【正文】 開放切望罪奴悔改信耶穌問：那當時的博士是怎樣的精神呢？ 快板：東方博士顯真心 發(fā)現(xiàn)景星知是神 撇下一切前去尋 跟隨景星步后塵 跋山涉水真有心 不畏艱險遠道尋 直到猶太伯利恒 找錯地放氣死人 錯到希律的衙門 景星最后引他們 見到耶穌小圣嬰 俯伏敬拜是真神 獻上寶物真甘心十合：口頭拜主不真心 真心必得父歡心 除去假善虛偽心 實際行動是真心 是真心口白：希律王從博士口中知道有新生王出現(xiàn)，他的心情如何呢？ 快板：傀儡希律生妒心 聞聽博士忽報信 只有君王猶太尋 忐忑不安悶死人 召集臣仆來查問第四篇：基督教2標題： 基督教在中國農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀剖析—以湖南中部某區(qū)域農(nóng)村地區(qū)為例前言：湖南省某市位于省中部偏南，農(nóng)村人口占大多數(shù)，當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展比較落后，沒有什么特色的產(chǎn)業(yè)可以作為持續(xù)的經(jīng)濟來源，大部分年輕或者中年人去外打工，部分人非常重視對子女的教育，但部分人依然本著重男輕女、讀書無用的觀念，基督教在此地的發(fā)展較為迅速！并逐漸呈一定規(guī)模！作者利用寒假時間，以此市的1個大的行政村為調查對象，采取訪談、觀察、隨意聊天和實地調查的方法獲得了關于此地信仰基督教的一系列資料，結合自己的一些看法，總結如下。）一、信仰基督教的總體情況和基本特點分析：信徒中以老人、婦女、小孩為主，教育水平普遍偏低，而且都是一大家子一起信教或者親朋好友一起從事信教活動；小孩本身沒有太大的判斷力，則在大人的反復勸說和日常影響下，也信教了；以基督教為例，在作者所調研的人群中，% 以上，女性信教人員占到81%以上，%。據(jù)觀察和了解，大多數(shù)信教（主要指的是基督教）的人都肩負了一個神圣職責，那就是：不光自己要信好，而且還要去傳教，每傳一個，就會為自己增加福分，本著這樣一個原則，很多閑事在家的婦人成天在外面奔波，就是為了能讓更多的人拜在神的名義上，同時也為自己添福分。這也就是為什么近年來農(nóng)村地區(qū)基督教信徒數(shù)量以較快速度遞增的重要原因。二、村民信教的原因統(tǒng)計分析：部分村民文化水平低，判斷力差，容易被人說服，對他人灌輸?shù)臇|西只一味的接受；而且農(nóng)村這種特殊的網(wǎng)絡關系讓越來越多的人參與信教，一般就是見鄰居里舍或者哪個親戚信了，自己也信，特別是如果是這個村的一個“權威人物”信了，就會有大幫人跟著一起信！大多數(shù)村民精神生活匱乏，農(nóng)村也沒有這種機制來豐富和引導村民開展有益和有趣的活動，在這種條件下，村民本著對新事物（信教）的好奇這是人的本性之一，很多時候就抱著試試看的心態(tài)去做，結果日久生情，也就成為一種習慣了。就目前而言，我國農(nóng)村總體發(fā)展形勢較平穩(wěn)與和諧，但也還存在不少違背新農(nóng)村建設的現(xiàn)象，如農(nóng)民工權益保障、弱勢群體救助、城鎮(zhèn)改建與居民安置以及反腐倡廉等諸多與人民群眾切身利益息息相關的“民生”問題，一旦處理不當，農(nóng)民作為弱勢群體，則會首先會被傷害。農(nóng)村生活方式的改變。上世紀七八十年代還有很多熱鬧場面的回憶，比如：看戲、看電影、舞獅子、耍龍、賽龍舟。也許并非人們對群眾性娛樂活動不再感興趣，而是現(xiàn)代化的節(jié)奏和城市化的腳步改變著人們的生活方式。于是，人與人之間失去了以往的淳樸和親切，甚至失去了集體勞作時的緊湊和全面。然而，農(nóng)民內心存有的集體無意識——“愛熱鬧，好紅火”卻無法自行消解，而是處于壓抑狀態(tài)，基督教恰好為農(nóng)民被壓抑的情緒提供了一種釋放的方式。）大多數(shù)農(nóng)村信徒認為好好信好基督教，是可以得永生的，可以進到一個極樂世界，遠離現(xiàn)在所有的痛苦和災難，過著幸福快樂的日子。這種觀念有以下幾個局限性，第一，大多數(shù)人是因為不敢面對死亡這個概念而去追求所謂的永生，須知這只是個空洞的概念，一旦被戳穿，對信徒的心理傷害是非常大的；第二，人總會犯錯誤，不要犯錯誤這個要求過于苛刻，在某些情況下會增加信徒的心里壓力和負罪感；第三，一定程度上扼殺了與時代精神相符合的“積極向上，敢闖敢拼”的宗旨，老人、婦女可以在家過著相對清閑的日子，但是一旦向小孩、年輕人灌輸這種觀念，會影響他們樹立崇高理想、創(chuàng)造偉大事業(yè)的決心和目標；一旦某人信仰了基督教，那么他們跟信仰其他什么佛教、道教的人的觀念則是對立的，根本不可能與他們?yōu)槲?；而在中國，是一個佛教普遍之地，有時候難免在不同信仰的人群之間發(fā)生爭執(zhí)和沖突，影響村民關系，不利于建設和諧的新農(nóng)村。作者有機會在寒假期間參與過當?shù)孛恐苋盏慕塘x會議，會上由分教會的領導給大家分享上面?zhèn)魉拖聛淼闹匾募饕歉嬖V大家最近有什么新的見證（好的、壞的均有），最典型的就是某某某一開始對神有懷疑，不愿拜在神的名義下，于是做事不順，幾遭曲折或災難，最終在傳教人士的說服和感染下，甘愿祈禱，一心跟著主（主在基督教里面就是神的意思）走，于是災難免除，家人恢復平安，而這個某某某也成為了傳教人士中的一員，最終還成為了信徒們的一個好榜樣。四、信仰基督教對村民可能的積極意義基督教里面很多教義是教人要信善，講究誠實、正直、不爭論、不嫉妒、不加害于他人。據(jù)調查，很多以前是文盲的信徒，自從信了基督教以后，口才比以前好了（傳教是一種鍛煉溝通能力，尤其是說服他人的最好方式），識字比以前多了（沒事天天瞅著本圣經(jīng)），理解能力比以前強了（揣摩圣經(jīng)里面的故事和教義），算數(shù)也比以前會算了（每個月都要計算各家的“生命糧“的，計算能力肯定有所提高），總之，通過學習教義也同時提高了村民的文化水平，這也是富有積極意義的！據(jù)作者調研和訪談的幾戶人家，自信教以來，這幾戶人家的各個方面發(fā)展基本比較好，家人身體安康，辦事比較順利，給人的感覺是幸福指數(shù)有所提高！即使某些家暫時遇到什么困難，也迎刃而解了。加強農(nóng)村文化建設，豐富農(nóng)村文化活動十六屆六中全會公報明確提出“建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務”。同時，面對當代中國的社會轉型和文化重建，倫理認知的創(chuàng)新發(fā)展或返樸歸真已成為一個非常重要的課題，從人類優(yōu)秀智力成果中汲取營養(yǎng)，是構建社會主義和諧社會的重要手段。關于豐富農(nóng)村文化活動的建議有：1）、在村委會或者婦聯(lián)協(xié)會的號召下，選擇文化意識水平高的部分村民或者從外面引進的下鄉(xiāng)青年均可，定期開設培訓班，培訓內容主要可以包括：思想意識領域、為人處事領域，還有農(nóng)活技巧領域等等。3）、以村為單位，組建一個圖書館，館不在大，但至少有個模樣，各種書籍都要有一點，建館的資金來源可以是當?shù)氐钠髽I(yè)或者當?shù)亟?jīng)濟條件非常好的人家，如果這塊資金還不夠，可以組織各戶都捐點錢，一塊把圖書館建起來；另外村委會可以派代表去外地考察，向已建成圖書館并運作良好的村或者縣請教經(jīng)驗，加快圖書館的建設和管理；另還可以定期組織村民出墻報，開設掃盲班，以一帶一，形成互幫互助的良好氣氛；再者，村里可以成立一個組織，諸如：新農(nóng)村文化建設委員會之類的，來專門負責這塊的管理和建設，相信效果是遲早要出來的，有了這些措施，作者相信村民的文化意識和思想道德水平都會逐漸得到提高的！4）、以村支書為首，組織相關人士定期、及時地和廣大村民進行溝通，傾聽民聲，遇到問題了要積極疏通村民的不滿和低落情緒，引導他們擺脫悲觀消極的生活態(tài)度，并對其給予實質性的幫助，使他們在經(jīng)濟上和精神生活上都能不斷有所提升。宗教對青少年的影響不容忽視。通過家庭、學校和社會的密切配合，不斷加強對青少年的無神論教育工作，把社會主義核心價值體系融人到青少年成長的全過程，使遠大的共產(chǎn)主義理想教育成為鼓舞廣大青少年投身新農(nóng)村建設的的強大精神動力，成為激勵廣大青少年獻身中華民族偉大復興事業(yè)的強大精神支柱。一是要在農(nóng)村縣、鄉(xiāng)兩級建立由黨政領導掛帥的宗教工作領導小組，建立小組全會制度，及時研究解決農(nóng)村宗教工作中出現(xiàn)的新情況、新問題，確保各種宗教問題消除在萌芽狀態(tài)。三是要把宗教管理責任目標納入各級黨政領導工作責任目標內容一并考核，把考核結果作為評價責任單位和責任人政績的依據(jù)。宗教職業(yè)人員中的許多人，不但同信教群眾在精神上有著密切的聯(lián)系，對信教群眾精神生活有不可忽視的重要影響，而且還在履行宗教職務的形勢下，開展了許多服務型勞動和社會公益方面的工作。要團結他們、關心他們、幫助他們進步，充分發(fā)揮他們的積極作用。從經(jīng)濟上入手，切實幫助信教群眾脫貧致富非法宗教和邪教組織活動猖獗的地方，群眾生活一般都比較困難，容易上當受騙被利用。對特別困難的群眾，不管是信教的還是不信教的，都要采取黨員干部分工負責的辦法，幫助他們解決生產(chǎn)、生活中的困難，使他們解決生產(chǎn)、生活中的困難，使他們感受到只有依靠黨和政府才能擺脫貧困，靠信教脫貧是靠不住的。協(xié)助政府有效化解涉及民族宗教因素的各類矛盾糾紛，促進民族和睦、宗教和順、社會和諧是愛國宗教界人士的重要責任。特別是群眾情緒比較激烈、矛盾可能趨于激化的時候，由他們站出來說話，群眾比較能夠聽得進去，效果更好。有兒子1個，中專畢業(yè)，29歲，在家開個小店，還搞摩托車出租，已于2005年娶妻并生男兒一個，夫妻倆收入總共大概2000左右；女兒2個，大女兒26歲，初中畢業(yè)，已婚并生一兒一女，和丈夫一起住在娘家和家兄合伙開店！小女兒初中畢業(yè)即綴學在家里干點雜活幫忙。信教方面在當?shù)厥蔷哂虚_拓意義的元老，全家人都是非常虔誠的基督教徒，李氏和梁氏在教會還擔任了重要職務，平時負責傳遞各種上面的信息和通知，組織大家學習各種教義，一周花在傳道上的時間大概為3035個小時左右，在當?shù)匦沤痰娜水斨蓄H受人尊敬！這戶人家信教以來家里各方面的事情都還比較順利，在訪談過程中充滿了對神的無限感激，因為在他們的心中：只要全家人平安、健康，有吃有穿就很滿足了，不求創(chuàng)造個多大事業(yè)，成為個百萬富翁之類的；提到這，不得不提到這樣一件事情：當時李氏的兒子中專畢業(yè)后本想去深圳闖闖，李氏和梁氏堅決不同意，要把兒子留在自己的身邊，在訪談過程中，李氏反復強調：現(xiàn)在外面比較亂，說不準什么時候有什么災難，你像去年四川又是地震、我們湖南又是雪災的，災難不斷，還是把兒子留在自己身邊好，天天祈禱，把告禱好（基督教里面的禱告），會避災難的！當時這戶人家之所以開始信教是一個遠房的親戚到他家來拜訪，把這事跟他們說了，他們也就信了，當時主要是出于信這個東西能帶來好處，總之借用他們傳教時候說的一句話：信教只要一顆心，不用掏錢，不用費神，有信心就行！好好祈禱，一方面避災難，另一方面驅除各種疾病，還能心想事成！這么好的事，何樂而不為呢？據(jù)調查，任何人要拜在神的名義下，是有一定程序的，帶頭人要念一段詞說給神聽，告訴神某某某已經(jīng)拜在您的名下，請賜予福分給他或她。另外每個周日一個教會（當?shù)卮蟮慕虝鸵粋€，分為很多小的支教會）的信徒都要集中到一塊，通常是某某某的家，一起學習最新下來教義，由稍微識字一點的念給大家聽，70多歲或者80多歲不太聽得懂的在一邊打個呼嚕也算過了安息日；在安息日，每個信徒還要分享自己這一周來的“見證”，就是發(fā)生在自己身上一些好的現(xiàn)象和不好的現(xiàn)象，然后大家一起鼓勵，為本周有不幸的信徒一起祈禱，最后結束整個過程！七、結束語：宗教是一把雙刃劍，既有可能發(fā)揮積極的作用，也有可能帶來消極的影響。但宗教的虛幻和空無特性，又極易與農(nóng)村特有的迷信、愚昧結合起來，產(chǎn)生不良后果。因此，對農(nóng)村基督教的重興，對農(nóng)民的宗教熱情，一定要加以正確的引導，以發(fā)揮其積極作用，減少或避免其消極影響。第五篇：基督教喪禮安息後，不用有引魂的儀式，因相信基督徒死後靈魂回歸到他本來注的地方~天家，家裡不用設靈堂，如有設置，純?yōu)樽層H友有個追思的地方，一般來說基督徒安息後，都會先將遺體移至殯儀館安置好（特殊情況除外），家屬再與牧師及禮儀公司三方面來商討治喪期間及整個安息禮拜的方式與過程。入殮、告別（安息）禮拜整個過程，約需1小時30分鐘左右，牧師通常會與家屬商量整個禮拜過程如何進行，告別（安息）禮拜內容有敬拜、感恩、追思、安慰、佈道，在安排日期方面，10~14天左右為最佳，不擇日，只選擇大家比較方便來參加的日子，因相信每天都是上帝所賜的好日子，佈置與用品方面以實際需要、實用為原則，節(jié)省、不鋪張、不用祭品。：（1）人從那裡來：。（創(chuàng)二7）（2）人活著的意義 / 人既從神而來，就要活得像神。（），彼此相愛。（約十二23/25）：（一）塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神（傳十二7）（二）息了世上的勞苦（啟十四13）（三）復活成為不朽壞，以後發(fā)芽長成樹。（來十14/16）：（一）蓋棺論定在今生 / 照各人的行為審判各人。（彼後三11/14），隨時準備，行事為人對得起神、對得起人。（來二14/15）（）不可因有盼望而提早結束生命，基督教堅決反對自殺?；浇虇识Y又稱追思禮拜。（二）思想人生的結局：人生自古誰無死，所以死是眾人的結局，活人需將這事放在心上，不要太計較利益得失，甚至彼此傷害，藉喪禮讓活人能得智慧的心，去面對死亡的課題。（四）激勵在世的親友：藉由喪禮；親友彼此的關懷慰問，能夠化悲慟為力量，以故人的美德為榜樣，從新得到動力，再奔向人生的道路。入殮時，殯儀館的工作人員先將遺體清洗、化妝、穿戴整齊，衣服不限幾件，再移到喪禮會場；遺族全體隨待在側，禱告唱詩，同時將遺體放入棺木，蓋上第一層透明壓克力板，等喪禮完畢，瞻仰遺容再完全封棺。入殮時，由傳道（牧師）主持，唱詩禱告，（程序與在殯儀館相同）。：喪禮時間沒有特定日子，只要大家方便，一般是星期日。參加喪禮，主要對象範圍較廣，除了故人熟識的親朋好友外，遺族的親朋好友也都參加，所以，喪禮比較隆重，而有一定的禮節(jié)。一般出殯一段路後，遺族就先向送行的親友辭別，再去安葬。：（一）火葬：在火葬場，遺族親友集合，傳道主持唱詩禱告後，再行火化，將骨灰安置骨灰罐中，再放置於納骨塔中。安葬時，不須看特定時辰，由傳道主持唱詩禱告（安葬詩歌），再將棺木放進墓穴中，蓋上塵土，遺族再舖上鮮花。： 古人云：「慎終追遠」的美德，就是喪事盡其哀禮，緬懷先人佳蹟，以表兒孫對先人之孝，其實基督教的喪禮，雖然沒有拿香祭拜，但也有相同