【正文】 聚集通“歿”死亡，去世 ⑵C；B 。 ⑶A； ⑷明代末年，各種苛捐雜稅非常沉重，主管其事的人經(jīng)常耗盡家產(chǎn)，徐君逐條列舉了賦稅中的弊端呈給巡撫張公，張公看了打著拍子贊賞說：“這才是真正的讀書人。” ⑸孝順恭謹|重義輕財 ⑹結(jié)尾提及游俠士，由敘到議，表現(xiàn)游俠士之義與徐君之義不同，二者形成對比，游俠士之義是“亂國”，徐君之義是“庇民”， 肯定了徐謙尊這類人在亂世中對國家的積極作用，表達了作者對他的贊美?！军c評】（1）此題考查理解常見文言實詞在句中的含義的能力。答題時最重要的方法是要把實詞放回到句中理解，通則對，不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等。 （2）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。 （3）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學生平時注重識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當然也可以借助語境或利用教材所學作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。 （4）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。 （5）本題考查鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項設(shè)計特點多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進行分析。 （6）此題考查把握重要詞語作用的能力。通讀文章，理解文意，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)分析作用?！緟⒖甲g文】 徐君名謙尊，字玄初，是吳縣的附學生（明清科舉生員名稱之一），徐謙尊天資聰明反應(yīng)機敏，讀書只了解大概，仰慕古代剛直嚴正、見義勇為的人，樂于周濟別人，謹守諾言。街坊若有爭論，必定登門去驗證是非曲直，徐謙尊一句話就能使他們折服。家境中落后，徐謙尊殷勤周至悉心奉養(yǎng)父親，所以父親能夠與幾個舊友在山野中歌吟長嘯，過一種閑適自由自在的生活達二十多年。所有的徭役都是徐謙尊自己承擔，從不將它分攤給兄弟。徐謙尊的伯父性格剛強急躁，他侍奉伯父更加謹慎。最小的弟弟讀書，徐謙尊沒有因為自己家境貧寒的緣故而阻止，而是竭盡力量資助。 明代末年，各種賦稅徭役非常沉重，主管這些事的人經(jīng)常耗盡家產(chǎn)，徐謙尊分條陳述利弊，呈報給巡撫張公，張公看了擊節(jié)贊賞說：“這才是真正的讀書人?！睆倪@以后，用增加贍養(yǎng)族人或貧困者的田產(chǎn)的方法來資助這一地區(qū)，設(shè)立共有土地制度來分配田地給各戶丁口，到現(xiàn)在還享受這種做法帶來的好處。崇禎末年，天旱蝗災(zāi)連續(xù)不斷，許多百姓餓死在道路上，徐謙尊每年拿出倉庫儲存的糧食來救濟鄉(xiāng)親，又勸說有財力的人家也來資助，賴以保全活命的人很多。他妻子的兄弟有一親人年老而沒有后代，徐謙尊供養(yǎng)他二十年，老人死后徐謙尊安葬了他并且每年都去祭祀。徐謙尊的一個姓黃的好友父子死在監(jiān)獄，留下兩個寡婦和一個女兒，徐謙尊盡心救助她們，將他的女兒嫁給自己的侄兒，所以黃氏寡婦和孤女一生都沒有感到寡居孤獨的苦悶。朋友黃某的親家喜歡炫耀，忽然遭受了一場大災(zāi)難，徐謙尊為援救他耗盡家產(chǎn)。徐謙尊教育孩子要把親近賢人，愛慕賢才，對別人親密友好作為最重要的事情。改朝換代初年，州郡中有聲望的人和俠義之士都到鄧尉山、太湖畔開墾土地，徐謙尊為了安置住所資助飲食不知疲倦，不再因為關(guān)系到個人利害或受到猜疑而放在心上。到了乙酉丙戌年間，各種盜賊紛紛出現(xiàn)。徐謙尊冒著生命危險保護一方百姓，每次聽說盜賊來了就挺身而出，聚集鄉(xiāng)里勇敢的人來防御。盜賊非常惱恨，最后殺了徐謙尊。鄉(xiāng)里的百姓都哀嘆流淚說：“這個人死了，我們這些人沒有可依靠的了。” 有人說：徐謙尊只不過是個古代俠義之輩而已。魏禧說：崇尚俠義的人因為喜愛俠義使國家混亂，而徐謙尊憑借俠義來保護百姓，這是他們的不同之處。朝代興盛之時，上官保持自身清白勵精圖治來讓百姓得到好處，百姓盡職盡責來供養(yǎng)上官，上下相處平安，那么盜賊也就不會出現(xiàn)。朝代衰落時，大官們貪婪放縱武力威勢來監(jiān)督管理他們的臣民，小的官吏大肆剝削百姓，供養(yǎng)自己又供養(yǎng)上官，弱小的百姓沒有什么可以依靠的。 在這種時候，千戶人家的鄉(xiāng)里，百戶人家的聚集地，假如有豪門巨室的大人物，喜愛俠義不看重錢財名利，能緩解一方急難的，那么貧窮百姓饑餓寒冷時有資助的人，戰(zhàn)爭和盜賊出現(xiàn)時有依靠的地方，就不會失去操守倉促間淪為盜賊。又或者有的人因為畏懼這個人的威力感念恩德，不敢做壞事，不忍心辜負別人。所以地方上有崇尚節(jié)義的人，可以用來彌補朝廷治理的不足，補救宰相等大小官員的過失，從而對百姓有功。像徐謙尊這樣的人，他或許就是在其中的人吧？唉，這篇傳記并不是僅僅為徐謙尊所撰寫的。6．閱讀下面的材料，完成各題。 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！保ā墩撜Z為政》）子曰：“知①及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！保ā墩撜Z衛(wèi)靈公》）【注釋】①知：通“智”。（1）季康子對百姓提出了“敬、忠以勸”的要求，“敬”是指嚴肅認真，“忠”是指________，“勸”是指________。 （2）結(jié)合兩則材料，孔子認為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者要具備哪些素質(zhì)？ 【答案】 （1）盡心竭力；勤勉努力（2）①智。②仁。③莊（莊重嚴肅的態(tài)度）。④禮（合乎禮的行為）。⑤能（管理能力）。 【解析】【分析】（1）語句意思是說，為政者在面對老百姓的時候，只有保持著莊重嚴肅的態(tài)度，才會贏得人們的恭敬。也就是說，若是想讓別人尊敬你，首先你得尊敬別人才行，這是禮“上”往來。執(zhí)政者應(yīng)當起到模范帶頭的作用，以虔敬之心對待君主，以莊重嚴肅的態(tài)度處理政務(wù)，不敢有絲毫的懈怠之情，那么，老百姓自然會效仿，敬重執(zhí)政者?！爸摇笔侵副M心竭力。而要想讓民眾忠誠于政府，最好的辦法是執(zhí)政者的“孝慈”。孔子認為，只要執(zhí)政者做到任人唯賢，選拔那些道德素養(yǎng)高的人為官，用心教育培養(yǎng)那些能力較差的人，就可能達到這個目的。試想，賢德之人日日精進并得到提拔，能力稍差的人也得到教育培養(yǎng)，這樣就會形成相勸為善，攜手進步的社會風氣?！皠瘛笔侵盖诿闩Α?（2）材料一，在孔子的眼中，為政者若想讓百姓對自己恭敬、忠誠和勤勉，為政者必須把握三大要訣，并從自身做起。也就是說，若想讓老百姓對你恭敬，你必須有可敬之處才行；若想讓老百姓對你盡忠，你得先是忠孝之人才可；若是想讓老百姓勤勉互助，你得先營造出一個公平公正的社會環(huán)境才行。倘若做領(lǐng)導(dǎo)失職缺德，下面的人也會跟著做些壞事。材料二，孔子提出了一個合格的執(zhí)政者所應(yīng)具備的品質(zhì)和治國理政的四條標準：首先要有治國的智慧，再追求仁德愛民，然后懷著莊嚴敬畏的態(tài)度去對待，最后是依照禮法而動。 故答案為：⑴ 盡心竭力 勤勉努力 ⑵ ①智。②仁。③莊（莊重嚴肅的態(tài)度）。④禮（合乎禮的行為）。⑤能（管理能力）?！军c評】（1）本題考查學生把握文章內(nèi)容能力。把握文章內(nèi)容，一定要通讀全文，整體上把握文章內(nèi)容和主題，在此基礎(chǔ)上根據(jù)題目要求回歸文章，找到相應(yīng)的答題區(qū)域，仔細閱讀，根據(jù)題目要求提取相關(guān)的內(nèi)容答題。 （2）本題考查學生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。這需要整體理解原文內(nèi)容，仔細對照作答。理解文章內(nèi)容，要把握時間、人物、事件以及文中人物的觀點態(tài)度和作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容?！緟⒖甲g文】 季康子問：“要使百姓恭敬、忠誠并互相勉勵，該怎么做？”孔子說：“如果你用莊重的態(tài)度對待他們，他們就會恭敬；如果你能孝順父母、愛護幼小，他們就會忠誠；如果你能任用賢能之士，教育能力低下的人，他們就會互相勉勵?！?孔子說：“靠聰明才智得到它，仁德不能保持它；即使得到了，也一定會喪失。靠聰明才智能得到它，仁德能保持它，但不以莊重的態(tài)度來行使職權(quán)，百姓也就不會嚴肅認真?？柯斆鞑胖堑玫剿?，用仁德保持它，能以嚴肅莊重的態(tài)度來行使職權(quán)，但不按照禮來動員百姓，也是不夠好的。”7．閱讀下面的文言文，完成小題。 舜禹之事（唐）柳宗元 魏公子丕，由其父得漢禪。還自南郊，謂共人曰：“舜、禹之事，吾知之矣?！庇韶б詠斫孕χ?。 柳先生曰：丕之言若是可也。吾見笑者之不知言，未見丕之可笑者也。 凡易姓授位，公與私，仁與強，其道不同；而前者忘，后者系① ， 其事同。使以堯之圣一日得舜而與之天下能乎吾見小爭于朝大爭于野共為亂堯無以已之。何也？堯未忘于人，舜未系于人也。堯知其道不可，退而自忘；舜知堯之忘己而系舜于人也，進而自系。舜舉十六族，去四兇族，使天下咸得其人：命二十二人，興五教，立禮刑，使天下咸得其理；合時月，正歷數(shù)，齊律、度、量、權(quán)衡，使天下咸得其用。積十余年，人曰：“明我者舜也，齊我者舜也，資我者舜也?！碧煜轮谖徽撸运粗艘?。而堯隤然，聾其聰，昏其明，愚其圣。人曰：“往之所謂堯者果烏在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。又十余年，其思而問者加少矣。至于堯死，天下曰：“久矣，舜之君我也?！狈蛉缓竽荛屖芙K于文祖。舜之與禹也亦然，禹旁行天下，功系于人者多，而自忘也晚。益之自系亦猶是也，而啟賢聞于人，故不能。夫其始系于人也厚，則其忘之也遲。不然，反是。 漢之失德久矣，其不系而忘也甚矣?；?、董、袁、陶之賊生人盈矣，丕之父攘禍以立強，積三十余年，天下之主，曹氏而已，無漢之思也。丕嗣而禪，天下得之以為晚，何以異夫舜、禹之事耶？然則漢非能自忘也，其事自忘也；曾氏非能自系也，其事自系也。公與私，仁與強，其道不同，其忘而系者，無以異也。堯、舜之忘，不使如漢，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之堯、舜。然而世徒探其情而笑之，故曰：笑其言者非也。 問者曰：“堯崩，天下若喪考妣，四海遏密八音三載。子之言忘若甚然，是可不可歟？”曰：是舜歸德于堯，史尊堯之德之辭者也。堯之老更一世矣，德乎堯者，蓋已死矣，幼而存者，堯不使之思也。不若是，不能與人天下?！咀⑨尅竣偻哼z忘：系：擁護。（1）對下列句子中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（） A.明我者舜也 明：引導(dǎo)B.舜之君我也 君：君主C.禹旁行天下 旁行：走遍D.丕嗣而禪 嗣：繼示（2）下列各組句子中加下劃線詞的意義和用法相問的一組是（） A.吾知之矣 俯察品類之盛B.夫其始系于人也厚 師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.然而世徒探其情而笑之 拔劍撞而破之D.天下若喪考妣 若亡鄭以為東道主（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（） A.曹丕受禪后，走下禪壇說“舜禹之事，吾知之矣”后世的人譏笑曹丕不懂舜禹之事，可柳宗元不這樣認為，他說曹丕這樣說是可以的。B.柳宗元認為在改朝換代的情況下禪讓帝位，它所遵循的原則是不一樣的，但面臨前代帝王已被人們遺忘，維承的君王已被人們擁護的情況是相同的。C.漢朝的帝王不能像堯舜那樣自愿讓人們忘記，曹操父子也不能像堯舜那樣使人們擁護自己，但曹氏父子因建立的功績而獲得了人們的擁護。D.本文不講眾所皆知的“退位讓國”的緣由，而是別出心裁地陳述讓位者和受禪者之間有計劃的事先準備，夾敘夾議，將“禪讓有理”論述得透徹明白。（4）用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。 使 以 堯 之 圣 一 日 得 舜 而 與 之 天 下 能 乎 吾 見 小 爭 于 朝 大 爭 于 野 其 為 亂 堯 無以 已 之（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 ①人曰：“往之所謂堯者果烏在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。②不若是，不能與人天下?！敬鸢浮?（1）B（2）C（3）A（4）使以堯之圣/一日得舜而與之天下/能乎/吾見小爭于朝/大爭于野/其為亂/堯無以已之。（5）①人們說:“從前所說的那個堯究竟在哪里?”有人說:“他老了?！币灿腥苏f:“隱居起來了?！? ②如果不這樣做，堯就無法把天下禪讓給別人?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項，“君”，結(jié)合“舜”“我”分析，名詞“君主”錯誤，動詞，當君主、做君主。句意：舜當我們的君主已經(jīng)很久了。故選B。（2）A項，代詞，指舜禹接受禪讓的事；助詞，定語后置的標志。B項，助詞，舒緩語氣；用于句末，表判斷。C項，連詞，表順承關(guān)系。D項，好像；如果。故選C。（3）A項，“后世的人譏笑曹丕不懂舜禹之事”錯誤?！坝韶б詠斫孕χ?，是從曹丕以來的人們都譏笑他。故選A。（4） “能乎”，可以嗎，可以獨立成句，前后應(yīng)該斷開；“吾”作為后面句子的主語，抓住“小爭”“大爭”分析，兩句應(yīng)該對稱；“堯”作為“無以已之”的主語，