社會(huì)主義的生態(tài)文明研究論文-文庫(kù)吧
2025-04-15 03:22 本頁(yè)面
【正文】 然他們的物質(zhì)享受比過(guò)去任何時(shí)代都更為豐富，但在精神上，卻受著緊張、焦躁、不安、孤獨(dú)、恐怖和猜忌等精神衰弱癥的擺布，生活于不幸和挫折的旋渦里，這就是現(xiàn)代人的二律背反性的矛盾現(xiàn)象。[4]時(shí)代呼喚新的文明形態(tài)來(lái)延續(xù)人類的生存，這就是第四個(gè)文明形態(tài)的生態(tài)文明。一般而言，生態(tài)文明包含三個(gè)重要特征：較高的環(huán)保意識(shí)，可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，更加公正合理的社會(huì)制度。[5]它要求人類在尊重自身發(fā)展權(quán)利的同時(shí)，也要尊重自然界和其他生命的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人與自然的互惠共生，保證環(huán)境與發(fā)展的統(tǒng)一。按照生態(tài)文明理念的要求，社會(huì)的消費(fèi)模式應(yīng)當(dāng)是低流量、生態(tài)化的，是儉樸、健康而有益的，讓人們由追求過(guò)分的物質(zhì)享受轉(zhuǎn)而追求美好的精神境界。生態(tài)文明不僅要求節(jié)約資源、凈化污染、控制人口增長(zhǎng)，而且要求人與人之間和諧共處。生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)（或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化）為主要特征的文明形態(tài)。（二）反思工業(yè)文明，樹立生態(tài)文明新理念。生態(tài)文明的提出，使人類開始意識(shí)到自己并不是自然的主宰，而是自然的一部分，人類的價(jià)值觀并不能僅僅以人本身為最終目標(biāo)，人類的功利和幸福不能逾越自然所允許的范圍。人類只有在與自然協(xié)調(diào)和諧相處的前提下，才能獲得真正持續(xù)、健康的功利與幸福。生態(tài)文明的產(chǎn)生基于人類對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財(cái)富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財(cái)富的單一性中解脫出來(lái)，追求精神生活的豐富，才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這無(wú)疑將使人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。目前我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重，環(huán)境承載能力弱，主要表現(xiàn)為水土流失和荒漠化加劇，森林破壞、城市污染和水系污染還沒(méi)有完全得到控制，而且生態(tài)環(huán)境破壞的速度還在加快。因此，必須堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一，按照統(tǒng)籌規(guī)劃、加大投入、標(biāo)本兼治、突出重點(diǎn)的思路，強(qiáng)化環(huán)境治理和建設(shè)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，形成有利于減少環(huán)境污染的生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式。日趨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題既有我國(guó)資源短缺的客觀現(xiàn)實(shí)，也有30多年快速發(fā)展積累的西方社會(huì)幾百年發(fā)展才有的問(wèn)題，當(dāng)然更為嚴(yán)重的是我們的發(fā)展方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變，生態(tài)理念還沒(méi)有根本確立。黨的十八大報(bào)告指出：“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念?！睆?qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)既是現(xiàn)實(shí)的需要，也是人類文明的覺(jué)悟和進(jìn)步，生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)工業(yè)文明的超越，實(shí)現(xiàn)超越首先需要人們觀念上的超越和重塑。一是樹立尊重自然的平等理念。改變過(guò)去那種簡(jiǎn)單的人定勝天，以人類為中心的哲學(xué)判斷，生態(tài)文明所提供的基本觀念是全球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)整體觀念和系統(tǒng)中諸因素相互聯(lián)系、相互制約的觀念。因此，生態(tài)文明要求人類重新認(rèn)識(shí)自身與自然的關(guān)系。在評(píng)價(jià)自然物種的非經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，要承認(rèn)物種有其自身天然生存的權(quán)利。從自然的角度說(shuō)，人與自然是平等關(guān)系，而不是主從關(guān)系，更不是征服與被征服的關(guān)系，人類不是自然的奴隸，人類也不是自然的上帝，我們必須摒棄人定勝天的思維方式。二是構(gòu)建順應(yīng)自然的生態(tài)倫理。西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，只有人
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