中國(guó)文化圖騰大全-閱讀頁(yè)
2024-10-28 23:09本頁(yè)面
【正文】 、創(chuàng)新自己，在新時(shí)代中發(fā)揮它應(yīng)有的作用。在一般人的心目中，文化只是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等而言的。所以文化的內(nèi)容很難絕對(duì)地加以劃分和界定。而且，中國(guó)文化的內(nèi)容，多指占人口最大多數(shù)的漢族文化，而較少涉及少數(shù)民族的文化。以上所說(shuō)，是指一般概念的文化，自然也包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)。這個(gè)學(xué)派的主要代表人是孔子。儒家文化后來(lái)發(fā)展成為中國(guó)古代正統(tǒng)文化。西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。隨后還有 魏晉之際出現(xiàn)的玄學(xué)用老莊思想解釋儒家的易經(jīng)，這是為士族辯護(hù)的一種消極思想。第二是法家。這些方面可以說(shuō)法家長(zhǎng)于儒家。這些方面可視做法家的短處。韓非的極端君權(quán)愚民的政治思想，是韓非思想體系中最重要的組成部分，其主要內(nèi)容為：實(shí)行君主專制以天下統(tǒng)一為先決條件——愛(ài)統(tǒng)一重于愛(ài)祖國(guó)；專制的無(wú)比重要性與絕對(duì)固定性——君權(quán)與臣權(quán)、民權(quán)勢(shì)不兩立，必須嚴(yán)防大權(quán)旁落于他人之手；以專制而兼法治與禮治、心治——對(duì)于前期法家與孔子儒家都各有取舍； 以法家實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治——在君主專制前提下的法治與“無(wú)為而治”的合一。墨子主張親疏、貴賤、貧富、賢愚、強(qiáng)弱等一切平等，提倡“兼相愛(ài)”、“非天命”，具有“摩肩接踵，利天下為之”的實(shí)踐精神，是先秦乃至中國(guó)古代唯一的反對(duì)宗法血統(tǒng)論與宿命論的偉大思想家，其弟子重艱苦實(shí)踐，遵守紀(jì)律。老莊的自然主義、相對(duì)主義、清高遠(yuǎn)觀、絕對(duì)自由、注重精神修養(yǎng)等是道家思想的最大特色。在思想意識(shí)上積極的并非全是好的，如積極作惡；消極也非全是不好，如消極不為惡。道家要人們倒退到原始社會(huì)去，消滅各種文明，身在放內(nèi)而心游方外，以生前之苦而思死后之樂(lè)，這不能不說(shuō)是它最大的缺點(diǎn)，對(duì)中國(guó)文化也產(chǎn)生了一定的消極作用。佛教是一種外來(lái)文化。佛教倡導(dǎo)鬼神迷信，盛行于民間，給平民百姓以最深刻影響的，主要是因果報(bào)應(yīng)、三世輪回思想。這里所羅列的幾點(diǎn)均蔡先生本人的觀點(diǎn)。到了明清之際，由于社會(huì)生活的變化，于是出現(xiàn)了一些具有精湛思想的學(xué)者如：黃宗羲、顧炎武、王夫之，他們的理論達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)思想的最高峰）?！睘榇宋覜Q定從廣博文化中的哲學(xué)思想里來(lái)看中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景。在發(fā)展道路上，中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。由此看來(lái)，中華傳統(tǒng)文化，是有缺陷的。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了事物本質(zhì)和規(guī)律，或反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反過(guò)來(lái)大力宣揚(yáng)：西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了，儒家文明重新復(fù)興是大勢(shì)所趨！中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰(shuí)也難以阻擋的。因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。第五篇：中國(guó)文化紅山文化中國(guó)文化博大精深，上下五千年的歷史積淀下來(lái)的是中華民族的精髓。我的家鄉(xiāng)在內(nèi)蒙古赤峰市，位于內(nèi)蒙古東部，蒙冀遼三省區(qū)交匯處，轄3區(qū)7旗2縣，總?cè)丝?34萬(wàn)，是內(nèi)蒙古第一人口大市。也許在外人眼里，紅色的山峰很罕見(jiàn)，甚至可以說(shuō)是奇觀，但在每一個(gè)赤峰人眼里，似乎再平常不過(guò)，每一個(gè)居住在赤峰市的人，應(yīng)該都曾攀登過(guò)，都曾在山頂俯視過(guò)整座小城。說(shuō)起紅山文化，我雖然是一個(gè)土生土長(zhǎng)的赤峰人，但是對(duì)于紅山文化的了解，也僅限于電視上與書本上的介紹，未曾真正的去查閱有關(guān)資料，所以，在這里也就簡(jiǎn)單的談一下我所了解到得幾點(diǎn)。紅山文化玉器最早發(fā)現(xiàn)于遼寧省凌源縣牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那里見(jiàn)到一件勾云紋玉佩。紅山文化出土的成批玉器中多數(shù)為動(dòng)物造型的裝飾品，構(gòu)成這一文化的顯著特征。紅山出土c形玉雕龍無(wú)足、無(wú)爪、無(wú)角、無(wú)鱗、無(wú)鰭，它代表了早期中國(guó)龍的形象。紅山文化玉龍，第一，是多種動(dòng)物特征的組合。那么這件玉器是做什么用的呢？許多學(xué)者認(rèn)為是氏族首領(lǐng)在祭祀活動(dòng)中，進(jìn)行禮儀活動(dòng)的神器。玉龍的發(fā)現(xiàn)非常重要，是原始文化原始崇拜的表現(xiàn)。從此“c”字的玉龍，也為許多雜志的壓題照片，成為華夏銀行的標(biāo)志，更成為紅山文化的象征。
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1