楊美平--社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展-文庫(kù)吧
2025-04-18 23:22 本頁(yè)面
【正文】 莫爾的 烏托邦 是近代空想社會(huì)主義產(chǎn)生的標(biāo)志。 （２）十八世紀(jì)，空想社會(huì)主義發(fā)展到了中期階段．它的主要代表是摩萊里和馬布利． 南華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院 主要內(nèi)容 摩萊里的 《 自然法典 》 和馬布利 《 論法制和 法律的原則 》 都主張制定一些法律來(lái)廢除私有制，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有，消滅貧富懸殊，實(shí)現(xiàn)人類平等，建立他們理想的社會(huì)。這種學(xué)說(shuō)開(kāi)始擺脫純粹空想的幻想，“已經(jīng)有直接共產(chǎn)主義的理論”。 （３）十九世紀(jì)初，空想社會(huì)主義發(fā)展到了最高階段．它的主要代表是圣西門，傅立葉和歐文等．他們吸收，繼承和發(fā)展了 16世紀(jì)以來(lái)空想家們的思想材料和思想形式，構(gòu)思了一套更加完備的空想社會(huì)主義方案，提出了他們的社會(huì)主義學(xué) 南華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院 主要內(nèi)容 說(shuō)，這反映了當(dāng)時(shí)被剝削階級(jí)要求擺脫資本主義的愿望和要求。但由于資本主義生產(chǎn)狀況和無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)狀況的不成熟，決定了他們理論的不成熟。 （三）評(píng)價(jià)了三大空想社會(huì)主義者的說(shuō)．（ P211218） 首先，恩格斯分別對(duì)三大空想社會(huì)主義者作了高度評(píng)價(jià)，突破他們 “ 幻想的外殼 ” ，發(fā)現(xiàn)了他們“ 顯露出來(lái)的天才的思想萌芽和天才思想 ” ，肯定了他們的積極貢獻(xiàn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 第一，三大空想社會(huì)主義者是通過(guò)仔細(xì)觀察和 南華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院 主要內(nèi)容 研究，看到了資本主義的種種罪惡現(xiàn)象，從政治，經(jīng)濟(jì)，思想和道德等方面尖銳的揭露和批判了這個(gè)制度． 第二，三大空想社會(huì)主義者在批判資本主義制度的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極主張，他們主張廢除私有制，消滅剝削和壓迫，建立一個(gè)以公有制為基礎(chǔ)的，人人都參加勞動(dòng)，實(shí)行 “ 各盡所能 ” 按 “ 需 ” 分配的平等、幸福、和諧的理想社會(huì) ． 其次，三大空想社會(huì)主義并不是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的，還存在著致命的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，其表現(xiàn)是： 南華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院 主要內(nèi)容 １ .在他們看來(lái)，社會(huì)主義是絕對(duì)真理，理性和正義的表現(xiàn)； ２ .他們批判資本主義時(shí)，不懂得雇傭奴隸制的本質(zhì)，看不到資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀趨勢(shì)必然走向社會(huì)主義； ３ .他們反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，幻想和平地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大力量和歷史作用，不依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，而把希望寄托在有理性的人物身上，求助于社會(huì)上層． 南華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院 主要內(nèi)容 最后，十九世紀(jì)三四十年代后的三大空想社會(huì)主義者，由于他們把社會(huì)主義看成是絕對(duì)真理的表現(xiàn)，并把以前各派社會(huì)主義理論的共同點(diǎn)融合起來(lái)，把不同點(diǎn)加以調(diào)和或舍棄，從而出現(xiàn)了 “ 一種折中的不倫不類的社會(huì)主義 ” ．因此，恩格斯強(qiáng)調(diào) , “ 為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué) ,就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上 ” 。（ P218） 南華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院 主要內(nèi)容 第二章，闡明了唯物辯證法的產(chǎn)生及偉大意義，指出由于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)． （一）闡明了唯物辯證法產(chǎn)生的歷史必然性以及偉大意義．（ P218224） １．唯物辯證法產(chǎn)生的歷史必然性 （１）古代 “ 原始，樸素 ” 的辯證法． 赫拉克利特： “ 一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和 南華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院 主要內(nèi)容 消失．（ P219） ” 這種世界觀是 “ 原始的、樸素的 ” ，但實(shí)質(zhì)
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