【正文】 有制必須居主體地位。 　?、趪?guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。有的地方、有的產(chǎn)業(yè)是可以有所差別的。 　　。公有制反映的是生產(chǎn)資料所有制的公有性質(zhì)；公有制的實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式。公有制的內(nèi)容要由公有制實(shí)現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)，公有制經(jīng)濟(jì)的質(zhì)的提高，需要通過(guò)適當(dāng)?shù)墓兄茖?shí)現(xiàn)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)；但是，同一種公有制經(jīng)濟(jì)可以有不同的實(shí)現(xiàn)形式，同一種具體實(shí)現(xiàn)形式也可以為不同的所有制經(jīng)濟(jì)所采用。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式，都可以利用；而且還應(yīng)努力尋找和創(chuàng)造能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制的實(shí)現(xiàn)形式。 　　。按勞分配的內(nèi)容是：凡是有勞動(dòng)能力的人都應(yīng)盡自己的能力為社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)作為分配個(gè)人消費(fèi)品的尺度，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬，多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。按勞分配是人類歷史上嶄新的分配制度，它從根本上否定了憑借占有生產(chǎn)資料而剝削他人勞動(dòng)成果的權(quán)利，是對(duì)一切剝削制度的否定。（錯(cuò)誤） 　?。?）效率和公平是相輔相成的辯證統(tǒng)一體。因?yàn)椋环矫?，效率是?shí)現(xiàn)社會(huì)公平的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有效率的提高，不能生產(chǎn)出大量可供分配的產(chǎn)品，社會(huì)公平就失去了它的基礎(chǔ)。另一方面，社會(huì)公平又是效率的前提，是促進(jìn)效率提高的強(qiáng)大動(dòng)力。 　　（2）效率與公平，始終是社會(huì)主義追求的共同的基本目標(biāo)。（錯(cuò)誤） 　　應(yīng)正確理解先富和共富的關(guān)系。這是因?yàn)椋?　?、俟餐辉ｓw現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，社會(huì)主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū)別，但其中一個(gè)根本的區(qū)別，就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕，不搞兩極分化； 　?、诠餐辉Ｊ巧a(chǎn)力發(fā)展的要求和巨大動(dòng)力； 　?、酃餐辉Ｊ谴龠M(jìn)全國(guó)安定團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定，不斷鞏固社會(huì)主義制度的重要條件。要允許一部分人先富起來(lái)。一部分人先富起來(lái)，在帶動(dòng)人們走向共同富裕的過(guò)程中至少有這樣的作用： 　?、偈痉蹲饔?。先富者通過(guò)各種途徑和措施幫助后富者，走向共同富裕； 　　③帶動(dòng)作用。 　　。 　　第一，效率與公平是具有特定含義的概念。公平僅就與效率的關(guān)系而言，公平可以理解為平等，這里的平等表現(xiàn)為機(jī)會(huì)的平等和收入的平等。社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為實(shí)現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一提供了可能。允許和鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)而先富起來(lái)，承認(rèn)差別，合理拉開個(gè)人收入的差距，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)的是效率優(yōu)先。 　　第三，強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，不是不講社會(huì)公平。公平問(wèn)題解決得不好，不僅影響社會(huì)穩(wěn)定，而且在一定程度上也會(huì)影響效率的提高。其次是通過(guò)政府對(duì)國(guó)民收入再分配，利用稅收杠桿和社會(huì)保障制度，縮小收入差距，使社會(huì)成員的生活水平都有所改善，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平條件下的平等。（錯(cuò)誤） 　?。?）計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。 　　第二，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)走向世界，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。 　　第四，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。正確。（1分）所有制是指在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中人與人在生產(chǎn)資料占有方面的關(guān)系體系，它包括人們對(duì)生產(chǎn)的所有、占有、支配、使用等方面的關(guān)系。二者是內(nèi)容和形式的關(guān)系。股份制是資本組織運(yùn)營(yíng)的形式，其性質(zhì)由控股權(quán)決定，因此沒有社會(huì)制度的歸屬性（2分）1．鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展就不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義在于社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)兼有社會(huì)主義和非社會(huì)主義兩種不同的經(jīng)濟(jì)。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。任何否定公有制主體地位的觀點(diǎn)，在理論上是站不住的，在實(shí)踐上是有害的。本命題錯(cuò)誤。（1分）在社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度中，按勞分配屬于主體地位。（2分）3實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就意味著改變農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，集中發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)。（2分）農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是人類衣食之源，生存之本，也是社會(huì)安定，國(guó)家自立的基礎(chǔ)在很長(zhǎng)的時(shí)間階段，都不能改變農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)階段（2分） 實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須調(diào)整、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)業(yè)也要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，用高科技武裝傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)（1分） 　　。 　?。?）國(guó)有企業(yè)改革是關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義命運(yùn)的重大問(wèn)題。 　　第二，國(guó)有企業(yè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分的重要組成部分。 　　第四，國(guó)有企業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。（正確）　　國(guó)有企業(yè)改革，必須實(shí)行分類指導(dǎo)，從搞好整個(gè)國(guó)有經(jīng)濟(jì)出發(fā)抓大放小，對(duì)國(guó)有企業(yè)實(shí)施戰(zhàn)略性改組。放小是要放開放活一般國(guó)有小企業(yè)，有改組、聯(lián)合、兼并、租賃、承包經(jīng)營(yíng)、股份合作制、出售等多種實(shí)現(xiàn)形式。　　 　　。因此，國(guó)家在制定九五計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要時(shí)，把逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展作為一項(xiàng)重要方針。 　　（2）正確處理東部和中西部地區(qū)發(fā)展的關(guān)系，就要注意： 　　①東部地區(qū)要繼續(xù)發(fā)揮已有優(yōu)勢(shì)，充分利用有力條件，進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，在推進(jìn)改革開放中實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展，有條件的地方要率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并應(yīng)通過(guò)多種形式幫助中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。 　　③國(guó)家要加大對(duì)中西部地區(qū)的支持力度，優(yōu)先安排基礎(chǔ)設(shè)施和資源開發(fā)項(xiàng)目，逐步實(shí)行規(guī)范的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)外投資者到中西部投資，進(jìn)一步發(fā)展東部地區(qū)同中西部地區(qū)多種形式的聯(lián)合與合作。 　?、莞鞯匾獜膶?shí)際出發(fā)，發(fā)展各具特色的經(jīng)濟(jì)，加快老工業(yè)基地改造，發(fā)揮中心城市的作用，進(jìn)一步引導(dǎo)形成跨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域和重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)帶。（正確）　?。?）作為國(guó)家制度的民主是在奴隸社會(huì)出現(xiàn)的，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，到了資本主義社會(huì)獲得了空前的發(fā)展，民 民主成了最普遍、最基本的國(guó)家制度，議會(huì)制、普選制等成為民主的基本形式，形成了主權(quán)在民和法律面前人人平等的原則，因而資本主義民主是人類歷史的一個(gè)巨大進(jìn)步。與資本主義民主以及以往其它類型的民主不同，社會(huì)主義民主是一種新型的民主，是人類歷史上最高類型的民主。　　。依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！　。皇鞘侄?。從這個(gè)意義上說(shuō)，民主是手段。從這個(gè)意義上講，民主又是目的。（正確）　　沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化這一科學(xué)命題，深刻揭示了民主和社會(huì)主義、民主和社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)系。社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。民主是社會(huì)主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會(huì)主義的東西?，F(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。這三個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。只有不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強(qiáng)人民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面，保證社會(huì)主義建設(shè)的順利發(fā)展。本命題的錯(cuò)誤的。（1分）第二，人權(quán)高于主權(quán)的要害是否定國(guó)家主權(quán)。人權(quán)極需主權(quán)來(lái)保護(hù)，在帝國(guó)主義侵略和殖民主義統(tǒng)治下，沒有主權(quán)哪里來(lái)的人權(quán)?！敝鳈?quán)是最大的人權(quán)。，列寧卻說(shuō)“文盲是處在政治之外的”。此題考查關(guān)于文化教育事業(yè)對(duì)民主政治建設(shè)的重要意義的掌握。公民的政治權(quán)利有教育程度的限制。因此，不能充分享有憲法規(guī)定的民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。落后國(guó)家的民主政治建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來(lái)。 （錯(cuò)誤）　?。ǎ保┪覈?guó)的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，包括理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面。但這并不是說(shuō)其他兩個(gè)方面不重要，道德建設(shè)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容，紀(jì)律建設(shè)則是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的保證。　　（２）我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育、加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。精神文明是一致的?！　。?）有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同社會(huì)主義精神文明是一致的。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言?！　。?）總之，就指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和目的、功能來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義的文化和社會(huì)主義　　，愛國(guó)主義與社會(huì)主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。這是因?yàn)椋骸　。?）愛國(guó)主義是人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚而誠(chéng)摯的崇高感情的體現(xiàn)?！　。?）愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容?！　。?）社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。這是歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)和正在證明的真理。　　，精神文明也就自然而然上去了。　?。?）物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)互為條件、互為目的、互相促進(jìn)、不可偏廢?！　。?）只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。（錯(cuò)誤）　　黨的十二屆六中全會(huì)把革命理想劃分為共同理想和最高理想兩個(gè)大的層次?！　。?）建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這就是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這個(gè)最高理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱。我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！　。?）把革命理想劃分為共同理想和最高理想兩個(gè)層次，其意義就在于從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)過(guò)若干個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展階段最終到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)?！　、偕鐣?huì)主義道德是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。　?、诠伯a(chǎn)主義道德建設(shè)的基本特征是毫不利己，專門利人，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，全心全意為人民服務(wù)。我們現(xiàn)在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)樹立和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的道德風(fēng)尚，同時(shí)在共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子中提倡共產(chǎn)主義道德。本命題錯(cuò)誤。先進(jìn)文化固然是以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，但是，在我國(guó)生產(chǎn)力沿不發(fā)達(dá)的情況下，仍應(yīng)該提出建設(shè)先進(jìn)文化的目標(biāo)。但是兩者從來(lái)就不是機(jī)械式地平衡發(fā)展的。第二，先進(jìn)的思想和先進(jìn)的社會(huì)制度在文化的發(fā)展過(guò)程中具有巨大的作用。第三，改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展取得了巨大的成就，在建設(shè)高度的物質(zhì)文明，發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，必須同時(shí)建設(shè)高度文明的精神文明，發(fā)展先進(jìn)文化?！北久}正確。（2）文化在社會(huì)生活中具有多方面的功能。如果一個(gè)國(guó)家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國(guó)家身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國(guó)將不國(guó)。上述說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為“文化決定論”。本命題錯(cuò)誤。在歷史上，有的穩(wěn)定社會(huì)是以犧牲社會(huì)活力為代價(jià)的。60、.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明之間是一致的。(1)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的，不可分割的整體。(3)我們要通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力來(lái)不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治來(lái)不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐，同時(shí)又通過(guò)和諧社會(huì)建設(shè)來(lái)為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)是相互包含、相輔相成的。黨的十六在提出的全面建設(shè)小康社會(huì)，包含“社會(huì)和諧”的要求；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)這一要求的進(jìn)一步展開和豐富。同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長(zhǎng)的過(guò)程　，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為構(gòu)建更高水平的和諧社會(huì)長(zhǎng)奮斗。本命題錯(cuò)誤。英國(guó)和葡萄牙通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段取得別國(guó)領(lǐng)土是非法的。所以，盡管香港和澳門在歷史上被外國(guó)侵略勢(shì)力侵占后實(shí)行的是殖民統(tǒng)治，但兩者都不是通常意義的殖民地。（錯(cuò)誤）　　在解決臺(tái)灣問(wèn)題上，我們堅(jiān)持力爭(zhēng)和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力?，F(xiàn)在，香港和澳門已順利回歸祖國(guó)?！　。?）我們力求通過(guò)和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力?！　。?）我們?cè)趫?jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和搞臺(tái)灣獨(dú)立圖謀的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國(guó)就可能成為泡影。（錯(cuò)誤）　?。?）一國(guó)兩制中的兩制是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門、和臺(tái)灣作為中華人民共和國(guó)的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度?！　。?）堅(jiān)持一國(guó)兩制，首先要堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣、香港和澳門是中國(guó)不可分割的一部分，中央政府在北京。　?。?）堅(jiān)持一個(gè)國(guó)家即中華人民共和國(guó)是一國(guó)兩制構(gòu)想的核心、政治前提和根本保證。（正確）　?。?）在臺(tái)灣問(wèn)題的解決上，我們堅(jiān)持和平統(tǒng)一，但從不承諾放棄使用武力。我們堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，反對(duì)分裂，反對(duì)任何公開的或隱蔽的臺(tái)獨(dú)，反對(duì)兩個(gè)中國(guó)、一中一臺(tái)，反對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)內(nèi)政?！　。?）在臺(tái)灣問(wèn)題的解決上我們不承諾放棄使用武力，絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的。（正確） 　　一國(guó)兩制構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。這是馬克思主義國(guó)家理論中從未有過(guò)的。國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，一般分為單一制和復(fù)合制。在這種單一制下，香港、澳門、臺(tái)灣等特別行政區(qū)享有單一制下的地方政府所沒有的權(quán)力。　　。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，為盡快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和祖國(guó)的統(tǒng)一，把新民主主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展為社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線。這里，社會(huì)主義與愛國(guó)主義在本質(zhì)上是一致的。臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，臺(tái)灣當(dāng)局割據(jù)一方，偏安一隅，使其面臨著外國(guó)勢(shì)力插手之虞。尤其近年來(lái)，當(dāng)政的臺(tái)灣民進(jìn)黨及陳水扁之流更加快了分裂祖國(guó)的步伐?！〉谑?國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策?？植乐髁x嚴(yán)重威脅著世界的和平