【正文】 你敢出門嗎？”這個問題三年前提出來，絕大部分人都會堅決說“不敢”。但是今天，隨著掃碼支付、銀聯(lián)云閃付、網(wǎng)上支付等方式的興起和銀行卡的全面普及，很多中國人都可以毫不猶豫地說“敢”。有調(diào)查顯示：超過70%的網(wǎng)友認為現(xiàn)金已不是生活必需品。不久前，支付寶更是放出豪言：要推動中國在5年內(nèi)進入“無現(xiàn)金社會”?！緦＜以u論】 “無現(xiàn)金社會”是指多數(shù)交易場景中實現(xiàn)交易媒介的數(shù)字化，即從支付或者流通的形態(tài)上看，部分紙質(zhì)貨幣演變成了電子貨幣。“無現(xiàn)金支付”意味著人們生活會更方便，它覆蓋多個領(lǐng)域，包括吃喝玩樂行、政務(wù)金融醫(yī)療等；還意味著會更加環(huán)保，它減少了貨幣交易中的細菌傳播機會?！緮?shù)據(jù)透視】圖一2012—2017年我國非現(xiàn)金支付筆數(shù)圖二2016年和2017年移動支付用戶年齡比例【各方聲音】 現(xiàn)在出門購物只需拿出手機，輕輕“掃一掃”，支付便瞬間完成，幾乎不用排隊，節(jié)省了時間?！髮W(xué)生小吳 無現(xiàn)金支付最令人放心的莫過于不用擔(dān)心收到假幣了。雖然防偽技術(shù)不斷更新，但是騙子依然有辦法把假幣搞得“很逼真”，有時候甚至連驗鈔機都能瞞過去，很多人都飽受假幣的侵害?！盁o現(xiàn)金社會”就能杜絕假幣的泛濫。——商家張女士 對年齡偏大且不懂新科技的人來說，所謂的“無現(xiàn)金社會”離我們就太遠了，我們感覺被社會淘汰了。前不久，我想?yún)⒓幽吵械膬?yōu)惠活動，被要求必須用手機支付，但我并不會使用，我感到非常失落?！诵堇先送醮鬆?由于電子支付的每一筆交易都能被追蹤，這極易導(dǎo)致個人隱私受到侵犯。近年來電子支付和網(wǎng)上銀行詐騙案發(fā)率也在不斷上升。在語文實踐學(xué)習(xí)活動中，你所在的小組圍繞“科技改變生活”這一主題，搜集并整理了以上材料。（1）請認真閱讀專家評論，說說什么是“無現(xiàn)金社會”。 （2）請認真觀察數(shù)據(jù)透視中的兩幅數(shù)據(jù)圖，寫出兩條結(jié)論。 （3）最后，小組派你圍繞“無現(xiàn)金社會”的利弊進行發(fā)言。請把你的發(fā)言稿寫在下面。 寫作提示：①圍繞話題，從以上材料中篩選有用信息；②思路清晰；③語言得體；④不少于100字?！敬鸢浮?（1）“無現(xiàn)金社會”是指多數(shù)交易場景中實現(xiàn)交易媒介的數(shù)字化，即從支付或者流通的形態(tài)上看，部分紙質(zhì)貨幣演變成了電子貨幣。（2）①我國非現(xiàn)金支付筆數(shù)逐年增多；②移動支付用戶主要為中青年群體，30歲以下用戶群體數(shù)量增加明顯。（3）同學(xué)們，任何事物都有兩面性，無現(xiàn)金社會也是如此。無現(xiàn)金支付覆蓋多個領(lǐng)域，方便人們的活動，還能減少貨幣交易中細菌的傳播機會，而且支付效率高，節(jié)省時間，可杜絕假幣坑人。但它也具有局限性，并不適合所有人群，而且電子交易也能被追蹤，個人隱私客易受到侵犯。所以，同學(xué)們，讓我們理性看待無現(xiàn)金支付。 【解析】【分析】（1）本題主要是在材料中尋找關(guān)鍵的原句原詞，“【專家評論】‘無現(xiàn)金社會’是指多數(shù)交易場景中實現(xiàn)交易媒介的數(shù)字化，即從支付或者流通的形態(tài)上看，部分紙質(zhì)貨幣演變成了電子貨幣?！?（2）圖表一橫坐標(biāo)是年份，縱坐標(biāo)是非現(xiàn)金交易筆數(shù)。隨著年份的增長，非現(xiàn)金交易筆數(shù)不斷增長，故可概括：我國非現(xiàn)金支付筆數(shù)逐年增多。圖表二橫坐標(biāo)是非現(xiàn)金支付比例，縱坐標(biāo)是年齡，紅色數(shù)據(jù)是2017年，藍色數(shù)據(jù)是2016年。隨著年齡增加，非現(xiàn)金支付比例逐漸減少，主要使用人群是30歲以下青年，故可概括：移動支付用戶主要為中青年群體，30歲以下用戶群體數(shù)量增加明顯。 （3）內(nèi)容上要結(jié)合材料【各方聲音】中的內(nèi)容，分條列點，表述清晰。示例：同學(xué)們，事物都有兩面性，無現(xiàn)金支付亦是如此。它可以減少假幣對社會造成的危害，可以減少細菌的傳播，可以更方便快捷，這都是我們喜歡用的原因。但是我們也要看到它的弊端，這樣的新科技對于一些年齡比較大的人來說比較難，給他們的生活一定程度上帶來障礙，同時它也會影響我們個人隱私的保護，我們要用，但是要謹(jǐn)慎的用。 故答案為：⑴ “無現(xiàn)金社會”是指多數(shù)交易場景中實現(xiàn)交易媒介的數(shù)字化，即從支付或者流通的形態(tài)上看，部分紙質(zhì)貨幣演變成了電子貨幣。 ⑵ ①我國非現(xiàn)金支付筆數(shù)逐年增多；②移動支付用戶主要為中青年群體，30歲以下用戶群體數(shù)量增加明顯。 ⑶ 同學(xué)們，任何事物都有兩面性，無現(xiàn)金社會也是如此。無現(xiàn)金支付覆蓋多個領(lǐng)域，方便人們的活動，還能減少貨幣交易中細菌的傳播機會，而且支付效率高，節(jié)省時間，可杜絕假幣坑人。但它也具有局限性，并不適合所有人群，而且電子交易也能被追蹤，個人隱私客易受到侵犯。所以，同學(xué)們，讓我們理性看待無現(xiàn)金支付?！军c評】⑴本題考查學(xué)生篩選文本信息的能力。本題需抓住關(guān)鍵語句‘無現(xiàn)金社會’是指多數(shù)交易場景中實現(xiàn)交易媒介的數(shù)字化，即從支付或者流通的形態(tài)上看，部分紙質(zhì)貨幣演變成了電子貨幣?！眮碜鞔稹?⑵此題考查學(xué)生圖表分析的能力。對提供的文字、圖表等信息進行篩選、整合和運用。解答此類題從以下兩方面入手。解讀圖表的流程：根源信息(圖表)→觀察認讀→分析理解→歸納概括→文字表達；把握好五個環(huán)節(jié)：注重整體閱讀。先對材料或圖表資料等有一個整體的了解，把握一個大主題或方向；重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往往說明了某項問題，而這可能正是這個材料的重要之處，這也是得到觀點的源頭；注意圖表細節(jié)。圖表中一些細節(jié)不能忽視，它往往起提示作用。如圖表下的“注”等；簡要歸納概括。答前，要正確分析圖表中所列內(nèi)容的相互聯(lián)系，找出規(guī)律性的東西。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系，再歸納概括為一個結(jié)論。 ⑶本題考查學(xué)生口語表達的能力。 圍繞“無現(xiàn)金社會”的利弊進行發(fā)言。發(fā)言時 從題目所給材料中篩選有用信息，發(fā)言思路要清晰，語言要得體。4．閱讀下文，回答問題。 中華文化的最大特質(zhì)劉夢淏 文化是指一個民族的整體生活方式和價值系統(tǒng)。無論哪一個民族，長期居住在一個地方，就擁有一些共同的、不同于其它地方的生活方式。文化還有精神價值的層面，比如宗教信仰、倫理道德、藝術(shù)和美學(xué)等。 每一種文化都不是單一的，現(xiàn)代文化是多元的、雜陳的、共生的。而中華文化自古以來就是如此。過去經(jīng)常說中華文化是黃河文化、黃土地文化，具有內(nèi)陸文化的特征。但近二三十年來，考古新發(fā)現(xiàn)讓大家逐漸認同，中華文化并非僅有黃河文化一源，長江文化同樣是重要一源。二者在興起的時間上是相同的，但有不同的特征。如果說黃河文化具有內(nèi)陸文化的特征，那么長江自古以來航運便利，它的文化已帶有了海洋文化的特征。 黃河文化和長江文化的風(fēng)格特征不同?！对娊?jīng)》作為寫實主義文學(xué)的典范，產(chǎn)生于黃河流域；而浪漫文學(xué)的鼻祖《離騷》則產(chǎn)生于長江流域。儒家思想的代表孔子和孟子，誕生在黃河之濱；而道家思想的代表老子和莊子，則誕生在長江之畔。自古以來，黃河文化和長江文化就相互交融而又各自存在。， 中華文化除了發(fā)生是多元的，學(xué)術(shù)思想也是多元的。儒家在漢代地位隆起，其后一直占據(jù)主流；佛教、道家思想同樣對中國文化有重要影響。 “三教合一”，唐以后就有了。這是說儒釋道三家不是水火不容的，而是互補共生的關(guān)系。如果不是儒家思想具有包容性，佛道兩家不可能獲得充分發(fā)展的空間。 儒釋道歷來是互補的。儒家主張一個人通過讀書，積累學(xué)問，然后做官，再來治國。若此路不通，道教和佛教思想可以給人以安慰。所以古代的知識分子在精神上經(jīng)常有較大的回旋余地，不致走上絕路。 要了解今天的中國，必須了解歷史上的中國。從歷史中，我們可以看出，中華文化是多元一體的文化，所謂“一體”，不是單指漢族，而是指整個中華民族一南北朝時期多民族競爭并立；唐朝之所以出現(xiàn)盛世局面，主要就在于它的開放與包容，胡人都可以到長安為官。因此，“中華文化”的最大特點正在于它的包容性。 因此中華文化還滋生出了另一個特點，就是不排外，對異風(fēng)異俗，能夠采取一種尊重和欣賞的態(tài)度。還有一點，就是中華文化不具有侵略性。在最強大的時候，也用和親的方式與鄰居建立敦睦友好的關(guān)系。 今天的世界同樣是多元存在的世界，我們需要做的是，承認文化的差別，保護與尊重文化的多樣性。（1）下列對“中華文化的最大特質(zhì)”表述最正確的一項是（ ） （2）對“中華文化”理解不正確的是（ ） 。，地位同等重要。，和中國文化的特點有著很大的共通性。（3）本文的寫作意圖是什么？ 【答案】 （1）D（2）B（3）了解中國文化是多元一體的，用開放包容的心態(tài)尊重保護不同的文化。 【解析】【分析】（1）A項，有誤，由原文語句“每一種文化都不是單一的”可知，此項說法與原文不符；B項，有誤，多元強調(diào)組成部分的多樣性，不是唯一的。不屬于“中華文化的最大特質(zhì)”；C項，有誤，根據(jù)“‘中華文化’的最大特點正在于它的包容性”一句可知，此項不正確；D項，正確。 （2）B項，有誤，由原文“儒家在漢代地位隆起，其后一直占據(jù)主流”可知，儒釋道地位同等重要不對，儒家自漢代一直占主導(dǎo)地位。故選B。 （3）通讀全文，根據(jù)結(jié)尾“今天的世界同樣是多元存在的世界，我們需要做的是，承認文化的差別，保護與尊重文化的多樣性”可知，本文的寫作意圖是讓讀者了解中國文化是多元一體的，用開放包容的心態(tài)尊重保護不同的文化。 故答案為：⑴D；⑵B； ⑶了解中國文化是多元一體的，用開放包容的心態(tài)尊重保護不同的文化。 【點評】⑴本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析，必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)，然后進行合理的推測； ⑵本題考查對文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對； ⑶本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)，即可作答。5．閱讀下文，完成下列小題。 宗月大師老舍 在我小的時候，我因家貧而身體很弱。我九歲才入學(xué)。因家貧體弱，母親有時候想教我去上學(xué)，又怕我受人家的欺侮，更因交不上學(xué)費，所以一直到九歲我還不識一個字。說不定，我會一輩子也得不到讀書的機會。因為母親雖然知道讀書的重要，可是每月間三四吊錢的學(xué)費，實在讓她為難。母親是最喜臉面的人。她遲疑不決，光陰又不等待著任何人，荒來荒去，我也許就長到十多歲了。 有一天劉大叔偶然的來了。我說“偶然的”，因為他不常來看我們。他是個極富的人，盡管他心中并無貧富之別，可是他的財富使他終日不得閑，幾乎沒有工夫來看窮朋友。一進門，他看見了我。“孩子幾歲了？上學(xué)沒有？”他問我的母親。他的聲音是那么洪亮，（在酒后，他常以學(xué)喊俞振庭的《金錢豹》自傲）他的衣服是那么華麗，他的眼是那么亮，他的臉和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我們的小屋，破桌凳，土炕，幾乎禁不住他的聲音的震動。等我母親回答完，劉大叔馬上決定：“明天早上我來，帶他上學(xué)，學(xué)錢、書籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，誰知道上學(xué)是怎么一回事呢！ 第二天，我象一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學(xué)。學(xué)校是一家改良私塾，在離我的家有半里多地的一座道士廟的大殿里。大殿里很黑、很冷。神像都用黃布擋著，供桌上擺著孔圣人的牌位。學(xué)生都面朝西坐著，一共有三十來人。西墻上有一塊黑板——這是“改良”私塾。老師姓李，一位極死板而極有愛心的中年人。劉大叔和李老師“嚷”了一頓，而后教我拜圣人及老師。老師給了我一本《地球韻言》和一本《三字經(jīng)》。我于是，就變成了學(xué)生。 自從作了學(xué)生以后，我時常的到劉大叔的家中去。他的宅子有兩個大院子，院中幾十間房屋都是出廊的。院后，還有一座相當(dāng)大的花園。宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齊齊的排起來，可以占半條大街。此外，他還有幾處鋪店。每逢我去，他必招呼我吃飯，或給我一些我沒有看見過的點心。他絕不以我為一個苦孩子而冷淡我，他是闊大爺，但是他不以富做人。 在我由私塾轉(zhuǎn)入公立學(xué)校去的時候，劉大叔又來幫忙。這時候，他的財產(chǎn)已大半出了手。他是闊大爺，他只懂得花錢，而不知道計算。人們吃他，他甘心教他們吃；人們騙他，他付之一笑。他的財產(chǎn)有一部分是賣掉的，也有一部分是被人騙了去的。他不管；他的笑聲照舊是洪亮的。 到我在中學(xué)畢業(yè)的時候，他已一貧如洗，什么財產(chǎn)也沒有了，只剩了那個后花園。不過，在這個時候，假若他肯用用心思，去調(diào)整他的產(chǎn)業(yè)，他還能有辦法教自己豐衣足食，因為他的好多財產(chǎn)是被人家騙了去的。可是，他不肯去請律師。貧與富在他心中是完全一樣的。假若在這時候，他要是不再隨便花錢，他至少可以保住那座花園，和城外的地產(chǎn)。可是，他好善。盡管他自己的兒女受著饑寒，盡管他自己受盡折磨，他還是去辦貧兒學(xué)校、粥廠等等慈善事業(yè)。他忘了自己。 在我出國以前，劉大叔的兒子死了。而后，他的花園也出了手。他入廟為僧，夫人與小姐入庵為尼。出家以后，他不久就作了一座大寺的方丈?？墒菦]有好久就被驅(qū)除出來。他是要作真和尚，所以他不惜變賣廟產(chǎn)去救濟苦人。廟里不要這種方丈。一般的說，方丈的責(zé)任是要擴充廟產(chǎn)，而不是救苦救難的。離開大寺，他到一座沒有任何產(chǎn)業(yè)的廟里作方丈。他自己既沒有錢，他還須天天為僧眾們找到齋吃。同時，他還舉辦粥廠等等慈善事業(yè)。他窮，他忙，他每日只進一頓簡單的素餐，可是他的笑聲還是那么洪亮。 去年，有一天他正給一位圓寂了的和尚念經(jīng)，他忽然閉上了眼，就坐化了?；鹪岷螅藗冊谒纳砩习l(fā)現(xiàn)許多舍利。 沒有他，我也許一輩子也不會入學(xué)讀書。沒有他，我也許永遠想不起幫助別人有什么樂趣與意義。他是不是真的成了佛，我不知道。但是，我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。我在精神上物質(zhì)上都受過他的好處，現(xiàn)在我的確愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引領(lǐng)我向善，正像在三十五年前，他拉著我去入私塾那樣！他是宗月大師。（1）概括宗月大師對我的影響和幫助。用上“不僅…還…更”這樣的關(guān)聯(lián)詞語。 （2）根據(jù)內(nèi)容填空。 本文是一篇寫人敘事的散文，其中不乏精彩的描寫。文中劃線的句子幾次對劉大叔的“洪亮”的聲音或笑聲進行了描寫，請結(jié)合文段分別說說它們的作用。①第一次描寫：“他的聲音是那么洪亮”旨在表現(xiàn)________。②第二次描寫：“他的笑聲照舊是洪亮的”旨在表現(xiàn)________。③第三次描寫：“可是他的笑聲還是那么洪亮”旨在表現(xiàn)________。（3）結(jié)合上