【正文】 能從當(dāng)事人身上看到病態(tài)人格的特征。（5）責(zé)任擔(dān)當(dāng)：鐵肩擔(dān)道義，任重而弘毅。從本質(zhì)上揭示，責(zé)任是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個生命的始終，是生命價值的體現(xiàn)。人可以不偉大，人也可以清貧，但不可以沒有責(zé)任?？钙鹆素?zé)任，就是扛起了信念，扛起了生命的價值。（6）實(shí)踐創(chuàng)新：勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新。翻開人類歷史長卷，多少偉大的實(shí)踐者正是通過點(diǎn)燃創(chuàng)新一一這盞明燈而達(dá)到成功彼岸的。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活；注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力；任務(wù)驅(qū)動型材料作文在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。材料作文中增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。閱讀下面的材料，按要求作文。18世紀(jì)法國有個哲學(xué)家叫丹尼斯狄德羅。有一天，朋友送他一件精致華美的睡袍，他感到非常開心?；丶液笏炔患按卮┥纤郏跁坷镒邅碜呷?，想要體驗(yàn)穿新衣的快樂?？墒?，很快他就快樂不起來了，家里的舊式家具、污糟地板以及各種陳設(shè)在新袍子的襯托下顯得十分不和諧。他再沒有心思去感受袍子的舒適和華貴，而是趕緊把家里的陳設(shè)都換成新的，以求跟新袍子相匹配。要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮烤窀挥?，雅舍存焉謝冕說：“富有的是精神?！绷簩?shí)秋亦有言：“有一日酸甜苦辣，有一日的雅舍?！彼寡匀缡恰Ｌ热艟裼瘽M身軀，又何必如狄德羅般因新衣而將舊物舊具代之以嶄新陳設(shè)，徒費(fèi)周章呢？精神若時常拂拭，便何愁雅舍不存？衣著得體，新衣添彩，本無可厚非。這本身使人精神畢顯，氣質(zhì)優(yōu)雅。但如狄德羅般過于重視外在物質(zhì)的匹配，而忽略了衣服所給予人的精神享受與審美特質(zhì)，丟棄了舒適又“千金散盡”，真可謂買櫝還珠之舉。構(gòu)筑雅舍乃一摒棄外物干擾、精神深潛之旅。楊絳有言：“人能凝練成一顆石子，深潛水底，只知身在水中，不知水流。”她在《隱身衣》中，寫自己與錢鐘書最向往的是“清凈地”，免去“人情擾攘”。是的，楊錢二人做到了——四面素白墻，滿徒大書柜，不浪擲時間于交游，不行役于外物，但求思接千里，視通萬古，追求雅舍之間“庭院深深深幾許”的美好。構(gòu)筑雅舍乃一享受生活美趣、精神高居之旅。魏晉文人普遍有好竹之癖，在山陰道上，曲水流觴，金谷宴集，蘭亭修禊。竹林凌空而起，筆直向上，追慕光明；竹林七賢亦以慧眼察竹之美，精神巨人們略去天下擾攘，像王珣的《伯遠(yuǎn)帖》、王羲之的《大道帖》兩筆三筆，很有竹之清簡品格的。筆墨清簡的背后是唯美的精神品格——一個人可以奇點(diǎn)怪點(diǎn)，不循常規(guī)劍走偏鋒，卻不可失去對生活之美的體悟和精神上的自得其樂。然而，今人在“物質(zhì)極大豐富”的現(xiàn)在，真正的雅舍似乎所剩無幾，多的是華而不實(shí)的“狄德羅式”房。他們過于看重物質(zhì)裝飾的富麗堂皇，無論是新婚大撒錢的交通路口，還是品牌服飾攀比的網(wǎng)絡(luò)平臺；無論是好冠蓋征逐之交的“名利場之子”，還是作假貪圖浮名的翟某人們，真的需要魯迅用刀鋒之語言喚醒，需要董橋以手中古樸雅致的玩物啟發(fā)，更需要一品莊子的無用之用、老子的朝瞬不終？恰如毛姆在《月亮與六便士》中所言：“滿地都是六便士，有人卻抬頭看見月光?！贝四苏婢瘢娓挥?！春光，夏蟬，秋月，冬雪。大漠孤煙塞北，杏花春雨江南。時至今日，亦有無數(shù)仁人志士構(gòu)筑精神之雅舍，從湖北十堰的閱讀節(jié)到四川廣元的一片巴芋林，從《中國詩詞大會》到“朗讀亭”落地生花，一切恰如葉嘉瑩所言的“讓人心不死，織綿錦得成”。蓮實(shí)有心應(yīng)不死，千春猶待發(fā)華枝——美好聚攏，精神的風(fēng)花雪月，雅舍盡得之。村上春樹有言：“每個人心靈都有一座屋宇，我們要把它安頓好。”構(gòu)筑精神上的雅舍，抗拒傲慢的時間，接續(xù)文明的薪火，這樣，即使出門就遇風(fēng)摧雪虐又如何，心底有一座雅舍正“風(fēng)雨不動安如山”呢?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。本題語料為“狄德羅效應(yīng)”（也稱作“配套效應(yīng)”），主要內(nèi)容是丹尼斯狄德羅因華美的睡袍而開心，卻因家里的舊式家具、陳設(shè)等與袍子不相襯而郁郁寡歡，于是趕緊把家里的陳設(shè)都換成新的，以求跟新袍子相匹配。這個故事反映出人們在擁有了一件新的物品后，會不斷配置與其相適應(yīng)的物品，以達(dá)到心理的平衡的問題。考生要做的是對此現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識、思考和評價?？忌豢梢跃筒牧险f材料，就睡袍說睡袍，材料里的睡袍只是一種隱喻的說法，它代表社會人生中的人們渴望擁有的各種物品。 參考立意：：不被外物所役，迷失自己；內(nèi)心和諧，何必在意外物；行有所止，心有所足；追求本心，不為外物迷惑；永不滿足的欲望，失去了真正的快樂；減少物欲，追求簡單快樂，精神的充實(shí)；知足常樂當(dāng)珍惜，莫為環(huán)境惱；心中若有桃花源，何處不是云水間等。：外因可以激勵人更加努力，向上最終達(dá)到一種和諧——人與物的匹配（和諧）以及人自身的和諧；匹配意識，激勵自我完善；從一點(diǎn)一滴做起，不斷改變自己走向和諧等；改變自我，促進(jìn)和諧；勇于追求和創(chuàng)造，使生活/人生更和諧美好等。：厘清實(shí)際，合適最佳；適用相合為正道，追求和諧之樂；正確看待配套效應(yīng)，不要過分重視形式的匹配；既有更好/更高的追求，又要知足常樂；理性對待新事物，匹配的就接受，不匹配的勇于拒絕等。如結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出論點(diǎn)“我們?nèi)皂氈屡坌枧湫玛愒O(shè)”。然后從不同的角度分析論述，如唯才華匹優(yōu)秀，方顯卓越，華貴睡袍的到來對于我們每個人來講便是優(yōu)秀的降臨，才疏學(xué)淺的人難與優(yōu)秀相配，唯有努力奮斗后的才子志士才配得上優(yōu)秀的“睡袍”；唯以新配新，方立民族之林，才人學(xué)士以優(yōu)配優(yōu)，富國強(qiáng)族更需以新配新，方致久久屹立，站于世界之巔；唯時時相偕，方得勇立時代潮頭，新時代新生事物層出不窮，“華美睡袍”頻贈意外驚喜，若難以新配新，則恐難逃時代淘洗浪潮而隨波逐流、日漸式微。最后可以寫自己的做法或期待，如生在新時代，我們當(dāng)接過時代接力棒，不斷奮斗、進(jìn)步；大到國運(yùn)時潮，小到萬物你我，匹配之道無處不在等?！舅夭摹慨?dāng)改革開放春風(fēng)滿地，正是“華貴睡袍”披于華夏之時，中國選擇了以新配新，倡導(dǎo)著新絲綢之路的共建，建立著全球互聯(lián)互通的新秩序，共享著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明交流，吾泱泱中華，蛟龍、北斗、嫦娥、墨子層出不窮，使中國立于民族之巔、世界之林。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)橫空出世，5G網(wǎng)絡(luò)初來乍到，“華美睡袍”已悄然而至。時代的潮流召喚新的陳設(shè)，人工智能初出茅廬，物聯(lián)互通小試牛刀。新興的高新技術(shù)，誠以時時相配之力，撐起了新時代的梁柱，穿住了新時代的“華美睡袍”。作家沈石溪強(qiáng)調(diào)自然和諧之美，放眼自然，新生物種的生息喚醒新的群落的誕生；試看世界，新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)帶動新產(chǎn)業(yè)鏈的整體更新。當(dāng)再次收到“精致華美的睡袍”時，莫忘可愛的狄德羅，且為新袍置配新陳設(shè)！著以“重賢珍才”的劉備，當(dāng)時局搖蕩，他選擇招賢納士，廣交豪杰，正是置備“新陳設(shè)”以配“華貴睡袍”，終成一代明主。而擁有“開掛人生”的學(xué)神顏寧，用實(shí)力向優(yōu)秀揮手，以勤奮向優(yōu)秀致意，用才華與能力完美與優(yōu)秀相配，成就不凡。古往今來，盡顯才美者，多是以新陳設(shè)配新睡袍，以提升才華來成就優(yōu)秀?？梢躁P(guān)注國家、社會發(fā)展問題，比如，國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了起色，還要解決軍事發(fā)展問題、公民素養(yǎng)問題、教育發(fā)展問題，經(jīng)濟(jì)特區(qū)搞好了，還要關(guān)注中西部發(fā)展問題等。我們在擁有一件新物品后，總傾向于不斷配置與其相適應(yīng)的物品，以達(dá)到心理上的平衡。所以，要不被購物沖動所裹挾，最好的抵御就是不接受那件“睡袍”。守望一顆殘星，或許能獲得整片璀璨夜空。守望一汪春水，或許能閱覽滿園盎然。守望知足，或許能尋得心中的快樂?！疤凵想A綠，草色入簾青?！边@是劉禹錫先生長樂的人生。劉禹錫先生雖身居陋室卻“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，這何嘗不是一種愜意的生活？何嘗不是知足常樂的體現(xiàn)？何嘗不是一種積極的人生態(tài)度。知足，是一種心態(tài)。 廣廈千間，夜眠不過七尺。珍饈百味，日食只需三餐。簡單，再簡單一點(diǎn)，這就是生活。 也許有人會說，知足，意味著滿足現(xiàn)狀，不再追求，會對社會發(fā)展不利。但我所說的知足，不是意味著沒有進(jìn)取心，安于現(xiàn)狀，而是在物質(zhì)追求上不要計較太多?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。高考試題根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一算不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。有人說，跟在別人后面，做不成自己。也有人說，跟在別人后面，可以少走彎路。【答案】見賢思齊雖然會贊美跌倒千次仍勇敢站起來的勇氣，但我仍對其不善于借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的“愚”感到惋惜。歷史是一部書，先人是一面鏡，而身邊的朋友隨時都可以是參照物。以最短的時間，做最有用的事，創(chuàng)最高的效率。不讓智者笑你在燈的照耀下卻蒙住雙眼，到處亂撞頭破血流。于是，孔子教導(dǎo)我們：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鳖櫭剂x，就是說，看見人家好的方面就向他看齊，向他學(xué)習(xí)；看見不好的方面就反省自己，改造自己?！叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！叭缃竦娜毡?，世界上的第二大?jīng)濟(jì)強(qiáng)國，如何憑借其彈丸之地發(fā)展至此？那是因?yàn)槿毡救松朴趯W(xué)習(xí)、模仿他人的優(yōu)點(diǎn)，長處。早在唐代時，日本就曾派出譴唐史到中國學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化。一戰(zhàn)過后，又曾派出過到歐洲學(xué)習(xí)訪問的使團(tuán)。經(jīng)過長時間的改進(jìn)后，日本終成了一個經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。然而，學(xué)習(xí)他人也不能生搬硬套，拘泥于時，我們要“取其精華，棄其糟粕”，就如魯迅在《拿來主義》一文中所說的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。知足知不足，有為有不為。學(xué)習(xí)別人時要了解別人的“足”與“不足”之處，然后有所學(xué)習(xí)和有所放棄。“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”《中庸》里的這番話更是告訴我們千萬不能盲從，而要謹(jǐn)慎地思考別人的方法是否適合自己，然后再去實(shí)踐。時下，緊身衣褲四處流行，身材好的女孩穿上能凸顯自己的美麗，可肥胖的女子穿上只能凸顯自己的丑陋。這不正是東施效顰么？齊白石老先生有句話是很發(fā)人深思的：“學(xué)我者生，似我者死?！睕]有自己的東西，你將永遠(yuǎn)跟在別人后面亦步亦趨，始終無法趕上。所以說，我們應(yīng)學(xué)習(xí)先賢們自我反省，自我修養(yǎng)的精神，用以打造自己。如孔子“吾日三省吾身”，荀子“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，屈原“余獨(dú)好修以為常”，孔明“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。但是，學(xué)習(xí)別人的時候，更要根據(jù)自身情況而定，不可強(qiáng)求。邯鄲學(xué)步，鸚鵡學(xué)舌，鸚鵡能言，不離飛鳥之事是萬萬不可的。【解析】試題分析：本次作文材料共兩句話：材料中的第一句話可以理解為“跟在別人后面”，如果邯鄲學(xué)步、生搬硬套……這樣就喪失了自我；第二句話可以理解為“跟在別人后面”，如果見賢思齊、擇善而從……這樣可以更好地發(fā)展自己。理解材料時，首先要明確“跟在別人后面”的含義?！案趧e人后面”是為人處事的方式方法，可添加所在的領(lǐng)域、特定的情境、具體的行為等要素，這樣理解方為落實(shí)到位。須注意的是，材料的核心是如何處理“別人”與“自己”的關(guān)系。理解材料，不能把“自己”丟掉。行文時要對“跟在別人后面”有清晰的認(rèn)識，要表達(dá)清楚“跟在別人后面”的行為實(shí)質(zhì)，不管是正面的肯定或反面的批判，最終指向應(yīng)落實(shí)到“別人”與“自己”的關(guān)系這個材料核心上來。立意時，可二選一，也可從整體出發(fā)辯證思考。另外，材料中的表述圍繞“別人”與“自己”展開，核心是如何處理“別人”與“自己”的關(guān)系，切不可狹義理解，就必須寫人。寫作時不限于寫人,也可以擴(kuò)大視野，深度挖掘，寫事物，如文化發(fā)展、城鎮(zhèn)建設(shè)、國家定位等多領(lǐng)域，這樣可以避免題材的雷同，也可以讓閱卷者呼吸到新鮮的空氣。點(diǎn)睛：材料作文審題要有全局意識，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)，要想寫好材料作文，必須全面理解材料，把握材料的主旨，了解材料所涉及的幾個方面或?qū)哟巍Ｈ绻峁┑氖莾蓚€或兩個以上的材料，要辯明材料之間的關(guān)系，是有其共性，還是個性間的對比與對照。審題時，不能脫離整體材料的意思，可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文，就是說要從材料中提煉觀點(diǎn)。另外材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)可能并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會多角度審視材料。由于我們從材料中獲得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在動筆前對所得到的觀點(diǎn)還要適當(dāng)?shù)暮Y選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點(diǎn)可能比較新穎；③有話可說。高考試題閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。兩千多年前,莊子說,至人無己,神人無功,圣人無名。孔子的學(xué)生曾子說,士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。今年3月22日,習(xí)近平在羅馬會見意大利眾議院眾議長菲科。菲科問,您當(dāng)選中國國家主席的時候,是一種什么樣的心情?習(xí)近平說:“我將無我,不負(fù)人民。”接著他講到,一個舉重運(yùn)動員,開始時只能舉起50公斤,經(jīng)過訓(xùn)練,最后可以舉起250公斤。我相信通過我的努力,通過中國13億人民的戮力同心,一定能把我們的國家建設(shè)好。