【正文】 是由大乘佛教(又稱北傳佛教)、上座部佛教(俗稱小乘佛教)和藏傳佛教(也就是喇嘛教)三大教派的佛殿組成，以大乘佛教為主。因此，到這里您不必跑很多地方，就可對(duì)佛教三大教派的殿宇一覽無(wú)遺，還可對(duì)三大教派不同的宗教風(fēng)格有一個(gè)初步的了解。民間傳說(shuō)：圓通寺大雄寶殿內(nèi)二龍?jiān)谇寮螒c年間飛出殿外，與翠湖九龍池的九條白龍格斗，斗得難解難分，天昏地暗。咒蛟臺(tái)傳說(shuō)：相傳在元代，晉寧盤龍寺的開(kāi)山和尚覺(jué)照云游昆明，發(fā)現(xiàn)圓通洞蛟龍作怪，乃筑臺(tái)誦經(jīng)咒蛟并降服了蛟龍，故名咒蛟臺(tái)。昆明導(dǎo)游詞篇四頤和園的園林區(qū)分為萬(wàn)壽山景區(qū)和昆明湖景區(qū)，接下來(lái)我主要介紹的是昆明湖景區(qū)。昆明湖源于漢武帝在長(zhǎng)安城開(kāi)鑿昆明池操練水兵的典故，當(dāng)時(shí)漢武帝派使臣前往身毒，今印度一帶，在昆明國(guó)的滇池被阻，漢武帝大怒決定征服昆明國(guó)，于是在長(zhǎng)安城內(nèi)挖了昆明池操練水兵，乾隆皇帝借此典故將西湖命名為昆明湖，也曾在此操練水兵寓意自己也是像漢武帝一樣，是治理國(guó)家的明君，開(kāi)疆?dāng)U土的英主。穿過(guò)仁壽殿的兩座假山，一碧萬(wàn)頃的昆明湖就映入眼簾，放眼望去，遠(yuǎn)處玉泉山的玉峰塔猶如建造園內(nèi)，西山群峰也盡收眼底，豐富了園內(nèi)景觀，組成了以昆明湖為近景，西堤為中景，玉峰塔及西山群峰為遠(yuǎn)景的山水畫(huà)卷，這是我國(guó)典型“借景”造園手法。西堤上有六座形態(tài)各異的小橋，分別是界湖橋，豳風(fēng)橋，玉帶橋，鏡橋，練橋，柳橋。界湖橋是西堤六橋中最北面的一座，位于昆明湖（內(nèi)湖），西湖（外湖）與后湖（后河）的分界處，故名界湖橋。清漪園時(shí)期此橋名柳橋，而最南端的柳橋稱界湖橋，光緒年間重建時(shí)將兩橋名互換。豳風(fēng)橋在清漪園時(shí)期稱桑苧橋，光緒年間重建后，慈禧太后為避已故咸豐皇帝的名諱奕zhu也為避其諧音如喪主，將其改為豳風(fēng)橋。豳風(fēng)二字出自《豳風(fēng)七月》，描寫(xiě)的是百姓耕田采桑的勞動(dòng)場(chǎng)景。玉帶橋既是昆明湖的入水口也是帝后們乘船從清漪園去靜明園的必經(jīng)之路，為了滿足行船的需要設(shè)計(jì)成了高拱形單孔石橋。因形似玉帶而得名，東西兩側(cè)的橋身上刻有乾隆皇帝親筆撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)和“玉帶橋”三字。鏡橋名稱出自于唐代大詩(shī)人李白“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。”的意境。練橋名稱出自于南朝詩(shī)人謝朓的詩(shī)句“余霞散成綺，澄江靜如練?！钡囊饩常毷前咨慕z織品，寓意此橋架在澄靜如練的昆明湖上。在練橋和鏡橋之間還有一個(gè)建筑是景明樓，景明樓的名稱出自宋代大文學(xué)家范仲淹的名著《岳陽(yáng)樓記》中“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃?！苯ㄖ问绞前凑赵?huà)家趙子昂的名畫(huà)《荷亭納涼圖》中的畫(huà)境創(chuàng)造的。過(guò)了東西堤的交界處繡漪橋，我們就來(lái)到了東堤，東堤上的主要建筑是昆侖石碑，廓如亭，十七孔橋，銅牛，文昌閣，耶律楚材祠。昆侖石碑共有兩塊，一塊立于繡漪橋北面，石碑四面鐫刻著乾隆皇帝贊美長(zhǎng)河兩岸風(fēng)光的御制詩(shī)，一塊立于銅牛北面，石碑四面鐫刻著乾隆皇帝贊美昆明湖東岸景觀的御制詩(shī)。沿著堤岸向北走看到的亭子就是廓如亭，它是我國(guó)古典園林中最大的一座觀景亭，建筑面積約300平方米，在這里觀景視野開(kāi)闊，所以叫廓如亭，又因它是八面重檐攢尖頂，故又俗稱八方亭。連接廓如亭和南湖島的就是十七孔橋，全長(zhǎng)150米，寬8米，仿照金代盧溝橋建造，望柱上共雕刻有544只形態(tài)各異的獅子，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于盧溝橋。銅牛位于廓如亭的北側(cè)，銅牛是鎮(zhèn)水之物，為了闡明其用意，乾隆皇帝還特意撰寫(xiě)了四言銘文《金牛銘》，用篆體刻在金牛背上，以銅牛鎮(zhèn)水源于大禹治水的故事。東堤最北側(cè)的建筑就是文昌閣了，是頤和園六座城關(guān)（六座城關(guān)的名字）中最大的一座，閣內(nèi)供奉文昌帝君坐像，它與萬(wàn)壽山西側(cè)的宿云檐城關(guān)東西相對(duì)，一共文昌帝，一共關(guān)羽，左文右武，寓意大清江山“文武輔弼”。介紹完了西堤?hào)|堤接下來(lái)我們說(shuō)一下昆明湖中的大小島嶼。在文昌閣西北是由大小兩座島嶼組成的知春島，大島上建有知春亭，亭名源于宋代大文濠蘇東坡《惠崇春江晚景》詩(shī)中“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！钡囊饩?。南湖島是昆明湖中最大的島嶼，通過(guò)十七孔橋與東堤相連，南湖島上有涵虛堂和廣潤(rùn)靈雨祠，涵虛堂原名望蟾閣，乾隆年間仿照湖北武昌黃鶴樓建造，后來(lái)因?yàn)槟虾u基礎(chǔ)逐漸下沉，嘉慶便把它改為一層的涵虛堂，光緒年間慈禧曾在此檢閱水師學(xué)堂的官兵進(jìn)行的陣法演練。廣潤(rùn)靈雨祠俗稱龍王廟，宋真宗時(shí)稱廣潤(rùn)祠，乾隆年間改為現(xiàn)名。其香火延續(xù)到清末，現(xiàn)在看到的是1986年重修的。鳳凰墩位于昆明湖最南端的水域中是仿造江蘇無(wú)錫運(yùn)河中的黃埠墩建造的，鳳凰墩上原有一座鳳凰樓，它與南湖島上的龍王廟相對(duì)，寓意“龍鳳呈祥”。藻鑒堂位于西堤南面湖泊中，古人把選拔人才成為澡鑒，乾隆皇帝借以寓意人才難得，清漪園時(shí)期內(nèi)有很多真寶，1903年重修后，將其改為歐陸風(fēng)情，并配有西洋廚師，慈禧在這里宴請(qǐng)或外駐華公使。治鏡閣位于昆明湖西面水域，原本是一座圓形的水上城樓，但由于年久失修，現(xiàn)在已經(jīng)是一座水中荒島了。整個(gè)昆明湖一池三山的格局寓意這里是人間仙境。倘若在昆明湖內(nèi)泛舟，彷佛置身于仙境，西面西山若隱若現(xiàn)，北面萬(wàn)壽山一片蔥郁中流露出萬(wàn)丈金光，東堤金牛神采奕奕，真是一種絕美的享受。昆明導(dǎo)游詞篇五華亭寺原名大圓覺(jué)禪寺，元代至治三年(1323)玄峰和尚就大理國(guó)時(shí)期高氏別墅舊址建寺，明天順六年(1462)，寺僧相晟主持重修，清康熙二十六年(1688)重修擴(kuò)建后定名華亭寺。一九二零年虛云老和尚主持重修，時(shí)稱“靖國(guó)云棲禪寺”，為昆明地區(qū)的最大佛寺。1984落實(shí)黨的宗教政策，華亭寺列入全國(guó)首批開(kāi)放寺院，承蒙廣眾善士之功德，重修藏經(jīng)樓、翻修殿堂、新建五百羅漢堂，修復(fù)文物古跡及古今名家匾聯(lián)，增加現(xiàn)代書(shū)法楹聯(lián)，完整地保護(hù)名山佛寺。華亭寺結(jié)構(gòu)完整、布局謹(jǐn)嚴(yán)、氣勢(shì)渾厚，對(duì)宗教文化及古代建筑藝術(shù)的研究均有重要價(jià)值。主要建筑有：大雄寶殿、藏經(jīng)樓、撞鐘樓、方丈、禪堂、祖堂、齋堂、客堂、鐘、鼓樓及海會(huì)塔等。呈平面布局呈矩形，在佛教建筑中屬中軸對(duì)稱、封閉院落式類型。大雄寶殿內(nèi)塑有三世金身佛像、南海觀音和五百羅漢像，天王殿內(nèi)塑有彌勒菩薩、四大天王、水火二金剛及韋馱菩薩，藏經(jīng)樓供奉釋迦牟尼漢白玉佛像。寺內(nèi)珍藏有：元泰定元年(1324)梵文尊勝陀羅尼經(jīng)咒石幢、明天順圣旨碑、明代狀元楊慎的楹聯(lián)“一水抱城西，煙靄有無(wú)，柱杖僧歸蒼茫外。群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫(huà)圖中”，等珍貴歷史文物。太華寺歷經(jīng)七百多年風(fēng)雨兵燹的滄桑歲月，明清兩代多次擴(kuò)建和修葺，但主殿仍保持元代建筑風(fēng)格。寺院座西面東，規(guī)模宏闊，布局嚴(yán)謹(jǐn)，四合五天井，走馬戲角樓，展現(xiàn)了多民族傳統(tǒng)的39。穿斗結(jié)構(gòu)，寺內(nèi)亭、閣、廊、池匯成曲，清幽恬靜。昆明導(dǎo)游詞篇六各位朋友，大家好！我們今天游覽的地方是圓通寺，它是昆明市內(nèi)最大的佛教寺廟，也是云南省和昆明市佛教協(xié)會(huì)的所在地。早在唐代，云南地方割據(jù)政權(quán)南詔的統(tǒng)治者蒙氏在這里修建了“補(bǔ)陀羅寺”。“補(bǔ)陀羅”又譯作“普陀”或“補(bǔ)陀落迦”，是梵語(yǔ)的譯音。意思是“光明”。傳說(shuō)“補(bǔ)陀羅”是一座佛教圣山的名稱，坐落在印度的南海，是觀音菩薩的道場(chǎng)。大家知道，在中國(guó)還有一個(gè)著名的觀音道場(chǎng)，那就是浙江的普陀山，是我國(guó)四大佛教名山之一。它建于五代時(shí)期，比補(bǔ)陀羅寺要晚100多年，可以說(shuō)補(bǔ)陀羅寺是中國(guó)最早的觀音寺。不過(guò)，補(bǔ)陀羅寺規(guī)模不大，建在盤坤巖上，又低又潮濕，沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間就不復(fù)存在了。到元朝大德五年，也就是1301年，在今天這個(gè)地方修建寺廟，一直到延祐六年，也就是1319年才建成，前后共花了18年的時(shí)間。這座寺廟用“圓通”作名稱，仍然是繼承了觀音道場(chǎng)的意思。因?yàn)椤皥A通”是觀音的三十二個(gè)法號(hào)之一，意思就是”明白“、”開(kāi)竅“。圓通寺歷經(jīng)明清兩代和建國(guó)后多次大規(guī)模維修、改建，形成了今天這個(gè)規(guī)模，是國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)重點(diǎn)佛寺之一。1956年曾在這里舉行過(guò)迎奉佛牙的盛典。不同的寺廟有不同的風(fēng)格，圓通寺就有3個(gè)與眾不同的特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)就是圓通寺的前身——補(bǔ)陀羅寺是中國(guó)最早的觀音寺。另外兩個(gè)特點(diǎn)是什么呢？待會(huì)兒到了圓通寺我會(huì)告訴大家?，F(xiàn)在圓通寺到了，讓我們進(jìn)去看看吧。這是圓通寺的山門，大家往上看，”圓通禪寺“這塊匾額是我國(guó)當(dāng)代著名書(shū)法家、北京師范大學(xué)教授啟功先生題寫(xiě)的，啟功先生是滿族，而且還是清皇族，姓愛(ài)新覺(jué)羅。前面是”圓通勝境”牌坊。這座牌坊是吳三桂在清朝康熙七年，也就是1668年命人修建的。原來(lái)，圓通寺的山門就在這牌坊處。吳三桂命人修這座牌坊時(shí)，將山門移到現(xiàn)在所在的地方。請(qǐng)看，牌坊上部的木雕與下部的石刻融為一體，群龍?jiān)诓试崎g翻滾，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，獅虎在高山深澗，或奔或臥，栩栩如生。前面是天王殿。大家看，大肚彌勒佛慈眉善目，正沖著我們笑呢！北京潭柘寺彌勒殿前有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。”做人能有如此的豁達(dá)氣度，又怎能不樂(lè)呢？這天王殿是圓通寺的第一重殿，有著驅(qū)邪顯正的含義。殿內(nèi)塑有威嚴(yán)峙立的四大天王，他們手持不同的法器，分管風(fēng)調(diào)、雨、順。拿劍的掌管風(fēng)，拿琴的掌管調(diào)，拿傘的掌管雨，拿蛇的掌管順。彌勒佛后面的是韋馱，手持金剛柞。他們都是佛教中的護(hù)法神。他們正全神貫注，注視著眾生的善惡，保護(hù)佛、僧三寶。由于他們的保衛(wèi)工作做得好，所以佛國(guó)凈土得以安寧、莊嚴(yán)?，F(xiàn)在，我們看到的是一個(gè)雅致的庭院。院中有一個(gè)放生池。它不僅是全寺的最低點(diǎn)，也是整座寺院的中心。池中建有八角亭，亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋和兩岸相連，水池周圍又有水樹(shù)回廊環(huán)繞，像這樣將江南園林建筑風(fēng)格運(yùn)用在莊嚴(yán)、肅穆的佛寺中，形成別具一格的水苑佛寺，在全國(guó)都是少見(jiàn)的。這就是圓通寺的第二個(gè)特點(diǎn)。大家看，八角亭上這副“水聲琴韻古；山色畫(huà)圖新”的對(duì)聯(lián)，極好地概括出了這一特點(diǎn)。大家請(qǐng)隨我到八角亭去看看。這八角亭象征著“八正道”，也就是八種通向極樂(lè)世界的正確途徑。亭內(nèi)供奉的是24臂觀音，也稱千手觀?！扒帧笔侵赣^音菩薩法力無(wú)邊。千手觀音是位端莊的女菩薩。觀音原來(lái)是男的，為什么后來(lái)變成女的呢。這個(gè)答案我到圓通寶殿里再告訴大