【正文】 不含糊?；卮鹑说难a(bǔ)充 20090623 13:43 在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，提出了“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高?！恶R克思主義基本原理概論 》課程主要是對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育 ,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀 ,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題 ,為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理想信念 ,自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。由此我認(rèn)為 這門課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。同時(shí) ,國際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂 ,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。第二篇：馬克思基本原理概論論馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性物理與機(jī)電工程學(xué)院材料專業(yè)一、與時(shí)俱進(jìn)的具體內(nèi)涵黨的十八大報(bào)告指出實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，是黨的事業(yè)和中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的客觀需要，必須具備充分的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。體現(xiàn)時(shí)代性，也就是反映時(shí)代精神。二、馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)性的科學(xué)理論第一，馬克思主義是一種從客觀實(shí)際抽象出來，又在客觀實(shí)際中得到證明的，把冷靜分析客觀形勢和演進(jìn)的客觀進(jìn)程同堅(jiān)決承認(rèn)廣大群眾的革命毅力、革命創(chuàng)造性和革命首創(chuàng)精神出色地結(jié)合起來的革命的科學(xué)。第二，馬克思主義的一些具體結(jié)論要依時(shí)間、空間、條件為轉(zhuǎn)移。第三，馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性，是對馬克思主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。三、共產(chǎn)黨人必須具有與時(shí)俱進(jìn)精神馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性，要求共產(chǎn)黨人要始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，并隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展不斷向前推進(jìn)。做到這一點(diǎn)，必須保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。馬克思主義之所以是科學(xué)，就在于堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)展，并在實(shí)踐活動(dòng)中證明其理論的科學(xué)性。尤其是我們黨經(jīng)過80多年的歷程，始終堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，并在這一歷史進(jìn)程中，不斷總結(jié)、發(fā)展馬克思主義，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。事實(shí)表明，只有堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，才能突破前人，創(chuàng)立符合時(shí)代潮流的理論；只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能在實(shí)踐中創(chuàng)造出正確的嶄新的理論。解放思想是與時(shí)俱進(jìn)的前提，沒有思想的大解放，就無從談起與時(shí)俱進(jìn)。思想是人們實(shí)踐的指南，是行動(dòng)的先導(dǎo)。我們必須自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，把思想統(tǒng)一于國家建設(shè)大局。第三，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神，必須做到理論創(chuàng)新和工作創(chuàng)新。我們處在經(jīng)濟(jì)全球化、信息高速化和市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如果思維不敏捷，思路不清晰，工作無新意，是不可能應(yīng)對新挑戰(zhàn)，適應(yīng)新形勢的，也不可能使一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速健康發(fā)展。在新的歷史階段，只有理論創(chuàng)新，才能促進(jìn)各項(xiàng)工作創(chuàng)新，只有各項(xiàng)工作及其制度創(chuàng)新，才能全面推進(jìn)各項(xiàng)工作順利進(jìn)行。我一直認(rèn)為馬克思主義與我沒有任何關(guān)系，只知道是馬克斯提出了社會(huì)主義，是他帶領(lǐng)著無產(chǎn)階級登上歷史舞臺爭取自身解放和整個(gè)人類的解放，也引導(dǎo)著我們國家推翻舊制度建立新中國，實(shí)現(xiàn)了我們現(xiàn)在如此美好的幸福生活。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思最根本的世界觀與方法論，它闡明了無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政理論以及無產(chǎn)階級建黨學(xué)說，讓我對無產(chǎn)階級有了更深的了解。這不僅是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，也是我做事的基本準(zhǔn)則。我認(rèn)識到了物質(zhì)世界的客觀存在，事物是普遍聯(lián)系與發(fā)展的，事物發(fā)展的根本規(guī)律是對立統(tǒng)一。要注重理論聯(lián)系實(shí)踐，實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。潛移默化的擴(kuò)大了我的視野加深了思想的深度，對我樹立正確的人生理想，樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀有很重要的指導(dǎo)意義。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的世界觀與方法論認(rèn)識事物，認(rèn)清事物本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力，分析能力及思辨能力。在生活中任何一條真理都不是憑空想象出來的，都要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到實(shí)踐的證實(shí)，主觀同客觀相符合。通過學(xué)習(xí)《馬克思基本原理概論》我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義有利于增強(qiáng)對我們的思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合?？v觀歷史，橫看世界，不管有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)，最嚴(yán)整。第四篇：學(xué)習(xí)馬克思基本原理概論心得體會(huì)學(xué)習(xí)馬克思基本原理概論心得體會(huì)本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論，通過學(xué)習(xí)，了解馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。其中馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。世界上沒有孤立存在的事物，每一種 是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。另外的這個(gè)就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。這一問題是社會(huì)的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢