【正文】 。由責任感激發(fā)出來的力量是巨大的。高昂的激情來自自強不息的追求?！弊詮姴幌⑹羌で椴粩啾虐l(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們應(yīng)當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。例：勇敢a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。c勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。就是把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。A 沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。C 沒有安全，長期贏利目標無法實現(xiàn)。例：談意氣中心論點：人要有意氣。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。果——會怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。①苦可以激發(fā)進取心；②苦可以培養(yǎng)堅強的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。例:珍惜擁有A珍惜擁有的親情。C珍惜擁有的愛情。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。勤，對好學上進的人來說，是一種美德?？垂沤裰型猓灿薪湔?，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生。勤出聰慧。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家?？墒撬粦胁坏?，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。懶惰者，永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。把根纏住水中綠蘿生根后幾乎不再生長，變得枝蔫葉稀。最后，把一塊石子投入水中，原來飄蕩的根須將石子緊緊纏住，沒有多久，綠蘿又枝繁葉茂。對于植物來說，只有把根纏在土壤中，從大地吸取水分和營養(yǎng)，才能成為參天大樹。這根是學習，只有纏住學習的根，我們才能學有所成。若不先學好基礎(chǔ)知識，把根纏緊，又怎么去創(chuàng)新？牛頓曾稱自己是“站在巨人的肩膀上”，的確，正是因為他把學習的根纏在了前人留下的沃土中，才使得探索和創(chuàng)新兩大枝條有足夠的能量開花結(jié)果，使他在物理學上作出了不可磨滅的巨大貢獻?？梢?，我們只有把根纏住，才有前進、創(chuàng)造的動力，學有所成。文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，更是寫出了仁人志士的錚錚鐵骨。纏住品質(zhì)的根，即使“眾人皆醉”也能“獨醒”，如蓮一般出淤泥而不染。只有把根牢牢的纏住，人才會有施展抱負的空間，有人格的底線、心靈的凈土。結(jié)果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。為實現(xiàn)解放全人類的崇高理想，馬克思整整刻苦奮斗了一生。他數(shù)十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的水門汀地面，竟然被磨掉一層。整整四年，廢寢忘食，做了幾百次試驗。一聲巨響，圍觀的人們驚叫：“諾貝爾完了！”可是，諾貝爾卻從濃煙中跳出來，滿身鮮血，面孔烏黑，興奮地狂呼：“成功了！”正是為一種崇高的目標所鼓舞，那些杰出的人物才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。理想的階梯，屬于珍惜時間的人?！痹S多文藝家、科學家都是同時間賽跑的能手。巴爾扎克，每天用十六七個小時如癡如狂的拼勁奮筆疾書，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。這些血汗的結(jié)晶，不正是時間與生命的光輝記錄嗎？愛迪生一生有一千多項發(fā)明。沒有理想的人，不懂人生的意義，對時間自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗，都關(guān)系著目標的實現(xiàn)。奮斗的必要，恰恰由于困難的存在?；孟胍磺卸柬橅樌?，就等于在成功面前止步?？陀^條件差，這也許是事實。艱苦的環(huán)境，更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，不在任何艱難困苦中屈服、畏縮，永遠像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想之巔。歸納：什么是分論點？分論點擬定的思路是怎樣的？第五篇：議論文分論點論點的展開知識點講解：無論是通過何種途徑獲得的中心論點，在寫作中，大多需要展開為圍繞中心論點的若干分論點。形成中心論點，擬出分論點也就是平時所說的?審題列綱?，這兩步完成了，議論文的間架結(jié)構(gòu)也就形成了。展開分論點的方法：概念分析（包括特性分析）。如《陶冶教育與面向未來》一文中心論點為：?教育要面向未來，須提倡陶冶教育?。據(jù)此，中心論點可以分為以下分綸點：陶冶教育是非強制的陶冶教育是啟發(fā)式的陶冶教育是循序漸進式的陶冶教育是依靠環(huán)境有意識地培養(yǎng)和鍛煉人的方法再如《談師生關(guān)系》，中心論點：要建立新型師生關(guān)系。又如一篇文章的中心論點是?只有那些有崇高思想境界的人，可以為了一個光輝的目標而拋開自我?，其中?光輝的目標?，其外延可以包括?信仰?、?祖國?、?事業(yè)?等。因果分析中有所謂一因多果，一過多因的餓情況，這時的因果分析更有助于我們圍繞中心論點，形成分論點系列。分論點：（1）要做到?慎于難?：a、b（略）（2）又要做到?不忽于易?（原因分析）a驕傲是忽于易的重要原因b不懂得難與易的辨證關(guān)系是忽于易的重要原因文章在論述?怎樣才能做到‘不忽于易’之前，作者分析了人們所以忽于易的重要原因。練習：《說?問?》一文中心論點是?提倡多問?。比如：論述?人才對輔國安邦的重要性?，可以從兩方面對比論證。比不重視人才如何導致國家危亡(隋煬帝妒賢忌能，使隋朝很快滅亡)再如《謙虛和自卑》一文中心論點：提倡謙虛，拋棄自卑。練習：《?向前看?和?向錢看?文中心論點：提倡想前看，反對向錢看。比如?螞蟻〃蜘蛛〃蜜蜂?這個題目，有關(guān)材料如下：18世紀英國哲學家培根曾經(jīng)把盲目地堆積材料的方式稱作螞蟻的方式：把主觀、隨意地創(chuàng)造體系的方式叫做蜘蛛的方式；他認為真正的餓哲學家應(yīng)像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是真正的哲學家應(yīng)像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是用它自己的一種力量來改變和消化材料。根據(jù)所提供的材料。從蜘蛛談起，由蜘蛛及人（類比），否定?只思考，不學習?，揭示其危害。練習：如?拔河的啟示?，通篇將拔河與建設(shè)四化大業(yè)類比，中心論點為：要建設(shè)四化大業(yè)，必須有?拔河?精神。由此形成三個分論點：（1）（2）（3）抽象化的方法在明確中心論點以后，不是直接展開對中心論點的論證，而是一般原理談起，從大處談起，顯得高屋建瓴。比如《歡迎雜家》一文，中心論點是?歡迎雜家?，而所謂雜家，其實就是指知識廣博的人。這一分論點為下文具體論述?歡迎雜家?打下了基礎(chǔ)。在分別論述了?人是有理想的?、?青年人應(yīng)該樹立正確的理想?、?青年人應(yīng)當樹立共產(chǎn)主義理想?這三個分論點之后，論述了理想作為一種思想觀念，對人的實踐活動有著強烈的反作用。具體化的方法所謂具體化，就是聯(lián)系具體現(xiàn)實，對中心論點進一步論述，使論點具體化。又如《愛國主義——我們的精神支柱》，在論述了?愛國主義是中華民族世代相傳的感情?和?在愛國主義指引下，我們抵御了歷史上無數(shù)次來侵略?兩層意思后，針對目前的現(xiàn)實情況提出兩個分論點：（１）我們九十年代的青年一代，應(yīng)當繼承愛國主義的傳統(tǒng)；（２）祖國趕超世界強國，更需要我們確立改變祖國面貌的?青云之志?。練習：論點一：?事業(yè)的成功雖離不開優(yōu)越的客觀條件，但更重要的在于主觀上的努力?。論點二：?貴在有恒?，用具體化的方法，提出兩個分論點。如《談艱苦奮斗》中，中心論點是?人生的樂趣在艱苦奮斗?。他們問道：難道我們要永遠過苦日子嗎？針對這種疑問，有針對性的加以解釋、論證，這便是?質(zhì)疑?。文中提出一系列的錯誤觀點，然后一一加以批駁：?一曰：我是大老粗，不會那套‘文詞兒’?。三曰：?習慣了，好像也沒有什么嘛?。通過質(zhì)疑，批駁錯誤觀點，做到破中有立、以破代立，不僅使論述具有針對性，而且使論述的角度靈活多變。請你以質(zhì)疑、駁論的方式設(shè)置分論點。這實際上是以唯物辨證法的基本原理作為推理的前提，可以歸入?抽象化的方法?之中。具體做法是：在對中心論點展開論證以后，我們可以考慮以下：這個中心論點在某種條件下能否成立？這個中心論點的含義、意義、影響等等是否有新的發(fā)展？與這個中心論點相反的論點在某種具體條件下能否成立？如此等等。又如，《談?術(shù)業(yè)有專攻?》在論述術(shù)業(yè)有專攻后，又作如下分析：在高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，各學科之間互相滲透，出現(xiàn)了許多新興學科。決策思維決策思維解決?怎么辦?的問題，它可以要構(gòu)成一篇文章的主體部分，也可以構(gòu)成文章的某一個局部（大多在結(jié)尾部分）。三個分論點分別為：解剖自己首先要對自己有自知之明；解剖自己要勇于自我批評；解剖自己要有崇高的信念和為真理獻身的精神。又如毛澤東同志的《改造我們的學習》、《反對自由主義》文章的結(jié)尾部分，分別回答了?如何改造我們的學習?、?如何針對自由主義?的問題，也屬于?決策思維?的范圍。思考問題也不存在一套固定的思維方式。提煉中心論點主要靠這兩條，展開中心論點是主要靠這兩