漢字的形體結(jié)構(gòu)-閱讀頁(yè)
2024-10-19 14:58本頁(yè)面
【正文】 ”）即受意于“老”，意思相近，可以互相解釋。這實(shí)際上是把 《 說(shuō)文 》 同部首的字當(dāng)作了轉(zhuǎn)注字 ② 義轉(zhuǎn)說(shuō)：即以互訓(xùn)為轉(zhuǎn)注。 代表人物清 戴震 段玉裁 戴震 《 答江慎修先生論小學(xué)書 》 ：“其義轉(zhuǎn)相為注，曰轉(zhuǎn)注?！? “轉(zhuǎn)注尤言互訓(xùn)也。’以考注老，以老注考，是之謂轉(zhuǎn)注。 ③ 聲轉(zhuǎn)說(shuō)：以同一語(yǔ)源派生出來(lái)的詞造字為轉(zhuǎn)注。 代表人物 章炳麟 章氏 《 國(guó)故論衡 考、老同在幽部，其義相互容受，其音小變，案形體，成別枝；審語(yǔ)言，同本株，雖制殊文，其實(shí)公族也。 至于舊有的轉(zhuǎn)注說(shuō)中有價(jià)值的內(nèi)容 ，有的可以放到文字學(xué)里適當(dāng)?shù)牟糠秩ブv ，有的可以放到語(yǔ)言學(xué)里去講 。 ” （ 《 文字學(xué)概要 》 ，頁(yè) 102） “我”甲骨文作“ ”象長(zhǎng)柄帶有鋸齒刃兵器，即“锜”之初文。 “東”甲骨文作“ ”該是橐（兩端有口的袋）之初文，后借作東西之東。 A、定義： “假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。 (BACK) B、特點(diǎn)： “本無(wú)其字” “依聲 托事” C、假借現(xiàn)象產(chǎn)生的原因： 1．為了限制造字的數(shù)量?！薄?史記 《 論語(yǔ) 從總體上看，六書中只有 象形、指事、會(huì)意、形聲 四者與漢字形體結(jié)構(gòu)有關(guān)； 轉(zhuǎn)注、假借 與前四者性質(zhì)不同，無(wú)關(guān)漢字形體結(jié)構(gòu)?！?也就是說(shuō)，只有前者才是造字之法，至于后者只是用字之法。后來(lái)討論六書的人很多采用戴氏“四體二用”的說(shuō)法。“六書”是以小篆為對(duì)象分析總結(jié)出來(lái)的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，雖然不少古文字用“六書”涵蓋不了，但大部分古文字還可以用“六書”的方法分析。可以說(shuō)，“六書說(shuō)“為中國(guó)文字學(xué)奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也給古文字學(xué)提供了強(qiáng)有力的理論武器。 第二，“六書說(shuō)”中轉(zhuǎn)注的問(wèn)題最大 第三，六書不能概括所有漢字的造字方法 局限性： 五、六書理論的發(fā)展 1 唐蘭的“三書”說(shuō) 1935年唐蘭先生在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中批判了六書說(shuō)，提出了三書說(shuō)，創(chuàng)立了關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)的新理論。唐氏之說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)理論是一個(gè)沖擊，對(duì)文字學(xué)的發(fā)展起了促進(jìn)作用，但未能很好地解決實(shí)際問(wèn)題。 陳夢(mèng)家等人的“新三書”說(shuō) 陳夢(mèng)家 先生在 1956年出版的《殷墟卜辭述》的“文字”章里，描繪了甲骨文字的發(fā)展過(guò)程，并且附帶談到整個(gè)漢字發(fā)展的問(wèn)題，把漢字分為 象形、假借、形聲 三種類型。 五、六書理論的發(fā)展 2 陳夢(mèng)家等人的“新三書”說(shuō)，總的說(shuō)來(lái)眉目清楚，界限分明，較合邏輯，比“六書”說(shuō)簡(jiǎn)明。如：翌：羽立切；羑 ：羊久切 裘錫圭 先生在 1988年出版的《文字學(xué)概要》中，認(rèn)為陳氏“三書”說(shuō)是基本合理的，但應(yīng)把象形改為表意，假借不應(yīng)該限制在本無(wú)其字的假借的范圍里，應(yīng)該把通假也包括進(jìn)去。又是從這一基本點(diǎn)出發(fā)，處于形象的音節(jié)表意文字階段的古漢字，它的形體構(gòu)造是受所寫詞的作用和影響的。 象事 （會(huì)意） 象意 （會(huì)意、指事） 形聲 上面諸家之說(shuō)，不拘泥于傳統(tǒng)的“六書”說(shuō)的局限，都有新的探索，新的發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，取得了可喜的
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1