【正文】 在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊 。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當(dāng)你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自我放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。 不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李教師我個人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。也許人們認(rèn)為這是 一本奸詐的得書籍。其實(shí)不然，他只可是是教人們?nèi)绾蔚竭_(dá)目的，成就自我得夢想。 期望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。 自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。之后經(jīng)過簡單的翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱“厚黑教主”。 《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不一樣概念。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機(jī)會展示自我，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。“黑”也絕不 能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自我的名利。誰想要充分的展示自我的個人價值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的?！比欢?，能真正做到的人卻越來越少了，可 是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。 今日看了一點(diǎn)厚結(jié)人緣的處事經(jīng)。確實(shí)如此，待人接物必要真誠。為什么要搞得自我如此狼狽呢？真誠對人，盡管有時候會被人認(rèn)為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，所以就無所畏懼。做人不可失去威信，交友不 可失去信任。我老公說過一句話，我覺得十分經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人能夠領(lǐng)情，也能夠?qū)δ愫翢o保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時候跟你同享樂，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。 雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關(guān)系。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。因為當(dāng)富 人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點(diǎn)神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。 厚黑學(xué)讀書心得 4 這一本書，寫得應(yīng)當(dāng)是不錯的。 我沒有讀完，也讀不完這本書。 這幾本書，給了我以正確的人生觀、價值觀、世界觀，令我在十五六歲時，已經(jīng)想明白這樣的道理： 當(dāng)你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實(shí)算不了什么，正因為這些不完美，才需要我們?nèi)ヅΓ? 當(dāng)你以黑暗的眼光去看待世界時，這一世界就是丑惡而無聊的，人生是灰暗而寂寞的。 我不會給銷售人員推薦這一本書，但我會推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。 中國人已經(jīng)落后得太多年了，再去讀民 國時期的書，并以之為自我人生的行事標(biāo)準(zhǔn)，恐怕：我們會落后得更遠(yuǎn)，然后，落后就要挨打—— 人生也是如此，本事強(qiáng)的人，大多是樂觀而愿意行動的人；而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動的人！ 人生數(shù)十載，時不我待。下頭就摘彔李先生的“求官六字真言”，愿網(wǎng)友共賞。每個字都有其獨(dú)到的意義和獨(dú)特的效用。即空閑之意，分兩種，一指亊務(wù)而言，求官的人，必須要把一切亊放下，不工不商，不農(nóng)不賈，書也不讀，學(xué) 也不教，一心一意，專門求官。 貢。“鉆進(jìn)鉆出”，能夠說“貢進(jìn)貢出”。有人說：“貢字的定義是，有孔必鉆”。”有孔者擴(kuò)而大之，無孔者，取出鉆子，新開一孔。普通所謂之“吹?！?，四川話是“沖帽殼子”。口頭上又分普通場所及上峰的面前兩種；文字上又稱報章雜志及說帖條陳兩種。就是捧場的意思。 恐。這個字的道理很精深。凡是當(dāng)軸諸公，都有軟處，只要尋著他的要害，輕輕點(diǎn)他一下，他就會惶然大嚇，立刻把官兒送來。善捧者，恐中有捧，旁觀者，看他傲骨棱棱，句句話責(zé)備上峰，其實(shí)受之者滿心歡喜，骨節(jié)皆酥。最要緊的，用恐字的時候，要有分寸，如用過度了，大人們老羞成怒，作起對來，豈不就與求官的宗旨大相違背？故非到無可奈何的時候恐字不能輕用。即是送東西，分大小兩種，大送，把銀元鈔票一包一包的拿去送；小送，如春茶、火肘及請吃館子之類。 這六字真言，字字珠璣，字字如鋼弾，以槍發(fā)之，百發(fā)百中。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部是否能夠認(rèn)真讀讀李宗吾先生的“求官六字真言”增強(qiáng)對亊物、對人亊的分析鑒別本事，把好用人關(guān)，純潔干部隊伍。我也是一向喜歡以小馬過河的精神去對待這些新事物，有一段又剛巧有空，就親自拜讀一下，果然覺得這水淹不死人，卻也沒得過腿，有一些自己的理解和想法，在這里分享一下。李宗吾赤裸裸的說出了這么多人不愿說的話，怎能不叫人大吃一驚，但是，細(xì)細(xì)一品，這話也不無道理。對人們而言，這面子可是個大問題，常言道“人活臉，樹活皮”，人們來來往往，有多少是因面子而至。 和珅就是一個臉皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨罵不受氣的，許多人心里受不了這個氣，受不了窩火，或是心中惶恐不安，于是就隱退官場，告老還鄉(xiāng)，更有甚者，自殺身亡，了結(jié)一生。這就是因為他臉皮厚的緣故，不論遇到挨罵還是辱沒他全然不受影響，該如何還是如何，最終得利的還是他?？梢?，在乎面子的我們因為面子真是失去了太多太多，“人活臉，樹活皮”，而我現(xiàn)在任務(wù)“樹不要皮必死無疑，人不要臉天下無敵”。只有做到不關(guān)心面子，方能放 開束縛，施展拳腳。黑，顧名思義，那就是心要黑。劉邦與項羽之爭就是如此，項羽力敵百人，驍勇善戰(zhàn)，無奈卻是一個君子，心存婦人之仁，曾有多少次他輕易就可以取劉邦的性命，但他卻以仁自居，最終落得個兵敗身亡的下場。 心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不愿去為自己討回公道。在厚黑學(xué)看來，商家可以黑，而且應(yīng)該黑，因為商家經(jīng)商猶如學(xué)生學(xué)習(xí)和戰(zhàn)士戰(zhàn)斗一樣，是自己的職責(zé)，但這種黑，不能以損害他人的健康為前提。所以，我們只 能用以毒攻毒、以黑治黑來保護(hù)自身的權(quán)益?！肮胖纱笫抡撸猿鲇诤窈凇?。 在當(dāng)今這個社會，“老實(shí)”已經(jīng)成為了一個貶義詞，因為目前，老實(shí)人已經(jīng)處于了一種被動挨打、任人宰割的處境，人們也自然而然的將自己身邊的老實(shí)人作為了應(yīng)當(dāng)犧牲自我利益而滿足他人的角色。這是我們傳統(tǒng)的評價體系，也是一個被認(rèn)為人人都應(yīng)當(dāng)做到的。做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有臉厚與心黑的人才能在這樣的一個沒有誠信、不講原則的社會中生存的更好，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。設(shè)想一下，一個至 善至仁的人，他會是什么樣子？他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎？你越善良，反而別人就越容易去對付你。因此而得出的結(jié)論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。 我相信，每一位社會成員都會希望他可以生活在一個理想的大同社會，一個人人為我，我為人人的社會中。 自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。 厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè) ,如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每 天只知道修習(xí)厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑， 而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。 厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。 總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中