西方城市理論一百年-閱讀頁
2024-09-24 21:26本頁面
【正文】 性對當(dāng)代的城市形成怎樣影響？ 芝加哥大學(xué)社會學(xué)系的薩森教授努力回答這一問題，在本書選入的“新技術(shù)和全球化對城市的影響”一文中， 薩森描述了全球化和信息技術(shù)如何創(chuàng)造了一個新的全球城市系統(tǒng) 。但在薩森看來這一過程并未發(fā)生。因為全球化固然使生產(chǎn)和銷售更為分散，不受空間影響， 卻更需要一個復(fù)雜而高級的支持系統(tǒng)來處理遍及全球的分散而迅速變化的業(yè)務(wù)，這使資本、 權(quán)力和影響力 更 日益集中于紐約、倫敦和東京。 加州大學(xué)洛杉璣分校的斯各特教授則從全球化時代 產(chǎn)業(yè)的 生產(chǎn)方式發(fā)生的變化 ， 看到其城市帶來 的影響。 第一個過程是 產(chǎn)業(yè)的垂直分工，這是指跨國公司和大企業(yè)已經(jīng)不再生產(chǎn)自己所有的產(chǎn)品了，產(chǎn)品的很多部件是外包給其他企業(yè)和供應(yīng)商來做的。第二個過程是，用龐大的價值鏈、生產(chǎn)鏈和供應(yīng)商的制度代替原來一個企業(yè)完成所有生產(chǎn)的變化導(dǎo)致了 另外一個 重大變化：即現(xiàn)在 所有 的 生意都建立在 全球交易 的基礎(chǔ)上。 這種全球整合需要企業(yè)組織的國際合作，需要通信技術(shù)的支持，以管理全球規(guī)模的人 流物流信息流和資金流。 ② 曾長期作為美國城市研究經(jīng)典的芝加哥學(xué)派的生態(tài)學(xué)理論和動力學(xué)理論，已很難適于解釋全球化時代的城市的形態(tài)和發(fā)展了，尤其像洛杉璣這樣的城市， 在“解析洛杉璣，走向一種后現(xiàn)代地理學(xué)”一文中，加州大學(xué)洛杉璣分校的另一位教授索耶“解構(gòu)”了大洛杉璣都市區(qū)，他將環(huán)繞洛杉璣市中心六十英里的都市圈作為研究的領(lǐng)域。高速公路通向巨大的愛德華茲空軍基地，也將人帶到印地安人保留地，和瀕臨滅絕的美洲禿鷹的棲息地。在這個私人資本主義的堡壘城市，政府的投資實際上對大洛杉璣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)至關(guān)重要。國防部與航天局的大型項目合同如航天飛機(jī)、高科技武器系統(tǒng)等推動了該地區(qū)的發(fā)展。在許多方 面洛杉璣都市地區(qū)類似于一個主題公園。透過華麗，索耶看到的是資本主義、種族主義和家族制的堅硬壁壘劃分的景觀 ③ 。 ① 參 [英 ]馬丁 ② 參 Mark Gottdiener and Ray Hutchison: The New Urban Sociology (McGrawHill Higher Education, 2020),p137. ③ 參 City Reader, P190 (London and New York: Routledge, 2020). 7 全球化時代，有城市發(fā)達(dá)，也 就 有城市衰退，現(xiàn)成的例子是，巴黎的權(quán)力和財富在增長，馬賽則在衰落。不過一種新的解 釋正在美國大出風(fēng)頭 。 佛羅里達(dá)的問題是為什么有的城市 欣欣向榮， 蓬勃發(fā)展， 而有的 城市卻 毫無生氣，沒有發(fā)展，關(guān)鍵在于 看 城市有沒有創(chuàng)造性階級。這個階級的高層創(chuàng)造核心包括科學(xué)家與工程 師，大學(xué)教授，詩人與小說家，藝術(shù)家，娛樂業(yè)創(chuàng)作家，演員，設(shè)計家，建筑師，以及現(xiàn)代社會的思想領(lǐng)袖，如非小說作家，編輯 ，文化人物，思想庫研究者，分析家和其他的思想創(chuàng)造者等。什么樣的城市可以吸引創(chuàng)造性階級？第一，是那些可以提供豐富多彩生活方式 的生活品質(zhì)優(yōu)越（ highamenity）的城市，它們可以吸引追求某種生活方式的創(chuàng)造性人士如 音樂家、畫家、技術(shù)人才等前來生活，然后發(fā)展職業(yè)。一個擁有不同的族群、年齡、性取向和另類表現(xiàn)方式的多樣性的社區(qū)就是一個信號：這是一個對外人開放的地方。可靠性來源于社區(qū)的諸多方面，如歷史建筑、有年頭的街坊 、音樂氛圍或文化特質(zhì)等。 能吸引創(chuàng)造性階級的城市因獲得高創(chuàng)造價值的社會資本而得以繁榮，而那些沒有吸引力的城市則日益衰敗。而工人階級則大量集中于老的工業(yè)城市如 匹茲堡和底特律等。 ② 八、 明日的城市 幾乎所有的城市教材都以“明日的城市” 作為最后一章的標(biāo)題 ，但 很少理論家和規(guī)劃家 只是視之為未來 的理念 ，而非今日的規(guī)劃 。 上世紀(jì)英國城市規(guī)劃家霍華德的“明日 的田園城市”雖被標(biāo) 以 烏托邦，但他何時不在努力以赴地實現(xiàn)他的計劃？柯布西埃的 規(guī)劃理念被收在標(biāo)以《明日的城市和規(guī)劃》的書中，他 又 何嘗不時時強(qiáng)調(diào)他要構(gòu)建的 正 是“當(dāng)代的城市”？ 另一方面今日的城市規(guī)劃， 不 也很少不包含對現(xiàn)代性 規(guī)劃 的超越和對更 好城市的想象？ 無論如何，環(huán)境、資源、風(fēng)險、信息和經(jīng)濟(jì)的全球性事實加強(qiáng)的空間上的 利益相關(guān) ，也引出時間上 （ 世代 永續(xù)） 的利益攸關(guān)。 一位年輕的城市研究者和規(guī)劃家斯蒂芬 韋勒 在他 的論文“規(guī)劃可持續(xù)和適合人居 的城市”中， 將可持續(xù)發(fā)展定義為“有助于人類長期健康和生態(tài)系統(tǒng)改善的發(fā)展”， 這是一種長時段的智慧， 是 20年、 50年、 100年甚至更長時間的發(fā)展，而非 最大化當(dāng)前利益 而損害未來 福利的年度發(fā)展。韋勒勾畫了可持續(xù)城市發(fā)展應(yīng)遵循的若干方向，如 緊湊而有效的土地使用，更少的汽車，更有效的資源使用，可恢復(fù)的自然系統(tǒng)，優(yōu)良的住房，健康 ① Richard Florida : The Rise of the Creative Class.(Basic Books, 2020) P68 ② E:\my documents\The Rise of the Creative Class by Richard 8 的社會 生態(tài)，和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)等 。 它是自然尺度和人的尺度 的綜合尺度，它具有 多維的向度 。超過人的生理和心理容量限度的建成環(huán)境會讓人感到疏離、壓抑和緊張 ，人文尺度的空間是視力可及的、舉手可觸的、投足可至的令人感到“親切的”空間，如從社區(qū)的任何一處步行不足五分鐘便可抵達(dá)的公 園是有人文性的空間，因為它容易成為人們?nèi)粘Ｉ钍澜绲囊徊糠?。城市是人民?，它應(yīng)充分表達(dá)平民性、共享性的理念，而不應(yīng)強(qiáng)化等級、特權(quán)和社會分層。追求奢華、措置鋪張絕非時下人們最樂于標(biāo)榜的“以人為本”。它首要的不是一種景觀，而是一種服務(wù)，而且 符合 “安全、適合與便利” 的宗旨 。 它是一種象征尺度。人們將某種意義和特定感情聯(lián)系到各種場所。與你的房子聯(lián)系在一起的舒適、安全和熟悉的感覺，也會附著在你家的周圍的環(huán)境上，如果它也是安全的、清潔的和悅目的話。普特南憂慮美國社區(qū)的社會交往網(wǎng)絡(luò)正在日益稀疏，他渴望的不正是由積極的公民生活營造的合意的社會生態(tài)嗎？ ① 自然生態(tài)與人文生態(tài)連成一氣的城市是人真正所欲的， 才 是今日的都市人“雖不能至，心向往之”的“明日城市”。 一個世紀(jì)后，新一代的城市學(xué)者們 仍在談?wù)?“城市生態(tài)學(xué)” ，這不是巧合或輪回，而是在大 不同的時空中講述大不同的問題了。
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