【正文】 點(diǎn)滴滴之中。在品讀這本言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)容精深的作品之后，我受到很大的感觸，得到許多的啟發(fā)?！兜茏右?guī)》的內(nèi)容總共有七個(gè)部分，分別為：入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文。如“入則孝”這一塊，教導(dǎo)我們要有孝心，正所謂“百善孝為先”，一個(gè)人沒(méi)有孝心就不可能在工作或?qū)W習(xí)上取得絲毫成功。又如“泛愛(ài)眾”和“親仁”這兩個(gè)部分，特別值得我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)，“泛愛(ài)眾”指我們應(yīng)該有博愛(ài)之心和同情心。拿我們醫(yī)務(wù)人員來(lái)講，博愛(ài)之心和同情心是極為重要的，沒(méi)有這些，我們可能不會(huì)關(guān)心愛(ài)護(hù)病患，也不會(huì)對(duì)自己的工作產(chǎn)生很高的熱情，更不會(huì)為了救死扶傷這種偉大的理念去奮斗。當(dāng)然《弟子規(guī)》別的部分也值得我們的關(guān)注，如其中的“謹(jǐn)”這一部分教導(dǎo)我們要講衛(wèi)生，作息有規(guī)律，辦事冷靜從容，這幾點(diǎn)是我們醫(yī)務(wù)人員必須具備的基本素質(zhì)。“信”這一部分也是非常重要的，醫(yī)患關(guān)系就是建立在雙方互信的基礎(chǔ)之上的，如果沒(méi)有誠(chéng)信，患者和家屬怎能放心把生命交到我們的手上。一旦發(fā)生有人收取紅包這種事情，我們的醫(yī) 院名聲也會(huì)受的很大的影響。品讀《弟子規(guī)》，除了增長(zhǎng)知識(shí)與見(jiàn)聞以外，還能提升我們的思想境界，有道是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。所以，盡管我們已經(jīng)參加工作，沒(méi)有多少閑暇功夫，但是我們也應(yīng)抽出一點(diǎn)時(shí)間去閱讀一些經(jīng)典名著，以充實(shí)我們的精神世界。人們閱讀它們并用其中的道理教育子弟，讓他們養(yǎng)成忠厚的心性和良好的品行。 《弟子規(guī)》告訴我們，為人應(yīng)“入則孝，出則悌”。何為孝悌？又如何孝悌？《弟子規(guī)》中給出了具體的準(zhǔn)繩?！薄靶值烙?，弟道恭；兄弟睦，孝在中；財(cái)物輕，怨何生；言語(yǔ)忍 ，忿自泯。因此此時(shí)重讀《弟子規(guī)》尤為重要。作為一個(gè)高中生，父母親人考慮我學(xué)習(xí)辛苦，凡事對(duì)我百依百順。有時(shí)，父母過(guò)于關(guān)心自己，啰嗦幾句，我反而任性地責(zé)怪他們，討厭他們，那多不應(yīng)該??！就算他們不愛(ài)我，我也應(yīng)該順承、孝養(yǎng)他們，更何況他們愛(ài)我至深，為我奉獻(xiàn)了一生?！爸?jǐn)”就是“謹(jǐn)慎”、“重視細(xì)節(jié)”，無(wú)論在日常生活中還是 工作學(xué)習(xí)上都應(yīng)如此。而青少年不可飲酒，否則不利于健康成長(zhǎng)；成年人飲酒也不可過(guò)量，否則會(huì)出丑落人口實(shí)。而“信”則為“信義”，“提升思想境界”，活到老，學(xué)到老，“見(jiàn)人惡，即內(nèi)??；有則改，無(wú)加警?！睍r(shí)時(shí)刻刻規(guī)正自己的 言行，“吾日三省吾身”，每天都要發(fā)現(xiàn)自己的不足，每天都要彌補(bǔ)一點(diǎn)短處。結(jié)交益友，摒離小人。在讀過(guò)了《弟子規(guī)》后，我一點(diǎn)一點(diǎn)地尋找著自己的不足之處，并逐漸彌補(bǔ)與修正。 我想，一個(gè)人活著，道德第一，才學(xué)第二，而財(cái)富珠玉充其量只能陪于末座。常有人抱怨“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”，但真金才會(huì)發(fā)光，真正德才兼?zhèn)涞那Ю锺R， 是永遠(yuǎn)不會(huì)缺少慧眼識(shí)珠的伯樂(lè)的。是成為“千里馬”的最基礎(chǔ)的成長(zhǎng)過(guò)程。但也正因此，使得它比《三字經(jīng)》更加易于記誦，短短數(shù)言，就系統(tǒng)地規(guī)范了一個(gè)人從小就應(yīng)該養(yǎng)成哪些良好性格和習(xí)慣。 第五篇：弟子規(guī)讀后感 《弟子規(guī)》讀后感 摘要： 《弟子規(guī)》作為一篇中國(guó)古代的啟蒙讀物，是人們 的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫(xiě)而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友。書(shū)中所包含的許多倫理內(nèi)容，諸如孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)、與人為善、愛(ài)眾親仁等思想，在一定程度上可以解決當(dāng)代社會(huì)道德教育缺失的問(wèn)題。大學(xué)后，在中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課堂上重新接觸了儒家文化，借此機(jī)會(huì)，重新閱讀并學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》。雖為古文，但作者最初的立意對(duì)象為受訓(xùn) 的兒童，故而字意簡(jiǎn)單，讀起來(lái)并不費(fèi)勁，加之在網(wǎng)上查到楊淑芬老師的講解，使我對(duì)整篇文件的思想有了一個(gè)淺顯的認(rèn)識(shí)。學(xué)而》篇中“弟子，入則孝 ,出則弟 ,謹(jǐn)而信 ,泛愛(ài)眾 ,而親仁 ,行有余力 ,則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范?！耙?guī)”就是規(guī)范。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，更對(duì)于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。所以有很多古圣先賢所留下來(lái)的這些文化精髓，可以說(shuō)是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其是道德，德教，在今天可以說(shuō)是已經(jīng)及大部分的失去了。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我的心靈也從中受到了很好的教育。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。 《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》、《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范?！兜茏右?guī)》作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出 人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。 《弟子規(guī)》這本書(shū)，完全融入儒家經(jīng)典的精華。本文先后有序地講解了學(xué)生們孝敬父母、關(guān)愛(ài)兄弟、修身養(yǎng)性、為人處世、讀書(shū)求學(xué)的生活基礎(chǔ)規(guī)范。這本書(shū)分為總敘、入則孝、出則弟、謹(jǐn)篇、信篇、泛愛(ài)眾、親仁和余力學(xué)文這幾部分。從這一章所摘錄出來(lái)，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分。我們明白《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。“首孝弟。”最重要的我們要明了要從‘孝弟’著手。既已經(jīng)深深的明白，我們就 應(yīng)該要知恩感恩。我們要效法父母，我們要照顧父母，我們要孝順父母。父母對(duì)我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實(shí)。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶，這看起來(lái)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的要求， 但試問(wèn)一下自己：你做到了嗎？很多人當(dāng)父母喊他時(shí)，他的表現(xiàn)不是緩而是直接當(dāng)沒(méi)聽(tīng)到，父母叫他做事，他也不是拖延而是直接拒絕或隨口答應(yīng)沒(méi)下文。父母的養(yǎng)育之恩我們就是用如此的方式報(bào)答嗎？當(dāng)我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)讀書(shū)時(shí)，父母可能就依靠在窗扉旁苦盼我們的消息，問(wèn)一下自己：你多久沒(méi)打電話回家啦。在我的身上一直都是父母讓我在冬天時(shí)感到溫暖，在夏天時(shí)感到?jīng)鏊麄內(nèi)萑塘宋业姆潘梁桶谅?。孝，須用一生的精力去做才算完善。”的時(shí)候，我明白了一個(gè)道理 :父母親有了過(guò)失，當(dāng)子女的一定要?jiǎng)裰G改正，而勸諫的時(shí)候，絕對(duì)不可板著面孔，臉色要溫和愉悅，話語(yǔ)要柔順平和。乃為如何友愛(ài)兄弟，尊長(zhǎng)愛(ài)幼最基本的語(yǔ)言及行為規(guī)范。在長(zhǎng)輩面前，我懂得了要謙虛有禮，懂得該如何稱呼長(zhǎng)輩，懂得了與長(zhǎng)輩相處時(shí)的一些具體的禮節(jié)。行孝，行悌?！钡臅r(shí)候，我知道了時(shí)間是十分有限的，是無(wú)價(jià)之寶。 另外，我對(duì)書(shū)中提到的“寬為限，緊用功。心有疑，隨札記?！边@幾句話，也感觸頗深。如有時(shí)對(duì)老師布 置的作業(yè)，總是拖拖拉拉，不到最后一刻，都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。這兩種錯(cuò)誤都是我經(jīng)常犯的，這種情況下，我的學(xué)習(xí)效率很低，所以成績(jī)也與日劇下。”與人交往在乎一個(gè)信字，言而無(wú)信者，誰(shuí)愿意靠近呢？在大學(xué)這個(gè)小社會(huì)里，我很在乎信字，自己不能做到的事情我不會(huì)輕易答應(yīng)他人，當(dāng)我答應(yīng)后，我就會(huì)盡我所能去做到。 三人行必有我?guī)?，我們要擇其善者而從之，其不善者而改之，時(shí)刻要對(duì) 3 自己反躬自省。 “凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載。因此我在努力的將我的狹愛(ài)進(jìn)化為泛愛(ài)。例 如 :從《謹(jǐn)和信》中我明白了為人處事首先要做到品行端正，誠(chéng)實(shí)守信，要時(shí)刻注意自己的言行舉止，衣著要端正，說(shuō)話要文明，懂得反省自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等。“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時(shí)衣冠齊整。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚， 卻未必人人能?chē)?yán)格恪守。弟子規(guī)用平實(shí)的語(yǔ)言講了很多大道理，在今后的做人學(xué)習(xí)上，我要按弟子規(guī)上說(shuō)的去學(xué)去做。我們通過(guò)中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。 參考文獻(xiàn)： [1].《細(xì)講弟子規(guī)》 .蔡禮旭華藝出版社 (202111 出版 )． [2].中華傳統(tǒng)蒙學(xué)精華注音全本 :孝經(jīng)?弟子規(guī)?增廣賢文 .孔子、李毓秀、佚名、王磊東南大學(xué)出版社 (202105出版 )． [3].李毓秀 作者生平．百度百科 [引用日期 20210615]．