)（簡稱共青團(tuán)）是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是中國共產(chǎn)黨的助手和后備軍。中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)原名中國社會主義青年團(tuán)?！净救蝿?wù)】中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)在現(xiàn)階段的基本任務(wù)是：堅定不移地貫徹黨在社會主義初級階段的基本路線，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項(xiàng)基本 原則，堅持改革開放，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的接班人，努力為黨輸送新鮮血液，為國家培養(yǎng)青年建設(shè)人才，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大青年，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，積極推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，為全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)智慧和力量。中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)旗旗面為紅色，象征革命勝利；左上角綴黃色五角星，黃星周圍環(huán)繞以黃色圈圈，象征中國青年一代團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的周圍。團(tuán)旗為長方形，其長與高為三與二之比。 1978 年 12 月召開的黨的十一屆三中全會，從根本上沖破了長期“左”傾錯誤的嚴(yán)重束縛，端正了黨的指導(dǎo)思想，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，作出了全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，在此基礎(chǔ)上，逐步形成了黨在社會主義初級階段的基本路線。在這條正確路線指引下，在堅決推進(jìn)全面改革和對外開放的過程中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民緊緊把握住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，使國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長，開辟了黨的歷史發(fā)展的新階段，國家面貌發(fā)生了深刻變化。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值、國民生產(chǎn)總值、國民收入、國家財 政收入和城鄉(xiāng)居民平均收入大大提高。在政治領(lǐng)域，盡管社會主義初級階段的不安定因素甚多，但是安定團(tuán)結(jié)的政治局面得到了鞏固和發(fā)展。在思想領(lǐng)域，那種死氣沉沉的僵化局面，已被思想解放、實(shí)事求是的潮流所沖決，百花齊放、百家爭鳴的 生動景象正在逐步形成。在文化領(lǐng)域，科技、教育、新聞出版、文學(xué)藝術(shù)、廣播電視、衛(wèi)生、體育等事業(yè)逢勃發(fā)展，欣欣向榮。在軍事國防領(lǐng)域，人民軍隊的革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)取得了重大進(jìn)展。在外交領(lǐng)域和實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的問題上，外交格局的調(diào)整、“一國兩制”構(gòu)想的提出和實(shí)踐，使我國的國際地位和國際威望 大大提高?？傊?，實(shí)踐無可辯駁地證明，黨的十一屆三中全會以來的路線是一條馬克思主義的正確路線。這條路線是黨和人民智慧的結(jié)晶，是黨中央集體智慧的結(jié)晶。 改革開放 30 年來，中國取得了舉世矚目的成就。我們回首走過的道路， 30 年的歷史經(jīng)驗(yàn)極其豐富，但其中非常重要的一條，就是圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這些根本問題，堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷開拓認(rèn)識真理的道路。 30 年來，我們在理論上的重大發(fā)展，在政策上的成功調(diào)整，在 經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會全面進(jìn)步上所取得的巨大成績，無一不是堅持和發(fā)展黨的思想路線的結(jié)果。 鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時期，針對“兩個凡是”的嚴(yán)重障礙，把解放思想作為重大問題提出來，指出：“首先是解放思想”。他在高度評價實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論時，尖銳地指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”。他還說：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。他圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè) 社會主義”這個關(guān)于社會主義首要的基本理論問題，在理論與實(shí)踐結(jié)合上，指出了中國特色社會主義的命題，解決了社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量、祖國統(tǒng)一等重大問題，形成了中國特色社會主義科學(xué)體系。 江澤民把馬克思主義的理論品質(zhì)概括為“與時俱進(jìn)”，在黨的十六大報告中強(qiáng)調(diào)指出：“堅持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是我們黨堅持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)， 決定著黨和國家的前途命運(yùn)”。他創(chuàng)立的“三個代表”重要思想，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了在長期執(zhí)政的歷史條件下“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。 黨的十六以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從辯證唯物論的高度回答了當(dāng)代中國“為什么要發(fā)展”的問題；科學(xué)發(fā)展觀按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展 的基本要求，深刻揭示了科學(xué)發(fā)展的時代內(nèi)涵，闡明了統(tǒng)籌兼顧的根本方法，從唯物辯證法的高度回答了當(dāng)代中國需要“什么樣的發(fā)展”的問題；科學(xué)發(fā)展觀立足以人為本的價值取向，緊緊圍繞發(fā)展的根本目的、基本動力、成果歸屬、價值尺度，從唯物史觀的高度進(jìn)一步回答了當(dāng)代中國究竟“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”的問題；科學(xué)發(fā)展觀堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，進(jìn)一步明確了中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本思路，從馬克思主義認(rèn)識論的高度回答了當(dāng)代中國應(yīng)該“怎樣發(fā)展”的問題，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展黨的思想路線。 我們在建設(shè)有中國特色社會主義道路上的每 一步拓展，都是遵循解放思想、實(shí)事求是的思想路線而取得的。這也說明，黨的十一屆三中全會開創(chuàng)的解放思想、實(shí)事求是是長期的需要，需要貫徹于建設(shè)有中國特色社會主義的整個進(jìn)程。我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅持解放思想，實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，為使建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)放出更加璀璨的光彩而作出貢獻(xiàn)。 第一，“八榮八恥”榮辱觀是對革命榮辱觀和社會主義榮辱觀的新發(fā)展。為什么這樣說 呢？這主要因?yàn)?，在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，我們黨歷來都很重視正確的榮辱觀的重要作用。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤 東指出：“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！痹谶@種革命榮辱觀的引導(dǎo)下，我們黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民以革命為榮、以背叛革命為恥，以勇于犧牲為榮、以貪生怕死為恥，以密切聯(lián)系群眾為榮、以脫離人民為恥 .在這種社會主義榮辱觀的引導(dǎo)下，各級黨組織和廣大干部群眾以思想解放為榮、以思想僵化為恥，以改革開放為榮、以保守封閉為恥，以帶頭致富為榮、以安于貧 窮為恥，涌現(xiàn)出了一批敢于開拓創(chuàng)新的改革家和勤勞致富能手，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的巨大成就。胡錦濤提出的“八榮八恥”，在新的歷史條件下繼承并發(fā)展了我們黨傳統(tǒng)的革命榮辱觀和社會主義榮辱觀，明確地回答了在全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐進(jìn)程中，什么是“榮”、什么是“恥”這個前提性、基礎(chǔ)性的重要問題，為全黨、全社會的道德建設(shè)樹立起了一根標(biāo)桿，把社會主義榮辱觀提高到了一個新的境界。 第二，“八榮八恥”榮辱觀是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和改革開放時代精神有機(jī)結(jié)合的集中表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”是社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容， 屬于道德觀的范疇。我國古代，早在西周時期就很重視道德的作用。儒家學(xué)說的一個主要特點(diǎn)，就是很強(qiáng)調(diào)道德的作用，主張“以德治國”，這是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一個重要內(nèi)容。由于受儒家榮辱觀的影響，我國傳統(tǒng)道德教育很強(qiáng)調(diào)教人知恥，知恥的思想觀念深深地積淀在中國老百姓的心靈深處。在社會主義社會里，在改革開放的新的歷史條件下，道德的作用仍然是非常重要的。黨中央在強(qiáng)調(diào)“依法治國”的同時，也明確提出了“以德治國”的要求，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和治理國家的兩個基本方略。胡錦濤提出的“八榮八恥”，闡述了社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容，這既繼承 了中華民族“以德治國”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又堅持了馬克思主義的道德觀，適應(yīng)了我國現(xiàn)階段改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新要求，適應(yīng)了全面建設(shè)小康社會的新要求，是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和時代精神有機(jī)結(jié)合的集中體現(xiàn)。 第四，樹立“八榮八恥”榮辱觀，是反腐倡廉的重要前提和基礎(chǔ)。反腐倡廉主要包括兩方面的工作：一是依靠道德規(guī)范的自律，二是依靠法律規(guī)范的他律。其中，自律是前提性、基礎(chǔ)性的工作；他律是強(qiáng)制性、保障性的工作，兩個方面都不可缺少 . 第五，樹立“八榮八恥”榮辱觀，是培育社會主義“四有”新人的根本要求。造就時代 新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國家的興旺發(fā)達(dá)。早在新中國成立之初，毛澤東就提出了培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放初期，鄧小平不僅把新時期社會主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，而且非常重視青少年的思想道德教育問題。胡錦濤提出“八榮八恥”榮辱觀，是對全黨全民思想道德建設(shè)的新要求，也是對青少年思想道德建設(shè)的新要求。古話說，“教之恥為先”，“啟蒙莫先于知恥”。榮辱感是青少年道德素質(zhì)養(yǎng)成的重要心理機(jī)制。青少年以及社會公民的知恥心并非與生俱來，它是通過后天教育和培養(yǎng)而形成的。讓“八榮八 恥”榮辱觀教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生思想，就能在培養(yǎng)青少年樹立社會主義榮辱觀方面盡快取得好成效。 第三，“八榮八恥”榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚根本好轉(zhuǎn)的一面旗幟。社會風(fēng)尚是指社會上流行的風(fēng)氣和習(xí)慣，它是衡量社會文明程度的一把重要標(biāo)尺。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢。但是，由于多種因素的影響，社會上還存在著比較嚴(yán)重的道德境界不高甚至善惡混淆、榮辱不分的現(xiàn)象。因此，我們必須大力倡導(dǎo)社會主義的榮辱觀，以此作為全社