【正文】 A 學校課程 B 技能性課程 C 學生中心課程 D 基礎型課程 ( D ) 從課程功能的角度可把課程分為 A 國家課程 B 工具性課程 C 拓展型課程 D 社會中心課程 ( B ) 從課程的組織核心來看，可把課程分為 A 社會中心課程 B 技能性課程 C 研究型課程 D 學校課程 ( A ) 指導整個課程編制過程的最為關鍵的準則是確定 A 教育目的 B 培養(yǎng)目 標 C 課程目標 D 教學目標 ( C ) 強制性、普遍性、基礎性這三個特征是 A課程目標的基本特征 B教學計劃的基本特征 C教學大綱的基本特征 D教學目標的基本特征 ( C ) 教學計劃的中心問題是 A 開設哪些科目 B 各門學科開設的順序 C 各門學科的教學時間 D 各門學科的教學方法 ( A ) 編寫教科書和教師進行教學的直接依據(jù)是 A 課程目標 B 教學目標 C 教學計劃 D 教學大綱 ( D ) 衡量各科教學質量的重要標準是 A 教學計劃 B 教學大綱 C 教育目的 D 教學目標 ( B ) 教材的主體部分是 A 講授提綱和講義 B 教科書和參考書 C 教科書和講義 D 講義和參考書 ( C ) 課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預期的課程目標的 A 基本要求 B 基本原則 C 基本手段 D 基本途徑 ( D ) 課程實施計劃的展開過程是 A 安排課程表 B 分析教學任務 C 選擇并確定教學模式 D 組織教學活動 ( D ) 學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑是 （ ） A 課外活動 B 實踐活動 C 教學活動 D 班主任工作 （ C ） 教學在學校整個教育系統(tǒng)中居于 A 基礎地位 B 中心地位 C 主要地位 D 重要地位 （ B ） 智力是指人們的認識能力，其核心是 A 注意力 B 觀察力 C 思維力 D 想象力 （ C ） 把學習過程概括為“學 —— 思 —— 行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是 A 孔子 B 孟子 C 荀子 D 墨子 （ A ） 主張“一切知識都從感官的知覺開始的”教育家是 A 赫爾巴特 B 杜威 C 凱洛夫 D 夸美紐斯 （ D ） 試圖用心理學的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學過程的教育家是 A 夸美紐斯 B 赫爾巴特 C 杜威 D 凱洛夫 （ B ） 學習動機是推動學生學習的一種 A 重要力量 B 主要力量 C 內部動力 D 外部動力 （ C ） 教學過程的結構指的是教學進程的 A 基本部分 B 基本內容 C 基本途徑 D 基本階段 （ D ） 在教學過程的基本階段中，居于 中心環(huán)節(jié)的是 A 引起學習動機 B 領會知識 C 鞏固知識 D 運用知識 （ B ） 領會知識包括感知教材和 A 熟悉教材 B 分析教材 C 概括教材 D 理解教材 （ D ） 根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則是 A 教學目的 B 教學內容 C 教學原則 D 教學方法 （ C ） 孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學的 A 啟發(fā)性原則 B 鞏固性原則 C 直觀性原則 D 循序漸進原則 （ A ） “學而時習之”、“ 溫故而知新”體現(xiàn)了教學的 A 直觀性原則 B 啟發(fā)性原則 C 循序漸進原則 D 鞏固性原則 （ D ） 循序漸進原則要求教學要 A 溫故而知新 B 不陵節(jié)而施 C 不憤不啟，不悱不發(fā) D 學而時習之 （ B ） 教學工作中的中心環(huán)節(jié)是 （ ） A 備課 B 上課 C 作業(yè)的檢查與批改 D 課外輔導 （ B ） 課的類型的劃分依據(jù) A 教學任務 B 教學內容 C 教學規(guī)律 D 教學原則 （ A ） 教師上課必要的補充主要是通過 A 布置作業(yè) B 檢查作業(yè) C 課外輔導 D 課后練習（ C ） 一個測驗能測出它所要測量的屬性或特點的程度，成為測量的 A 信度 B 難度 C 區(qū)分度 D 效度 （ D ） 一個測驗經過多次測量所得的結果的一致性程度，成為測驗的 A 信度 B 效度 C 區(qū)分度 D 難度 （ A ） 為完成特定的教學任務，教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結構，稱為 A 教學程序 B 教學步驟 C 教學組織形式 D 教學階段 （ C ） 古代中國、埃及和希臘的學校大多采用 A 分組教學 B 個別教學 C 道爾頓制 D 班級上課制 （ B ） 最早在理論上對班級授課制進行闡述的教育家是 A 斯賓塞 B 盧梭 C 洛克 D 夸美紐斯 （ D ） 我國最早采用班級授課制是在 A 1856 年 B 1860 年 C 1862 年 D 1866 年 （ C ） 德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，稱為 （ ） A 德育目的 B 德育原則 C 德育規(guī)律 D 德育目標 （ D ） 德育目標是德育工作的 A 基礎 B 途徑 C 出發(fā)點 D 重要環(huán)節(jié) （ C ） 德育目標確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實到 A 德育內容上 B 德育規(guī)律上 C 德育原則上 D 德育方法上 （ A ） 德育過程中不同質的各種要素的組合方式稱為德育過程的 A 內容 B 層次 C 結構 D 方法 （ C ） 構成思想品德的四個基本要素是知、情、意、行，其中基礎性的要素是 A 知 B 情 C 意 D 行 （ A ） 衡量人們品德的重要標志是 A 道德認識 B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為 （ D ） 活動和交往是學生品德形成的 A 關鍵 B 基礎 C 內容 D 途徑 （ B ） 進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導學生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的 A 疏導原則 B 因材施教原則 C 導向性原則 D 一致性和連貫性原則 （ C ） 德育的實施渠道或形式就是德育的 A 方法 B 手段 C 內容 D 途徑 （ D ） 實施德育的最基本的途徑是 A 政治課與其他學科教學 B 課外校外活動 C 勞動 D 共青團活動 （ A ） 通過擺事實、講道理，使學生提高認識，形成正確的觀點的方法是 A 榜樣法 B 說服法 C 陶冶法 D 鍛煉法 （ C ） 委托任務和組織活動是屬于 A 說服法 B 榜樣法 C 鍛煉法 D 陶冶法 （ C ） 德育認知模式非常注重 A 道德認識 B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為（ A ） 德育體諒模式非 常注重培養(yǎng)學生的 A 道德認識 B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為（ B ） 創(chuàng)立社會模仿模式的教育家是 A 柯爾伯格 B 皮亞杰 C 麥克費爾 D 班杜拉 （ D ） 學校行政體系中最基層的行政組織是 （ ） A 共青團組織 B 教導處 C 總務處 D 班級 （ D ） 率先正式使用“班級”一詞的是著名教育家 A 埃拉斯莫斯 B 夸美紐斯 C 洛克 D 盧梭 （ A ） 班級管理的主要對象是 A 班級公共財產 B 班級信息 C 學生 D 班級資料（ C ） 通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經常性活動，屬于 A 常規(guī)管理 B 平行管理 C 民主管理 D 目標管理（ A ） 班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結合起來的管理方式稱為 A 常規(guī)管理 B 平行管理 C 民主管理 D 目標管理（ C ） 班級成員在服從班集體的正確決定和承擔責任的前提下，參與班級管理的管理方式是屬于 A 常規(guī)管理 B 目標管理 C 平行管理 D 民主管理（ D ） 二、填空題： 狹義的教育主要指學校教育 ，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的 身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。 學校教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織 地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。 《孟子》說夏、商、周“設庠、序、學、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。 中國近代系統(tǒng)完備的學制產生與 1902 年的《欽定學堂章程》和 1904 年的《奏定學堂章程 》。 1902 年的《欽定學堂章程》又稱 壬寅學制 。 中國古代學校的“六藝”教育包括 “禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)” 。 《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》 簡稱 四書 。 西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是蘇格拉底 。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。 古希臘百科全書式的教育家 亞里士多德 的教育思想集中反映在他的著作《政治學》中。 教育學作為一門學科的建立始 于夸美紐斯的研究，他的代表作是 《大教學論》 。 法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭 ，其代表作是《愛彌爾》。 近代教育史中主張紳士教育的教育家是 洛克 。 第一個提出要使教育學成為科學 ,并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎之上的教育家是 赫爾巴特 ，其代表作是《普通教育學》 。 美國的實用主義教育家杜威關于學生在教學中的地位的主張我們稱為兒童中心主義 。 1939 年，首位以馬克思主義為指導，主編了《教育學》的教育家是 凱洛夫。 20 世紀 60 年代以后美國的布魯納 提出的 課程結構理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產生了深刻的影響。 政治經濟制度決定著受教育的權利。 生產力發(fā)展水平制約著教育結構的變化。 科學技術改變著人們關于學習和教育的觀念。 校園文化是學校文化的縮影。 學校的精神或觀念文化是校園文化的核心。 .作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，稱為是個體身心發(fā)展。 英國哲學家洛克的白板說是外鑠論的一個典型的代表。 青少年身心發(fā)展的年齡特點，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的本質的特征。 遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖 上的特點。 美國生理和心理學家格塞爾認為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程就是成熟 。 所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。 青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。 教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿 培養(yǎng)目標是根據(jù)各級各類學校任務確定的對 所培養(yǎng)的人的特殊要求。 教育目的具有歷史性、時代性、社會性 ，在階級社會具有鮮明的階級性。 馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說 是確定我國教育目的的理論基礎。 全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。 智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關的非認知因素的教育。 美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng) 造美能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。 創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征 ，是一種精神狀態(tài)。 () 中學這一時期，是一個人的生理心理發(fā)育和形成的關鍵時期。 .沒有活動，沒有個體與 環(huán)境 的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展。 與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學校教育對學生的成長起著的主導作用。 學生是權利的主體，享有法律所規(guī)定的各項 社會權利 。 人格尊嚴權是指學生享有受他人尊重 ，保持良好形象及尊嚴的權利。 教師職業(yè)是一種專門職業(yè) ，教師是專業(yè)人員。 教師