【正文】 并以未曾懷上一個(gè)孩子的結(jié)局打破了她的憧憬。 三．魔鬼與天使相結(jié)合 的女性 賈平凹筆下的女性一般情感細(xì)膩、稟氣柔婉、性情幽靜，與作家的陰柔之情相吻合，賦予作品以無窮的神秘感。這類女性相貌媚人、口齒伶俐、乖精潑辣、情感細(xì)膩，像“小獸”，有“狐氣”，且又風(fēng)流萬種，讓人情不自禁的為之傾倒。她們敢于追求自己的自由，正視自己的情欲。這類女性形象， 具有潘金蓮、王熙鳳之流“禍水型”女性的風(fēng)流美艷、潑辣放肆、又剔除了她們的狠毒暴虐，淫佚無德的惡習(xí)。真所謂“女人以情為天，把生命的情節(jié)作為自己的全部?！???這類女性以香香、柳月、唐婉兒、四姨太為代表。對所鐘情的風(fēng)水先生柳子言“很狐的丟過一個(gè)笑臉”，她并沒有傳統(tǒng)女性對愛情的收斂，將心儀的人深深的藏在心底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著他，為他祈禱；更 沒有對性的漠視，而是大膽的表達(dá)自己的情感，釋放自己的能量?！绷髀冻雠私鹕彴愕娘L(fēng)情和乖張?！???更是令人感到震驚和顫栗。而在四姨太瘋狂的行為中，無疑是對內(nèi)心靈魂、精神情感的自我高揚(yáng)和保護(hù)。波伏 娃說過“合法妻子作為已婚女人是受壓迫的，作為一個(gè)女人卻是受人尊敬的。女性應(yīng)有愛的需要與滿足，這是一個(gè)女性的本能，也是一個(gè)女性作為平等人的權(quán)利?？上У氖牵捎谧骷覍ζ淙宋镞^于理想化追求，給人物穿上忠貞不渝、嫻淑溫婉的圣衣，使原本可以深刻發(fā)掘女性的復(fù)雜性與多樣性未得到深入，更給四姨太這個(gè)鮮活美麗的人物 帶來了損害。 無論是美艷少婦對面容的自殘，還是妙齡農(nóng)村少女柳月（《廢都》）令人厭惡的愛情生活，唐婉兒令人不恥的私奔，我們都能看到女性對于自由真摯愛情的追求。她們被作者剔去了文學(xué)傳統(tǒng)中讓男人性恐懼的暴戾之氣，有的只是溫柔可親、體貼入微的感覺，她們已經(jīng)被物化成了溫柔順服的“小獸”，失去了自我掌控的能 力，對男人的死心塌地又使得男人可以攀之折之，賞之玩之。我們已經(jīng)看到她們對于人性豐富與完美的追求，但她們?nèi)怏w的吸引力、感情的忠貞、甘愿為男性奉獻(xiàn)且不具威脅。 以上三類女性形象都具有美麗、善良、癡情、媚態(tài)，母愛精神的性格特征。這不僅是作者發(fā)現(xiàn)女性閃光點(diǎn)的極致，而且是男性潛意識心理 要求。這些女性形象，體現(xiàn)了人性美的一面，但同時(shí)具有一種奴性。她們沒有意識到女人也應(yīng)為自己而活，而且要活的熱情，活的有味。此外，賈平凹筆下的女性形象無一不癡情，她們在認(rèn)定了自己的所愛 之后，目空一切，那種執(zhí)著剛烈，讓人動容。賈平凹賦予了這些女性的精光靈秀，可媚態(tài)卻反映了他對女性的心理崇拜意識，而且也反映出他傳統(tǒng)的男性中心意識?！?????確實(shí)，賈平凹按照男性的眼光和需要，塑造了一系列集真善美于一身的女性形象。 8 四、女性精神缺席 綜觀賈平凹的小說之后，深感他創(chuàng)作的女性形象多以性特征為表征，一味強(qiáng)調(diào)女性的外形、姿色，缺乏女性精神世界的個(gè)性化，她們深受男權(quán)意識影響，認(rèn)同男權(quán)，甚至已經(jīng)成為男權(quán)的代言人，幾乎沒有真正意義上的當(dāng)代女性形象，令當(dāng)代女性精神缺席。她們有著美麗的容貌、性感的身 材、細(xì)膩的情感、十足的野性，并且會用媚態(tài)勾引拴住男人的心。女人努力修飾自己、調(diào)整自己是為了吸引、取悅男人，給他新鮮感與滿足感，永遠(yuǎn)被他看重，視自身為珍貴的珠寶，時(shí)時(shí)刻刻呵護(hù)自己、關(guān)注自己，從而實(shí)現(xiàn)自己存在的價(jià)值。這也是女性應(yīng)該也必須為男性做的。但是獨(dú)立、自信、堅(jiān)強(qiáng)、自立、擁有文化知識、人格魅力和自己喜愛的工作，在社會和家庭中都實(shí)現(xiàn)自我 價(jià)值才是當(dāng)代女性追求幸福生活的依據(jù)。他應(yīng)該注意到女子已經(jīng)把性活動當(dāng)作自己的生活樂趣的一部分，而不是為了生計(jì)、生育、為了盡妻子的義務(wù)，應(yīng)該和男人一樣在欲的層次上能平等交流。子路娶西夏“并不是周圍人和家鄉(xiāng)人所說的因?yàn)槲飨氖浅抢锶耍贻p漂亮。 ????原來子路娶西夏只是看中她的高大，為改換自己矮小的人種。 上述事例，我們看到的男女關(guān)系中，女性只展示了性特征，她們的個(gè)性、精神幾乎全部隱去。 女人們將男人看成是生命中最重要的內(nèi)容，她們圍著男人打轉(zhuǎn)兒，去了解男人的心思，學(xué)著調(diào)整自己適應(yīng)男人，不使自己成為老古董。她們?nèi)萑?、辛勞，對所愛的人一心一意。而在男?quán)意識里，女人的作用就是帶來性快樂和后代?！芭藨?yīng)當(dāng)為男人傳宗接代”， ????這是她們的共識。看來這些女性都被男權(quán)意識所異化，只是一味的為男人奉獻(xiàn)，成為男人眼中的尤物。在這里幾乎看不到真正意義上的當(dāng)代女性形象，令當(dāng)代女性形象缺席。作家應(yīng)站在人文主義價(jià)值立場上，從男權(quán)主義“女為男用”的婦女觀中超越出來。沒有女性人類就不能繁衍，沒有女性世界就不會精彩。這樣才能從男性視閾中的“天使”和“妖女”之間走出來，從而探索到一個(gè)真實(shí)的自我。 spritual absence?？偟恼f來收獲是大的 .我選的論文研究方向是賈平凹小說中的女性形象分析。最終在王老師的指導(dǎo)下我完成了三稿。我衷心的感謝王老師在論文寫作中對我的 11 關(guān)心與指導(dǎo)。但本論文卻在眾多的研究成果基礎(chǔ)上，抓住了一個(gè)重要之點(diǎn)進(jìn)行較深入的論證，即女人只是“生育工 具”，女人只是男人的性伙伴。也許研究界已對這樣的論題作過討論，但她能比較流暢地綜合前人的觀點(diǎn)，強(qiáng)化對這一問題的理解，也是值得肯定的。 論文寫作基本符合規(guī)范，同意答辯