【正文】 南巖宮，明天我們將游覽金頂以及太子坡景區(qū)。今天我將帶領(lǐng)大家一起游覽道教圣地武當(dāng)山，讓我們一起去領(lǐng)略她秀麗的自然風(fēng)光和濃郁的道教文化吧。武當(dāng)山位于湖北十堰市境內(nèi)。面臨碧波蕩漾的南水北調(diào)源頭丹江口水庫，背依蒼莽千里的原始森林神農(nóng)架，景區(qū)面積方圓八百里，實(shí)測(cè)為312平方公里。秦漢以后置郡縣皆以武當(dāng)為名。武當(dāng)山它頭戴三頂桂冠：“國(guó)家aaaa級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”、“中國(guó)道教第一山”和“世界文化遺產(chǎn)”。它融風(fēng)光旖旎的自然景觀、規(guī)模宏大的古建筑群、歷史悠久的道教文化和飲譽(yù)中外的武當(dāng)拳于一體。分為：玄岳門、太子坡、南巖、金頂、瓊臺(tái)和五龍宮六大景區(qū)。武當(dāng)山四季景色各異，春季繁花似錦、夏季青山聳翠，秋季金桂飄香、冬季白雪皚皚。不管我們什么時(shí)候來，都可以欣賞它美的一面。有一句俗話說“天下名山佛占盡”，而在武當(dāng)山卻是道教一統(tǒng)天下。傳說武當(dāng)山金頂原來被無量佛占著，后來真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周圍七十二峰俯首相向，形成了“七十二峰朝大頂”的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無量佛商量借地，并提出只借八步即可。無量佛見他所要不多就答應(yīng)了，沒想到真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個(gè)武當(dāng)，從而贏得了永久居住權(quán)，武當(dāng)山也因此成為道家的場(chǎng)地。武當(dāng)?shù)烙^從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間達(dá)到高峰。這里的建筑充分利用自然，采用皇家的建筑方式統(tǒng)一布局，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，于1994年被列入“世界文化遺產(chǎn)”之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當(dāng)?shù)澜?，調(diào)集軍民工匠30余萬在此大興土木，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用十余年的時(shí)間建起了三十三個(gè)大型建筑群落。建筑線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬平方米，宮觀庵堂兩萬余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護(hù)他這個(gè)北方起兵奪位的皇帝。據(jù)說真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發(fā)赤足的形象就是按永樂皇帝的模樣塑造出來的。所以民間流傳有 “真武神，永樂相”的說法。皇家的大力推崇是武當(dāng)山名聲大震，成為我國(guó)的道教名山，吸引著各地的游人香客到此觀光朝拜。另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當(dāng)拳的故鄉(xiāng)。中國(guó)武林歷來有“北宗少林，南尊武當(dāng)”的說法，許多人都是未識(shí)武當(dāng)山而先知武當(dāng)拳。武當(dāng)拳的創(chuàng)始人相傳是明代著名道士張三豐，這點(diǎn)我想喜歡武俠的朋友可能通過小說大略了解了一些。據(jù)說他在這里修煉的時(shí)候看到鶴與蛇爭(zhēng)斗的情景，受到啟發(fā)，領(lǐng)悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當(dāng)派的開山祖師。我們的汽車現(xiàn)在行駛在十武高速上，雙向四車道的十武高速公路為全封閉、全立交，屬銀武高速公路的一部分，屬山區(qū)重丘路。大家現(xiàn)在看到的是老營(yíng)鎮(zhèn)，也叫武當(dāng)山鎮(zhèn)。明代大建武當(dāng)山道場(chǎng)時(shí)，是工匠的大本營(yíng)，故稱為老營(yíng)。自明代以來這里流傳著兩句順口溜“南巖景致紫霄杉，到了老營(yíng)不想家”，可想當(dāng)時(shí)的繁榮景象?？蓪?duì)老營(yíng)來說，卻是個(gè)不光彩的傳誦。正如民諺：“老營(yíng)有個(gè)翠花街(街，當(dāng)?shù)厝俗x“該”音)，十家就有九家歪，只有一家到還好，床下拉出道士來。”這里的“翠花街”，是指由妓院組成的一條專業(yè)街。在民國(guó)以前，老營(yíng)基本無民房，而在玉虛宮北天門外，古道東邊的臺(tái)地上有一條街道遺址，建筑小巧玲瓏，小青磚墻，帶墀頭，封火山，木屋架，小青瓦屋面，一般都是面闊三小間，中間為客廳，兩邊為臥室，各住一人，很像北京的嬪妃居室，比良房小。這里能容納四五百人。這就是聞名遐邇的老營(yíng)翠花街。明代，這里異常熱鬧，到清代已經(jīng)衰敗了，現(xiàn)在全部塌圮了，僅存遺址。當(dāng)時(shí)朝廷為了使貨幣迅速回收，便在武當(dāng)山工地周圍開辦了具有十分規(guī)模的妓院，讓工匠們的錢花在妓院里，再到工地去掙。這些妓院分官辦與民辦兩種。著名的“翠花街”便是官辦。翠花原是一個(gè)善良姑娘的名字，她因?yàn)楦干煸贿B告倒 5任朝廷命官。她的官司雖然贏了，但按當(dāng)時(shí)法律，告倒朝廷命官也應(yīng)當(dāng)治罪，于是便被官府打入官妓。老百姓為了永遠(yuǎn)記住她，便把這妓院一條街稱做“翠花街”。而五龍宮、南巖宮等處的妓院所在地，被人們稱“混帳坡”，這當(dāng)然是人們鄙視娼妓行當(dāng)?shù)恼，F(xiàn)象。武當(dāng)山是道教圣地，永樂為什么要建設(shè)有辱道教圣地的翠花街呢?誰曾想，永樂皇帝也有他的“苦衷”——其實(shí)。對(duì)大修武當(dāng)山需要多少年，永樂皇帝也不知道。那就得設(shè)法留住三十萬民夫和工匠。從永樂十年(142019年)七月十一日大修武當(dāng)山開始，朱棣就明確告訴人們，修武當(dāng)是長(zhǎng)期的勞動(dòng)。住在山上的三十萬民夫工匠都是男人，是自由人，掙足了銀兩就想回家，時(shí)常有人逃跑。四川河南的匠人多，初開始，隆平侯張信、駙馬都尉沐聽、工部侍郎郭琎，對(duì)逃跑者總是殺一儆百，但卻越跑越多。三人無奈，只好奏明永樂皇帝。帝王總比百姓聰明，就想了個(gè)一舉兩得的辦法——官辦娼妓院，既能留住民夫工匠，又可回收大量銀錢，就山使用。如此，民夫工匠們沒有錢了，就只得乖乖地去干活。于是就把全國(guó)各地年青貌美的犯婦全部押解到武當(dāng)山來充做娼妓，這便有了武當(dāng)山各處的“翠花街”。 這些年青女犯大都出身官宦之家，無非是犯了明代的王法，遭受滅九族之災(zāi)，真乃逼良為娼……《今古傳奇》刊登的《天地人——血雨腥風(fēng)武當(dāng)山》中描述的武當(dāng)山翠花街娼妓悲慘的生活情景，就來源于此。翠花街雖早已被歷史湮滅，但今人仍須努力從道德觀念和法律意識(shí)上，徹底清除其遺毒，建設(shè)真正符合天道人倫的現(xiàn)代文明。大家可知武當(dāng)山鎮(zhèn)也是陳世美的故鄉(xiāng)，大家知道的是陳世美被包公斬了。但是大家誰了解陳世美幕后真正的故事呢?下面我給大家講講《鍘美案》的由來。在中國(guó)的歷史上，確實(shí)存在陳世美這樣一個(gè)人。傳統(tǒng)戲劇中的陳世美,自報(bào)家門是“湖廣均州人氏”。他出身在清朝時(shí)期的一個(gè)仕官家庭，成年后，便做了一名清正廉潔 、大公無私、待人謙和的官員。一日，朋友上門拜訪，并希望尋得一官半職，陳世美爽快答應(yīng)并幫助了這位朋友。很快這件事就在當(dāng)?shù)貍鏖_，于是同窗、好友、親威紛紛上門尋求幫助，由于人數(shù)太多實(shí)在無法應(yīng)付，陳世美便吩咐管家將這等人士統(tǒng)統(tǒng)拒之門外。不久后，一位曾在科考時(shí)幫助了陳世美的同窗也來到了陳府，管家在不知名的情況下也將他掃地出門。事后，他非常記恨陳世美，于是執(zhí)筆將當(dāng)時(shí)社會(huì)上發(fā)生的一些小人所為之事統(tǒng)統(tǒng)記于陳世美頭上。后來此傳記被一戲班子所得，于是把他改編成戲劇，在各地上演，于是便有了《秦香蓮》——陳世美休妻之說。有一次，戲班照常在臺(tái)上演著秦香蓮的故事：陳世美叫一名韓琪的人到小廟里殺秦香蓮，由于韓琪不忍心下手，于是放走了秦香蓮，并自刎。后來秦香蓮在逃跑中倒在了血泊里……。戲本已到此結(jié)束，可是臺(tái)下卻呼聲大起：殺了陳世美、殺了陳世美!戲班主見此情形焦急萬分，正當(dāng)不知如何是好的時(shí)候，另出一戲《黑炭包公》，主演包青天角色的戲子款款走來，于是他靈機(jī)一動(dòng)，叫包公披上官服上臺(tái)鍘了陳世美。眾所周知，包公出生于宋朝，而陳世美出生于清朝，叫包公與陳世美同臺(tái)演出，豈不鬧了一個(gè)大大的笑話?此時(shí)，主演包青天角色的戲子急了，說道，這包公與陳世美不屬于同一個(gè)朝代，如何去鍘了他?戲班主這時(shí)也顧不得那么多，直喝道：這陳世美可是附馬爺，一人之上，萬人之下，除了你包黑炭，誰又有這膽子去斬他?道亦如此，戲子只好披掛上陣將陳世美處死，以至后來就有了《鍘美案》——包公鍘陳世美的典故。世代相傳后，陳世美的后代一直不服于這種說法，在傳到第8代后，陳的子孫曾將這出戲的道具、人馬掀了個(gè)底朝天，但都無濟(jì)于事，陳世美還是背上了千古罵名!可見，我們對(duì)陳世美的誤解，實(shí)在難以讓他含笑九泉吶!好了，陳世美的故事就說到這，我們今天的主要目的是到武當(dāng)山一看究竟?！昧?，講了這么多，我看大家都有些迫不及待了，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武當(dāng)山腳下。請(qǐng)各位帶好隨身物品下車。大家現(xiàn)在所看到的是武當(dāng)山大門，這是進(jìn)入武當(dāng)山景區(qū)的第一道門。建于1988年，為六柱五孔仿古石雕牌坊，由136個(gè)構(gòu)件卯榫建成。，欄柱為八角形，底座前后嵌有抱鼓。額坊刻有“武當(dāng)山”三個(gè)遒勁大字，錄自玉虛宮明永樂年間《御制大岳太和山道宮》碑上。相傳，為明成祖朱棣親書。欄板、檐、椽刻卷云圖案，氣勢(shì)雄偉壯觀，是游人留影紀(jì)念的理想之地?，F(xiàn)在給大家十分鐘時(shí)間照相，一會(huì)大家到游客中心門口集合。好了，大家請(qǐng)隨我轉(zhuǎn)乘景區(qū)環(huán)保車，開始我們的武當(dāng)朝圣之旅。……磨針井現(xiàn)在大家看到的就是磨針井停車場(chǎng)。磨針井，也叫純陽宮，是一座纖巧玲瓏、布局緊湊的道院，周圍峰巒拱擁，翠林環(huán)繞，竹鋪涼云，梅送暗香，被譽(yù)為：“竹月梅風(fēng)巧相映”的勝境。是以武當(dāng)?shù)澜剃P(guān)于真武修仙故事為主體內(nèi)容修建的湖北十堰武當(dāng)山導(dǎo)游詞湖北十堰武當(dāng)山導(dǎo)游詞。磨針井，建于清康熙年間(16621722)，清咸豐二年(1852)重建。1981年湖北政府撥款修葺，恢復(fù)了原貌。磨針井占地5000平方米，廟房52間，建筑面積1543平方米。中國(guó)有句名言“鐵杵磨成針，功到自然成”，說的是唐朝詩人李白的故事。在磨針井，講的確是真武大帝在武當(dāng)山修煉的故事。磨針井里的鐵杵、井以及供奉的神像，壁畫都是圍繞“鐵杵磨針”的故事建造的。那么，道教又為什么要修此廟呢?這個(gè)問題留給大家，希望大家在參觀完武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)后能夠得到答案。我們現(xiàn)在來到的就是磨針井道院，大家請(qǐng)看祖師殿前埋著兩根碗口粗、半米高的鐵針，烏黑發(fā)亮。相傳，凈樂國(guó)太子(真武大帝幼年)得到玉清元祖紫氣元君(女神仙)的指點(diǎn)，到武當(dāng)山學(xué)道，因感年久不成，欲出山還家，紫氣元君為啟發(fā)他再堅(jiān)信心，就變?yōu)橐晃焕蠇D，坐在溪澗邊磨鐵杵，太子問：“干什么”?老婦說：“磨針”。太子說：“這要磨到什么時(shí)候”?老婦說：“功到自然成”。太子悟到了這個(gè)道理，返身回山修煉，終于得道飛升。 相傳，凈樂國(guó)太子入武當(dāng)山學(xué)道修煉，意志不堅(jiān)，欲出山還俗。走到這里，其師紫氣元君化為姥姆以“鐵杵磨針”點(diǎn)化后，復(fù)回山中修煉，終于得道升天，成為北方的真武大帝。殿前這兩根大鐵杵象征著老婦所磨的鐵杵，這個(gè)宗教故事表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)事業(yè)持之以恒的不懈追求精神?，F(xiàn)在大家看到的是祖師殿，祖師殿面闊三間，殿內(nèi)懸掛“峻極于天(此匾形容武當(dāng)山高入云霄，一柱擎天。在此比喻玄帝的恩德永遠(yuǎn)像武當(dāng)山那樣美好，它可與天同埒[li232。])”匾額。原供有太子塑像，現(xiàn)殿內(nèi)供奉陳摶像，為明代木雕，，頭戴太山冠，身著道袍，端莊挺坐。四壁繪有《真武修真圖》壁畫，線條古樸高雅，構(gòu)圖巧妙，人物刻畫傳神，山水云樹有致，具有濃厚的地方民畫風(fēng)格，生動(dòng)的反映了真武上山修煉的曲折故事。殿上懸掛“保合太和(意思是武當(dāng)山天地陰陽平衡，能使萬物順利繁育生衍)?！必翌~。殿旁欄臺(tái)高舉，拱擁姥姆亭一座，重檐雕脊、亭亭玉立、輕俏典雅。亭中有井，井上神龕供奉鐵鑄飾金姥姆磨針像，手捧鐵杵，頭微側(cè)偏，笑迎過往游客，以高超的鑄造藝術(shù)，渲染真武修真的故事。祖師殿前，是一座四合院式道院，幽靜雅適。在姥姆亭墻壁上，嵌著一塊直角化石碑，化石形如竹筍，狀如墨魚之脊，有半透明彎月狀紋。據(jù)考證，與三葉蟲同為古生海洋動(dòng)物，有較高的科研價(jià)值。我們現(xiàn)在來到的是武當(dāng)山太子坡停車場(chǎng)，大家現(xiàn)在見到的是一座古樸飾欄望柱石拱橋，這便是復(fù)真橋。從復(fù)真橋拾級(jí)而上，是一座聳立于云端的山門，門為磚石結(jié)構(gòu)，歇山頂式建筑，下為石雕瓊花須彌座，紅墻翠瓦，門楣磚雕匾額刻著明永樂十七年(1419)駙馬都蔚沐昕親筆提寫的“太子坡”三個(gè)大字。太子坡，又名復(fù)真觀，背依獅子峰，右為天池，雨時(shí)飛瀑千丈，左為下十八盤，環(huán)境清幽，景色秀麗。因“鐵杵磨針”的傳說，在此修建了一座道院，取太子回心轉(zhuǎn)意再度修行的意思，把這座道觀改為復(fù)真觀。國(guó)內(nèi)的很多建筑都是坐西朝東的，而太子坡卻是坐東朝西，這是比較少見的。復(fù)真觀，明永樂十年(1412)敕建，清康熙元年(1662)、二十三年(1684)、二十九年(1690)曾三度重修，1983年湖北政府撥款維修，恢復(fù)了原貌，有廟房105間，建筑面積2019多平方米，基本保持了當(dāng)年的規(guī)模，是全山最大的道觀。整個(gè)建筑布局依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落有致，富有韻律感。門內(nèi)依山勢(shì)的回轉(zhuǎn)起伏，建夾墻復(fù)道，曲曲彎彎，猶如波浪起伏，稱之為“九曲黃河墻”。九曲黃河墻跟北京天壇的回音壁有異曲同工的效果。建“九曲黃河墻”取