【正文】 ”、“養(yǎng)生”作為防治疾病的手段，后又不斷發(fā)展與提高，成為中國(guó)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。是指體育所固有的根本特性，是人類社會(huì)的一種身體教育活動(dòng)和社會(huì)文化活動(dòng)。就是以身體練習(xí)為手段，發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。體育具有自然的和社會(huì)的兩重屬性。我認(rèn)為，大學(xué)體育主要可以歸納成五大功能：首先，學(xué)校體育的身體教育功能全面鍛煉學(xué)生的身體，促進(jìn)身體形態(tài)結(jié)構(gòu)生理機(jī)能和心理發(fā)展，提高身體素質(zhì)和人體基本活動(dòng)能力，提高對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力；使學(xué)生掌體育的基本知識(shí)、技術(shù)和技能，學(xué)會(huì)科學(xué)鍛煉身體的方法，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉身體的習(xí)慣，提高自我鍛煉的能力，使之終身受益。這都是培養(yǎng)集體主義感和大局為懷、善于處理人際關(guān)系的優(yōu)良品德的教育過程。第四、學(xué)校體育的心理品質(zhì)教育功能體育運(yùn)動(dòng)使人進(jìn)入一種超凡脫俗的竟界，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的勇敢、果斷、堅(jiān)毅、自信心、自制力、進(jìn)取心和堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。因此，在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生心理品質(zhì)很重要。因此，作為一種教育的體育運(yùn)動(dòng)，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能、技巧，增強(qiáng)人的體質(zhì)過程中，還包含著培養(yǎng)、開發(fā)和提高智能的教育因素。一、把握好負(fù)荷的度。二、注意動(dòng)作速度。鍛煉者要根據(jù)練習(xí)的要求合理安排，對(duì)于青少年來(lái)說，爆發(fā)力是非常重要的，在力量練習(xí)時(shí)，選擇適宜的負(fù)荷，盡量加快動(dòng)作速度，對(duì)提高肌肉的爆發(fā)力十分有益。對(duì)于一般體育鍛煉者來(lái)說，沒有必要每天都進(jìn)行力量訓(xùn)練，即使是為了專門發(fā)展肌肉力量，采用隔天力量練習(xí)，也足以取得理想效果。除此之外，體育鍛煉還應(yīng)該遵循一些基本原則。（一）秩序漸進(jìn)原則：體育鍛煉的秩序漸進(jìn)是指在學(xué)習(xí)體育技能和安排運(yùn)動(dòng)量時(shí)，要由小到大、由易到難、由簡(jiǎn)到繁，逐漸進(jìn)行。（三）區(qū)別對(duì)待原則：體育鍛煉時(shí)，還要根據(jù)每個(gè)鍛煉者的年齡、性別、愛好、身體條件、職業(yè)特點(diǎn)、鍛煉基礎(chǔ)等不同情況做到區(qū)別對(duì)待，使體育鍛煉更具有針對(duì)性。雖然短時(shí)間的鍛煉也能對(duì)身體機(jī)能產(chǎn)生一定的影響，但一旦停止體育鍛煉后，這種良好的影響作用會(huì)很快消失。出入健身房的人注意“要旨”現(xiàn)在，健身也成了一門時(shí)尚，很多人都選擇健身房，但也并不是所有的健身方式有百益而無(wú)一害，有關(guān)健身專家為我們指出了一些“健身要旨”，對(duì)我們的科學(xué)健身有很好的參考意義：做必要的熱身：當(dāng)肌肉越松弛時(shí)，它們也更容易被駕馭和擴(kuò)展，做這些運(yùn)動(dòng)將使你減少受傷機(jī)會(huì)。這一步是健身鍛煉的良好開端。當(dāng)鍛煉一處肌肉的時(shí)候，它會(huì)變得緊繃而縮短，伸展運(yùn)動(dòng)就是幫助你放松肌肉，從而防止第二天的肌肉酸痛。不要做超負(fù)荷的舉重：在健身房需要慢慢地開始，并循序漸進(jìn)地增加運(yùn)動(dòng)量。另外，如果盲目地試圖舉起超過身體負(fù)荷的重量，就有可能導(dǎo)致肌肉拉傷、扭傷，甚至傷及背部。不要急于求成，有節(jié)制地完成你的練習(xí)，才會(huì)達(dá)到好的效果。因?yàn)橐坏└械竭\(yùn)動(dòng)給身體帶來(lái)不適時(shí)，再堅(jiān)持下去往往是比較困難的事情。不想到健身房去的人，可以選擇適宜的有氧操光盤，學(xué)習(xí)如何入門和提高動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，也是不錯(cuò)的方法。所以，在運(yùn)動(dòng)的從始至終過程中都不要忘記給身體補(bǔ)充水分。此外，充足的水分有助于減少饑餓感，可縮減攝食欲望。于是就在登山器上玩命地“奔跑”，直到身體不能負(fù)擔(dān)為止。此時(shí)的登山器只是一個(gè)幫助關(guān)節(jié)機(jī)械地活動(dòng)的工具，而不是鍛煉的幫手。逐步增加運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度：高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)并不適用于健身訓(xùn)練之初，但對(duì)于那些已持續(xù)練習(xí)6個(gè)月或更長(zhǎng)時(shí)間的人來(lái)講，是值得注意的。然而，此時(shí)你的迫切心情卻讓你步入了誤區(qū)?？梢詮?0分鐘延長(zhǎng)到30分鐘，把你用的5磅重量的啞鈴改換為8磅的。運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作頻率不要太急：有人在健身房冒險(xiǎn)地加快動(dòng)作頻率，并且不顧身體的反應(yīng)而堅(jiān)持練習(xí)。因此，這里有一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)則：2秒舉起，4秒放下你總該保持有節(jié)奏地動(dòng)作起落，做得越慢，收到的效果反而會(huì)越好。運(yùn)動(dòng)飲料對(duì)身體沒有壞處，但還是不及純水更有益于身體。運(yùn)動(dòng)最后需要必要“冷卻”：如同健身之前身體需要時(shí)間“預(yù)熱”一樣，身體在鍛煉之后，也需要時(shí)間恢復(fù)平靜，讓心率重歸正常。當(dāng)感到自己的心跳趨于緩和，呼吸也逐漸平穩(wěn)時(shí)，也就完成了最后的“冷卻”工作。如果早晨在濃霧中跑步，激烈的運(yùn)動(dòng)會(huì)加大空氣吸入量。第五篇：太極拳論文太極拳論文東洋哲學(xué)的重要概念即把太極思想引入的拳法，從而形成現(xiàn)今太極拳的雛形。太極拳在中國(guó)國(guó)內(nèi)愛好者居多，在保持健康、長(zhǎng)壽的同時(shí)，用以格斗和護(hù)身術(shù)，替代作為健康鍛煉的人也很多，大多數(shù)中國(guó)市民喜好聚集在清晨的公園里練習(xí)。隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束,武術(shù)的近現(xiàn)代化的發(fā)生、發(fā)展,引發(fā)了人們對(duì)其的諸多思考,其間, 發(fā)展走向一直就是主線。武術(shù)傳播是一個(gè)新的研究領(lǐng)域,同時(shí)也是一個(gè)恒久的課題,一部武術(shù)發(fā)展史也是一部武術(shù)傳播史。以武術(shù)但是，近年來(lái)，以傳統(tǒng)拳頭為基礎(chǔ)的制定太極拳也存在。從啟示開始，套路，推手，散手和前進(jìn)一般為太極拳流動(dòng)過程，雖然每個(gè)門派之中學(xué)到的太極拳技法不盡相同，但是總體可分為：軸襯，緩慢流動(dòng)而悠閑的動(dòng)作，在正確的姿勢(shì)和身體的運(yùn)用下，而掌握的戰(zhàn)斗技術(shù)。其次，套路中“新架”被稱為快動(dòng)作，“新架”的對(duì)比的悠閑動(dòng)作即是“老架”。從啟示開始與推手套路是一車兩輪，缺一不可，假設(shè)推手都不做的話，真正意義上不能被認(rèn)為是傳統(tǒng)太極拳。然而一般地太極拳，并不是武術(shù)，而是健康體操的一種。關(guān)于太極拳的歷史，元代，張三豐去武當(dāng)山少林寺武術(shù)修行，修行時(shí)道教的陰陽(yáng)五行思想和吐納法被孕育和接納。諸事為了明證學(xué)術(shù)的態(tài)度，去考證學(xué)之祖黃宗羲寫下的王征南墓志銘，張三豐為內(nèi)家拳法的首創(chuàng)人。另外，武當(dāng)山的內(nèi)家拳被認(rèn)為拳中代表。陳家溝）強(qiáng)制遷移的陳一族家傳武術(shù)，陳先生9世紀(jì)?陳王庭通過各種各樣的武術(shù)要素組合，而構(gòu)建。陳的徒弟的楊在北京普及太極拳理論?，F(xiàn)今，陳家太極拳，楊式太極拳，武式太極拳為首的各種門派均存在。因此，中國(guó)政府、國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，在第二次世界大戰(zhàn)后，在傳統(tǒng)拳頭的健康效果上，計(jì)劃編策學(xué)習(xí)新的太極拳。這是一個(gè)制定太極拳的開始。關(guān)于太極拳的分類，太極拳發(fā)展至今主要分為陳、楊、武、吳、孫五大流派?，F(xiàn)將五派太極拳按起源先后分類如下：一、陳氏太極拳：主要為河南陳家溝陳長(zhǎng)興傳授的，其中以陳發(fā)科最為有名。二．楊氏太極拳：楊露禪學(xué)拳于楊長(zhǎng)興，后去北京授拳，并傳其子楊健候，楊健候傳楊澄甫，后經(jīng)楊澄甫廣為推廣。三．武氏太極拳：武禹囊先學(xué)于楊露禪，先學(xué)于河南趙堡陳青萍，并由其兄武澄清在河南舞陽(yáng)鹽店得王宗岳《太極拳譜》，武禹囊深研加以改進(jìn)而成，其特點(diǎn)是動(dòng)作靈活，步法輕捷。其特點(diǎn)是開合鼓蕩，小巧緊湊，步活身靈。其特點(diǎn)是柔合緊湊，大小適中。大架式的特點(diǎn)是拳式舒展大方，輕靈沉穩(wěn)兼而有之。三．小架式：以孫氏太極拳為代表，架式小巧緊湊，步活身靈。同時(shí)，太極拳也不排斥對(duì)身體素質(zhì)的訓(xùn)練，講究剛?cè)岵?jì)。但是，只要我們實(shí)事求是地透過這種表面現(xiàn)象去仔細(xì)地看看其內(nèi)在的本質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)太極拳的這種現(xiàn)狀是令人著急的，也是令人十分憂心的。而且大多數(shù)青年學(xué)生也抱以隨便學(xué)學(xué)態(tài)度，或者為完成學(xué)業(yè)任務(wù)來(lái)學(xué)習(xí)。這就使得我看到的好多太極拳習(xí)練者幾乎都是近乎站著練拳，并且是一舉動(dòng)周身皆錯(cuò)，這些“滿身皆錯(cuò)”的練習(xí)者，練習(xí)時(shí)間一長(zhǎng)，便自然而然地又成為別人的“老師”與“教練”，如此以訛傳訛，錯(cuò)上加錯(cuò)，形成太極拳錯(cuò)誤傳播中的惡性循環(huán)，只能是越傳越錯(cuò)，越練越糟。所以，走向國(guó)際，在未來(lái)的潛在學(xué)員心中，要為太極拳找到一個(gè)準(zhǔn)確的、與眾不同而又當(dāng)仁不讓的定位，就顯得十分的緊迫而重要。論文總結(jié)：太極拳是一種個(gè)人、生活和成長(zhǎng)藝術(shù)實(shí)踐，在不同的“風(fēng)格”中有明顯的發(fā)展。太極拳的歷史和現(xiàn)代的推廣發(fā)展，對(duì)各種風(fēng)格的演變，進(jìn)一步解釋為什么我認(rèn)為太極是一種活的藝術(shù)，不可能是有限幾代人可以理解。當(dāng)人們能生活在和平與安寧的時(shí)期，也就在這些時(shí)代，人們創(chuàng)造了太極拳，并尋求生更健康、更幸福的生活方式。能從拳理、拳藝上得到最佳的收獲。