【正文】 給予自己生命，并辛勤哺育自己長大的父母都不知報答、不知孝敬的人，又怎么會是一個富有愛心、富有責(zé)任感的人呢?又怎么能指望他去愛人民、愛集體、愛社會、愛祖國呢?有位作家說：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現(xiàn)的幸福?！笨戳颂招菐еV呆母親求學(xué)的感人故事，我們是否真正理解了什么是孝、什么是愛、什么是報恩?如果理解了，那我們就應(yīng)該好好地孝敬自己的父母、報答自己的父母，以免留下遺憾，留下愧疚，甚至留下千夫所指的罵名。自然，我們的孝敬，我們的感恩，不能只停留于口頭，更重要的是應(yīng)付諸行動。孝敬父母感恩演講稿7俗話說“百善孝為先”。古代二十四孝的故事，在民間一直流傳至今。隨著社會文明的進步，這種美德和傳統(tǒng)，按理應(yīng)該得到進一步完善和宏揚。一位老父親，他一輩子含辛茹苦將三個兒子拉扯大。難怪有人嘲諷地說，“爹親娘親不如錢親!”為了錢，有的人連禽獸也不如，他們可以任意打罵父母，甚至殺父殺母。牽著父母的心邁開人生的第一步。讀書升學(xué)費去父母多少心血。可以說，父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。在中國人的眼里，一個人是好人還是惡人，就看其有沒有孝心。如果這個人連父母都不孝順，與其交朋友更何嘗談得上真心?！冻；丶铱纯础犯枨谐煤茫骸袄先瞬粓D兒女為家做多大貢獻”，只求個“平平安安”、“團團圓圓”。然而，在農(nóng)村、在不少貧困地區(qū)、即便在城鎮(zhèn)，那些至今還沒享受到退休金的老人們，更迫切的是解決物質(zhì)生活的問題。父母們都漸漸老了，在世上時間也越來越短了，做兒女的應(yīng)抓緊時間盡點孝心。其實，真要盡孝也大可不必這么鋪張浪費。真孝子就應(yīng)該在父母在世時，多給老人們一些物質(zhì)上和精神上的享受，死后開個簡簡單單的追悼會也就夠了。往往為了一斤糧食、一元錢爭得面紅耳赤，甚至大打出手反目成仇。人們有了錢可以去大花大用，特別是為了自己的兒女不惜揮金如土。常怪一些享受了退休金(不論多少)的老人們不無感慨地說：“真的要搭幫黨搭幫政府每月給了我們幾百塊錢退休金啊，我們這個晚年還算過得比較安逸。當(dāng)然，好的兒女還是多數(shù)，如湖北孝感市孝昌縣周巷鎮(zhèn)云華村的劉青枝一女養(yǎng)八老的事跡在全省乃至全國廣為流傳。還有背著媽媽打工求學(xué)的張尚昀，也被評為河南省的敬老楷模。其實要盡孝道，也不一定要你作番驚天動地的大事。但有一點，要持之以以衡，鍥而不舍。這一場景確實很令人感動，也讓人深省，我們長這么大到底為父母都做過些什么?我們有幾個人能記住父母的生日?父母最喜歡吃的東西?父母的鞋碼?這些看似很微不足到的事，卻表現(xiàn)這我們是否對父母有一份孝心。其實現(xiàn)在像我一樣的人還真不少，母親節(jié)，父親節(jié)，父母的生日早已被各種各樣的洋節(jié)，眾多同學(xué)的生日所掩蓋了。但是還有些更可悲的，有的老人養(yǎng)育了一輩子的兒女，到頭來只是孤零零的一個人，每個周末，兒女都會因為各種各樣的應(yīng)酬不回家探望，每個生日都會因為事業(yè)繁忙禮物到而人不到。然而，父母們對那些高檔的產(chǎn)品毫無興趣，面對那些物質(zhì)上的孝敬，父母們只能長嘆：“都忙啊!”對于老年人來說，物質(zhì)上的需求都是次要的，而精神上的滿足才是最重要的。認為孝不只是個人行為和治理家庭的準繩，也是治國平天下的基本綱領(lǐng)，是天經(jīng)地義、永恒普遍的基本原則。不錯，它的確是一種形式，但它是種可以衡量我們給予父母的愛是不是也像父母給予我們的愛那么多的一種形式。我們可以為他們過生日，即使沒有任何禮物。我們也可以了解父母的鞋碼，為他們買雙鞋子，即使它不是名牌。俗話說：忠孝兩全?，F(xiàn)在的人們總是對國家有著這樣那樣的抱負，但是卻很少對父母盡孝，對父母之孝是對國家之忠的根本，沒有實現(xiàn)對父母的孝道就很難完成自己的理想抱負。學(xué)習(xí)2018年“兩會”精神的活動報告這個月我國順利召開了十屆全國人大五次會議和全國政協(xié)十屆五次會議，針對這次“兩會”的精神內(nèi)容，我系團總支組織團員進行了深入的學(xué)習(xí)。在過去的XX年，是全面建設(shè)小康社會的開局之年，也是我國發(fā)展過程中重要而非同尋常的一年，更“人”的權(quán)利和“民”的利益?zhèn)涫苤匾暤囊荒?。從黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人所做的一樁樁親民、愛民、為民的實事中，從黨中央、國務(wù)院推出的一系列體恤民生的重大舉措中，從廣大黨員干部面對重大突發(fā)事件挺身而出維護百姓利益中，無不閃耀著“以人為本”的鮮明色彩，無不充滿著“人文關(guān)懷”的濃濃深情。從建國以來，國家也進行過無數(shù)次改革，但過去的改革主要是在精簡政府機構(gòu)規(guī)模和人員上，并沒有在政府的管理方式和管理制度方面發(fā)生大變革，原因是國家還沒有搞清楚政府在市場經(jīng)濟條件下的基本職能和主業(yè)是什么，而新一屆中央政府則在政府管理體制的改革方面提出在制度創(chuàng)新和觀念創(chuàng)新的基礎(chǔ)上推進政府體制改革的思路，明確提出轉(zhuǎn)變政府基本職能，建立市場服務(wù)型政府和公共服務(wù)型政府。這樣的政府體制狀況應(yīng)該進行根本性變革，政府的主業(yè)不是大量參與社會經(jīng)濟活動和市場交易活動，而是搞市場服務(wù)和公共服務(wù)，要從經(jīng)濟建設(shè)型政府向市場服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變，從權(quán)利型政府向責(zé)任型政府轉(zhuǎn)變。城市建設(shè)要“以人為本”，讓市民們生活在一個清潔、美麗、富裕、和諧的環(huán)境中；農(nóng)村發(fā)展要“以人為本”，努力提高農(nóng)民生活質(zhì)量和社會地位，轉(zhuǎn)移大量剩余勞動力，讓農(nóng)民朋友真正富起來；科教文化要“以人為本”，要以為國家培養(yǎng)思想道德和專業(yè)文化知識雙優(yōu)的高素質(zhì)人才為宗旨，調(diào)動人們的思想活躍到各項事業(yè)的建設(shè)中，尊重個性發(fā)揮，開創(chuàng)更大的百家爭鳴的局面；財政征收與分配要“以人為本”，既要保障社會發(fā)展的資金需求，又要兼顧人民群眾實際生活的承受能力；政治改革要“以人為本”，大力提倡政治文明，強調(diào)民主形式，使人民能把自己國家主人翁的權(quán)利與地位真正落實到實處；等等?！耙匀藶楸尽钡氖┱砟铙w現(xiàn)在樹立和落實全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，要緊緊圍繞人們生存和發(fā)展的需要，推動經(jīng)濟和社會全面發(fā)展；“以人為本”的施政理念體現(xiàn)在我們黨和政府工作的出發(fā)點和落腳點上，新一屆政府面對百姓切身利益包括生命安全、身體健康的重視力度前所未有，對農(nóng)民、下崗失業(yè)人員、進城農(nóng)民工等社會弱勢群體的關(guān)注程度也達到空前；“以人為本”的施政理念體現(xiàn)在各項改革的穩(wěn)步推進和不斷深化中，使得各項改革更加順民意、謀民利、合民心；“以人為本”的施政理念還體現(xiàn)在新一屆政府努力滿足百姓需求，切實維護群眾權(quán)益上，各級政府在為百姓群眾解決一個個具體問題時，大力推進政府職能轉(zhuǎn)變和制度、法治建設(shè)。從“以人為本”我們看到了政府的轉(zhuǎn)變，從政府的轉(zhuǎn)變我們更看到“以人為本”的