【正文】 征答：美術(shù)?！鹋u的性質(zhì)與特征答：藝術(shù)批評具有二重性的特點，即科學性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。藝術(shù)性：作為一門特殊的科學，需要冷靜的頭腦，需要強烈的感情，離不開分析，更離不開藝術(shù)的感受。○答：一種藝術(shù)，經(jīng)常會在其他藝術(shù)中吸收自己需用的東西。例如電影或電視劇即使在內(nèi)容上基本吸收了某部位小說的情節(jié)，人物和主題，也并不改變電影和電視劇固有的性質(zhì)。配合是兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)。結(jié)合是兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個整體，不可分離，也沒有各自獨立的價值?！鹦?？答：培養(yǎng)人們的正確而又深刻的美的觀念是審美教育的首要任務。是人們在不知不覺中既得到美的享受，又在精神方面得到根據(jù)自己的理解和認識，談談藝術(shù)與美的關(guān)系?！鸫穑核囆g(shù)反映現(xiàn)實美，現(xiàn)實中美的事物或事物的美，是藝術(shù)有力的根據(jù)或根源，藝術(shù)反映現(xiàn)實生活，現(xiàn)實的社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉。這幅生活景象中，我們看到了勞動人民那種淳樸善良的性格美和人與人的和諧誠摯關(guān)系美?！鸫穑阂环N藝術(shù)，經(jīng)常會在其他藝術(shù)中吸收自己需用的東西。例如電影或電視劇即使在內(nèi)容上基本吸收了某部位小說的情節(jié)，人物和主題，也并不改變電影和電視劇固有的性質(zhì)。配合是兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)。結(jié)合是兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個整體，不可分離，也沒有各自獨立的價值?！鹦?？答：培養(yǎng)人們的正確而又深刻的美的觀念是審美教育的首要任務。是人們在不知不覺中既得到美的享受，又在精神方面得到根據(jù)自己的理解和認識，談談藝術(shù)與美的關(guān)系。○答：藝術(shù)反映現(xiàn)實美，現(xiàn)實中美的事物或事物的美，是藝術(shù)有力的根據(jù)或根源，藝術(shù)反映現(xiàn)實生活，現(xiàn)實的社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉。這幅生活景象中，我們看到了勞動人民那種淳樸善良的性格美和人與人的和諧誠摯關(guān)系美。藝術(shù)創(chuàng)造的目的，主要是實現(xiàn)它的（）。在自由體白話詩的浪潮中，李叔同寫了一首優(yōu)美感人的新詩（）。那表現(xiàn)正午光華的精彩畫面，看似正在流動著的生命，被評論家稱之為（）。米開朗基羅為美第奇家廟創(chuàng)作的四個坐像分別是《》、《》、《》、《》，他為他的雕塑作品《》寫下了這樣的詩句：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更幸福，只要世上還有罪惡存在，不見不聞，無知無覺于我是最大的快樂。藝術(shù)概論的特征是（）。康德在、黑格爾、卡瑞爾劃分的幾種藝術(shù)形態(tài)分別有哪些（）？1人類運用色彩傳達審美體驗的三種方式（）。1最佳建筑的三要素。1表演藝術(shù)中四個重要的命題?！边@句話出自誰之口？（貝多芬）1列維坦的作品《弗拉基米爾路》，是畫家借助媒材物質(zhì)實體實現(xiàn)自我的精神品格，與俄羅斯大自然合一，留下永恒的油畫經(jīng)典。1（列賓）的《伏爾加河上的纖夫》，既是沙皇時代人們奴隸式悲劇命運的再現(xiàn)，俄羅斯人民吃苦耐勞、堅韌不屈的民族性格的忠實寫照，也是青年畫家自我批判意識和人道情懷的澆鑄。雕塑的最大特點，也是它的最大優(yōu)勢，在于其（三度空間性）。希臘雕塑作品《 擲鐵餅者》，喚起人們對于“動”的聯(lián)想。2戲劇最基本的情感符號是（動作）。2正確處理演員的“（）”和戲劇角色“（）”的矛盾，是表演藝術(shù)獨特的審美客體。2埃及的（）是東方式的冥想和心靈穩(wěn)定不變的最佳例證。中國的（），體現(xiàn)了我們祖先的吃苦耐勞、堅忍不拔的民族性格和抵御外患、自立自強的民族精神。這種說法表明建筑既具有它的（物質(zhì)文化）的屬性，又具有它的（藝術(shù)文化）的屬性。2直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界，其構(gòu)成關(guān)系的特點是（）。3“張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉、無聊、不平有動于心，必于草書焉發(fā)之。這段論述說明什么問題？3詩歌《紅燭》和油畫《紅燭頌》是“心靈思想的存在”還是“心靈思想的異在”？3馬克思主義指導思想的（）、藝術(shù)創(chuàng)新的（），是構(gòu)建我國社會主義文化藝術(shù)大廈的美學理論基石。3____提出了“間離效果”的演出方法。3我們認為，任何藝術(shù)，它的本質(zhì)特性是審美的、創(chuàng)造性的（意識形態(tài)），也是審美的、創(chuàng)造性的（生產(chǎn)形態(tài)）。馬克思在19世紀70年代提出物質(zhì)方面的生產(chǎn)力之外，還提出（精神方面）的生產(chǎn)力。4（感情意向）因素和（個性）因素，是藝術(shù)生產(chǎn)中以（生命動態(tài)形式）表現(xiàn)出來的獨特性的東西。”4音樂起源說：勞動起源說、語言抑揚說、巫術(shù)起源說等等。樂論篇》中有：“知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述?！闭f明了什么問題。4著名作曲家柴可夫斯基的舞劇《天鵝湖》、《睡美人》和《胡桃夾子》意成為傳世杰作，一百多年來，常演不衰。所以它又被稱謂（“凝固的音樂”）。建筑高低、起伏、疏密、虛實的空間變化近似音樂中的漸強、漸弱、高潮、重復、休止等，能生出抑揚頓挫、激動人心的旋律感。50、荷馬史詩，是西方最早的（文學音樂）的綜合形式，具有藝術(shù)價值、美學價值和學術(shù)價值。5建筑有其技術(shù)性、功能性的一面，也有其（藝術(shù)性、審美性）的一面。5多項選擇P28。繪畫是空間藝術(shù)。根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)？根據(jù)符號體系的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)？請簡略扼要地進行概括和描述。藝術(shù)作為意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)，具有哪些相對的獨特性？什么是藝術(shù)？藝術(shù)形態(tài)的特點？在原始巫術(shù)儀式中，在人類的宗教活動和精神生活中，音樂為何如此重要 ？為什么說書法藝術(shù)是內(nèi)在世界與外在世界的綜合顯現(xiàn)？1藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系有哪幾種？1達 第四篇：藝術(shù)概論藝術(shù)概論一． 上課畫的內(nèi)容:①單項選擇 10個 每個2分② 錯的改正 判斷 10個——每個藝術(shù)門類的藝術(shù)特點 二．論述題2個 3例 三．分析題 3例一．1．舉例p7。藝術(shù)是“理式”的摹本。③舊唯物主義的方法：西方在古希臘流行“模仿說”或“再現(xiàn)說”。”亞里士多德?lián)P棄柏拉圖“理式”的客觀唯心主義觀點，肯定現(xiàn)實世界的真實性，認為藝術(shù)“實際上是模仿“。俄國 別林斯基認為：“藝術(shù)是現(xiàn)實的復制。車爾尼雪夫斯基說：“藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)事實“，”再現(xiàn)生活是藝術(shù)的一般性格的特點，是它的本質(zhì)“。18世紀，英國 哈奇生說“在對象中的美，用數(shù)學中的方式來說，仿佛在于一致與變化的復比例。：（了解）p85①以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標準,分為三個類型:空間藝術(shù)，時間藝術(shù)，時空藝術(shù)。③以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，可分為：造型藝術(shù)（包括繪畫）、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)。⑤從藝術(shù)作品的功能來看，以審美功能和實用功能的關(guān)系為依據(jù)，分為：美的藝術(shù)、實用藝術(shù)。（判斷題），每個藝術(shù)門類特點：P87~P130①美術(shù)：造型性、視覺性、空間性、靜止性、瞬間性、永固性（書法的藝術(shù)特征：抽象性、形與意的結(jié)合。文學：形象塑造的間接性、藝術(shù)表現(xiàn)的廣泛性。：P147藝術(shù)發(fā)展的根本動力是人類的生產(chǎn)勞動實踐。②游戲說：18世紀德國思想家席勒和19世紀英國哲學家斯賓塞提出。④表現(xiàn)說：20世紀初意大利美學家克羅齊、英國史學家柯林伍德、美國學者蘇珊②宗教促進藝術(shù)的發(fā)展。：P262~P266①現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法②浪漫主義創(chuàng)作方法③古典主義創(chuàng)作方法④自然主義創(chuàng)作方法⑤西方現(xiàn)實主義藝術(shù)。這就說明，藝術(shù)流派必須具備下面兩個基本條件：①要有一些具有一定影響的或大或小的藝術(shù)家群。？P281①藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和主題兩種要素構(gòu)成 P288②藝術(shù)作品的形式基本上是由內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語言兩種形式因素構(gòu)成的。、意蘊？P30P299①格調(diào)：是在作品中表現(xiàn)出來的美學品格和思想情操，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯表現(xiàn)。：P329~P330藝術(shù)世界的概念首先由丹托提出。①藝術(shù)家②批評家③藝術(shù)理論家和美學家④藝術(shù)史家⑤藝術(shù)機構(gòu)中任職的工作人員。第三個重要部分是支配藝術(shù)世界運轉(zhuǎn)的規(guī)則和制度。審美主體是在社會實踐特別是審美實踐中形成的具有一定審美能力的人：寓教于樂 從字面上來理解就是把教育寄予在樂趣里。（個人理解：開心的學）（寓教于樂是由古羅馬的文藝理論家賀拉斯最早提出來。它受時間、地點等客觀條件影響，亦受心境、情緒等主觀心理因素影響。審美態(tài)度就是是人們在審美活動進行之初的特殊的心理狀態(tài)。)高雅藝術(shù)存在于生活、一定要深入觀察生活, 藝術(shù)，高雅藝術(shù)必須在繼承和創(chuàng)新中前進。高雅藝術(shù)要在生活里尋找培育自身成長的沃土。高雅藝 術(shù)要能感動人、激勵人，就要深入觀眾、深入生活與百姓進行思想碰撞，培育自身 成長的沃土。那位眼光獨到攝影藝術(shù)家我 不知道他的姓名和經(jīng)歷，但我能體會到他是一位深入生活的善于捕捉最原始的東西 的人。這比千言萬語的宣傳文字還要有效果。②我上小學的時候，每次學校老師組織出游后都會讓我們寫一篇日記或作文，那是 因為我們有開心游玩的體會。有生活，就有藝術(shù)創(chuàng)作的 靈感。畫家為什么總?cè)ヒ巴鈱懮?？無外乎找靈感找題材。這其中國畫更需要對生活的體會和想象，欣慰有很多國畫并不 是寫實性的，說通俗些就是很多國畫不是照著東西畫的④80年代流行的混血兒費翔唱的《故鄉(xiāng)的云》，還有《酒干倘賣無》，感動得 無數(shù)聽眾熱淚盈眶，有那種生活體會，才能有如此鮮活和真樸的藝術(shù)表現(xiàn)力！2結(jié)合實例，談談各種藝術(shù)相互聯(lián)系的幾種主要方式？p136~p138 各門類之間的關(guān)系不只是相互區(qū)別和相互獨立，而又是相互聯(lián)系和相互融通的。主要方式有：①吸收和借鑒：一種藝術(shù)，經(jīng)常會從其他藝術(shù)中吸收自己需用的東西。在另一種情況下，藝術(shù)從他種藝術(shù)所創(chuàng)造的境界或形式等方面得到借鑒或啟示?！雹谂浜希簝煞N或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)，例如：在中國畫中，經(jīng)常配上題詩，詩與畫相得益彰，但是詩與畫仍然保持著各自原有的性質(zhì)，并沒有變成第三種藝術(shù)。例如：文學性質(zhì)的歌曲和音樂性質(zhì)的曲調(diào)之間的結(jié)合就成了歌曲。談談藝術(shù)家應具備那些修養(yǎng)？P208~P210 ①進步的世界觀和深刻的見解：先進的世界觀決定著正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動機，影響著作品的格調(diào)與品位。②廣博的文化素養(yǎng)：一般文化、姊妹文化、專業(yè)文化。三．分析題 3例1．藝術(shù)家的修養(yǎng)問題：。藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)造和藝術(shù)表現(xiàn)三個重要階段。3．關(guān)于藝術(shù)的功能問題？（根據(jù)材料分析）P358~P362 例：唐代的張彥遠在《歷代名畫記》中指出，藝術(shù)可以“成教化、助人倫、窮神變、測幽微”，可以“鑒戒賢愚，怡悅情性”。① 藝術(shù)的認識功能：藝術(shù)往往通過典型的藝術(shù)形象反映出一個時代的生活和人們的精神面貌，欣賞者則可以從不同的藝術(shù)作品中認識到不同時代、不同國家、不同民族的具體生動的生活場景，以及生活在那個時代中的各種人物形象，了解他們的性格特點、思想情感和精神面貌，從而擴大自己的生活視野，認識現(xiàn)實、認識歷史、認識真理。② 藝術(shù)的教育功能：藝術(shù)的教育功能，是指藝術(shù)作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔?。這些文論、畫論作家都非常強調(diào)藝術(shù)的政教和德教功能。例：我國古代的文藝理論家也非常重視藝術(shù)的審美功能，如宗炳的“暢神說”，姚最的“悅情”說，張彥遠的“怡悅情性”說，都不同程度的涉及到了藝術(shù)的審美功能。電影藝術(shù)電影是這樣一種藝術(shù)，他第一次使世界的形象有能力在沒有人的創(chuàng)電影是這樣的藝術(shù)，他第一次使世界的形象有能力電影發(fā)明的心理學依據(jù)就是渴望再現(xiàn)完整顯示的幻想，電影是人類追求逼真的復現(xiàn)現(xiàn)實的心理產(chǎn)物。攝影作為自然的補充，而不是替代，第一次有了不讓人干預的特權(quán)，電影業(yè)因此第一次實現(xiàn)了影像與被攝物的統(tǒng)一，仿佛木乃伊。每個藝術(shù)作品的存在都有精神的伴隨。比如電影《雷鋒不在的日子》，那一次看電影的場景我難以忘記。這部電影是藝術(shù)，但有的人看不到真正的藝術(shù)，看不到真正的美。我只在其中看到了表面，當老師最后點評時，我才明白這部電影真正的美，真正的藝術(shù)之所在——愛。我們可以這樣認為藝術(shù)精神就是那龍的點睛之筆。從20世紀初上海的和平飯店，到20世紀末的金茂大廈，中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展一點也不遜色亞洲其他國家。建筑形象由現(xiàn)今技術(shù)和材料合理構(gòu)成，和環(huán)境相適應，并有利可持續(xù)發(fā)展，與生活空間有機結(jié)合，表現(xiàn)出與使用性質(zhì)密切聯(lián)系的性格，從而反映社會面貌和時代精神。2000多年的中國設(shè)計文化一直居于世界先進水平，不少富有民族特色的、優(yōu)秀的設(shè)計傳統(tǒng)和方法至今仍具有寶貴的借鑒和利用價值。2）秦漢時期——我國古代建筑史上的第一個高潮 秦始皇建立了第一個中央集權(quán)的封建帝國，興建了空前規(guī)模的建筑活動。秦始皇征服北方六國后，在公元前211年對兩廣發(fā)動軍事征服活動，因廣西地形地貌導致運輸、補給供應不上，于是劈山鑿渠。公元前212年，秦始皇修建秦朝宮殿——阿房宮，仿集天下的建筑精髓，規(guī)?？涨埃瑲鈩莺陚?，由于濫用人力物力，成為亡國的標志驪山陵——秦始皇陵，中國第一個皇帝陵墓。陵墓地宮中心是秦始皇葬棺的地方。當時無炸藥和鋼釬，古埃及人用銅或青銅的鑿子在巖石上打眼，然后插上木樁，灌水，當木樁被水泡脹時，巖石就被脹裂。促進社會和諧