【正文】 事業(yè)更是做出了巨大貢獻(xiàn)。道路自信、理論自信、制度自信歸根到底是文化的自信。中國(guó)與世界各國(guó)之間緊密聯(lián)系的不止有經(jīng)濟(jì)方面的共贏，也應(yīng)有智慧的共享，文化的共鳴。第二篇：讀余秋雨何謂文化有感讀余秋雨《何謂文化》有感中海完小和壽菊看完余秋雨先生的新作《何謂文化》這本書后，掩卷反思，感覺還是有所收獲的。但由于我已是成年，已過了人云亦云的年齡，在看這書時(shí)便不免帶了成人和辯證法的思維，有了自己的觀點(diǎn)。其價(jià)值在于他用精簡(jiǎn)的文字歸納出了文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，即精神價(jià)值和生活方式的結(jié)晶體，圍繞這一定義，他采用像講故事一樣的方式，用一系列精煉的短文進(jìn)行了闡述，但我認(rèn)為由于余秋雨先生說的太過含蓄，從而使這些短文所藏的珍珠猶如落入大海一般，一些讀者恐無力將其撈出綴以成串的。這都是中華文化的表現(xiàn)，也是中華民族的精神價(jià)值表現(xiàn)。但我認(rèn)為還有不全面?，F(xiàn)在的社會(huì)已成利己的社會(huì)，縱有利他的人出現(xiàn)，已可與熊貓的珍貴相媲美，試問惡花怎樣結(jié)出善果？所以，我認(rèn)為在“文化”的提升上還須有法治的強(qiáng)制作用。第三篇：讀余秋雨《何謂文化》有感讀余秋雨《何謂文化》有感——15地信賈永順《何謂文化》一書為著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨先生的新著，余秋雨是當(dāng)代文學(xué)大家，他曾全面考察中華文明，親身考察埃及文明、希臘文明、希伯來文明、巴比倫文明、波斯文明、恒河文明遺址，以及歐洲96座城市。但就是這樣一位親密無間的朋友，我們卻很難弄清楚什么是文化，即何謂文化。因此在這樣一個(gè)對(duì)文化極為注重繼續(xù)發(fā)展的時(shí)代，余秋雨先生對(duì)文化做出了詳盡解釋。學(xué)理的回答中，余老引借其在海外各地權(quán)威場(chǎng)合下關(guān)于文化的演講，并通過其探索考證給出極為精短的定義：文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體，它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。定義抓住了文化的本質(zhì)，深刻而簡(jiǎn)明。對(duì)于當(dāng)今時(shí)局，余老從世界文化范圍內(nèi)向世界闡釋了“中國(guó)威脅論”的荒謬性和“文化沖突”的局限性。在本章最后與實(shí)際生活聯(lián)系，向市長(zhǎng)建言，將文化建設(shè)與城市建設(shè)向聯(lián)系，體現(xiàn)人文關(guān)懷。大地的回答講述了余老為各歷史重地撰寫碑文，讓歷史長(zhǎng)存，讓文化永恒于山水之間。古典的回答，對(duì)詩經(jīng)古籍進(jìn)行翻譯和解讀，充分展現(xiàn)了古文化的魅力和博大精深，也時(shí)刻警醒著我們?cè)谧穼の幕瘯r(shí)不忘對(duì)其根源的回顧與探索。文：賈永順第四篇：何謂“文化”何謂“文化”“文化”這個(gè)詞，現(xiàn)在已經(jīng)飛遍當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)角落，差不多到了家喻戶曉、婦孺皆知的地步。因此，現(xiàn)在來談?dòng)嘘P(guān)文化的話題，比數(shù)年前要容易多了。正如大家已經(jīng)注意到了的，作為蘊(yùn)涵極為豐富的文化，也一直為多種學(xué)科所關(guān)注。因?yàn)橐暯遣煌?，?duì)其界說也眾說紛紜，而且在其研究中也充滿了矛盾和困惑。有的文化學(xué)家把文化界定為“歷史上所創(chuàng)造的生存的方式系統(tǒng)”，還有的把文化分為*1大寫文化（Culture）和小寫文化（culture）等等。從文獻(xiàn)記載來看，“文化”這個(gè)詞的意思，中文中早在兩千多年前已經(jīng)出現(xiàn)了。賁》中有“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”之說。漢代出現(xiàn)“文化”一詞，但指的是與國(guó)家的軍事手段（即“武功”）相對(duì)立的概念，即國(guó)家的文教治理手段?！边@實(shí)際是說，人類社會(huì)的文化，主要指文學(xué)藝術(shù)和禮儀風(fēng)俗等屬于上層建筑的那些東西。顧炎武在《日知錄》中說：“自身而至于家國(guó)天下，制之為度教，發(fā)之為音容，莫非文也。西方的“文化”一詞，來源于拉丁文Cultura，它的意思是耕種、居住、練習(xí)、注意等等。這里的意思就包含了從人的物質(zhì)生產(chǎn)到精神生產(chǎn)兩個(gè)領(lǐng)域。1871年，英國(guó)文化學(xué)家*2泰勒在《原始文化》一書中給“文化”下了這樣一個(gè)定義，說它是“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人1 從人類文化學(xué)的觀點(diǎn)看，文化有兩個(gè)意思：一是正式文化，包括文化學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等；另一個(gè)是普通文化，即變通的社會(huì)習(xí)俗和慣例，如風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀、婚喪、慶典、節(jié)日等。ETylor（愛德華這一觀點(diǎn)影響巨大，在文化史的研究方面曾有開先河的作用，現(xiàn)在則可以作為我們了解和認(rèn)識(shí)“文化”的參考。從比較狹隘的意義來講，文化就是在歷史上一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活形式的總和。但也不是所有人都同意這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)文化的定義仍存在許多分歧和爭(zhēng)論。文化是“由人們?yōu)榱耸棺约旱幕顒?dòng)方式被社會(huì)的其他成員所接受，所必須知曉和相信的一切組成。