【正文】 嶄新的鍋，證明恩人“尊重他的信仰，尊重他的民族，更尊重當(dāng)時窮困潦倒的他”。這個感人的事例，不正真實地突出了個民族之間的團(tuán)結(jié)互助嗎?中國是一個團(tuán)結(jié)友愛的國家，中華民族是一個充滿著愛的民族!愛，在民族團(tuán)結(jié)中流淌。愛，在中華民族里洋溢!此時此刻，我又情不自禁的唱起了那首歌：五十六個民族，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家。高中生民族團(tuán)結(jié)演講稿題目篇四老師、同學(xué)們：大家好。 我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚民族精神》。一. 愛國、氣節(jié)列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，留取丹心照汗青。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國糧……“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。”這是一切愛國科學(xué)家的心聲。國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動搖。華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作。李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……、氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。二. 奮發(fā)、立志一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進(jìn)道路上的努力方向?！绊借魅窘z，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。當(dāng)個人、民族、國家處于逆境時更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國語》。孫子臏腳，《兵法》修列。不違遷蜀，世傳《呂覽》。韓非囚秦，《說難》《孤憤》?！对姟啡倨蟮仲t圣發(fā)憤之所為作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅強(qiáng)地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊!有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。三. 改革、創(chuàng)新中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。被譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時代，為后人推崇和尊敬。中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”。李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。四. 勤學(xué)、好問中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。由此看來，勤學(xué)好問對我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們在學(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。五. 勤儉、廉正勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德。奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心。其二是平時嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚光大。這就要求我們從一點一滴中學(xué)會勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。六. 敬長、知禮敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng) 范。中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄暗孤南嗥取薄俺涕T立雪”“三顧茅