【正文】 本宣科、抱薪救火等。（1）堅持主觀和客觀相符合。：是做好各種事情的基本要求、前提和依據(jù)。第二篇：第五章 堅持一切從實際出發(fā),實事求是第五章 堅持一切從實際出發(fā)，實事求是【思考與訓練】一、名詞解釋題物質(zhì)意識規(guī)律意識的能動作用唯物主義和唯心主義二、填空題物質(zhì)的唯一特性是（），世界的統(tǒng)一性在于（）。意識是（）高度發(fā)展的產(chǎn)物，是（）的機能，是（的反映。規(guī)律的根本特點是規(guī)律的（）。發(fā)揮主觀能動性，必須以（）為基礎。（）、（）和（）是我們必須堅持的思想路線。三、單項選擇題物質(zhì)世界是（）A、由神仙和上帝創(chuàng)造出來的 B、人的主觀意識創(chuàng)造出來的C、非物質(zhì)的、神秘的“生命力”的自然表現(xiàn) D、從來就有的世界的統(tǒng)一性在（）A、物質(zhì)性B、完整性C、多樣性D、能動性物質(zhì)的唯一特性是（）A、運動性B、聯(lián)系性C、時空性D、客觀實在性意識的本質(zhì)是（）A、物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B、社會的產(chǎn)物C、人腦的機能，客觀世界的反映D、具有能動的反作用劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是（）A、是否承認世界的可知性B、是否承認意識的能動作用 C、是否承認事物的聯(lián)系和發(fā)展D、思維和存在何者為第一性的問題意識現(xiàn)象是（）認識世界和改造世界的能力。A、唯物主義B、唯心主義C、機械唯物主義D、形而上學 四、判斷題規(guī)律和規(guī)則是相同的人。（）世界觀即哲學。（）唯物主義就是追求物質(zhì)享受，唯心主義則是追求精神清高。這要求我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點，要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實來決定我們的主觀思想和行動，即一切從實際出發(fā)。因此，無論是個人的學習生活，還是國家的政策或計劃，都要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。馬克思主義哲學也是在實踐的基礎上不斷完善與發(fā)展的，“馬克思主義哲學的實踐觀作為世界觀的最根本觀點，形成的根本的思想方法和路線就是事實求是。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！凑振R克思的觀點，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐性成為馬克思主義哲學區(qū)別于就哲學的顯著特征。馬克思主義的理論來源于實踐，服務于實踐，為實踐所檢驗，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。”當今社會我們正好處在一個高速變化，一個不斷變化發(fā)展與不斷變革的時代，斗轉(zhuǎn)星移、日新月異，我們想要跟上時代的步伐，就要使我們的思想隨著客觀實際的變化而變化，使主觀符合客觀，一切從實際出發(fā)。”擺脫教條主義和經(jīng)驗主義，真正做到解放思想、實事求是、與時俱進，從實際出發(fā)。個人的學習生活記得從小我們就開始樹立遠大的理想，有要當科學家的，有要當醫(yī)生的，有要當飛行員的，有要當律師的，有要當教師的，有要當總統(tǒng)的......還有要拯救世界的，到最后才發(fā)現(xiàn)連自己都拯救不了。小時候由于接觸的事物少，經(jīng)歷少，對事物的認識就很淺，更無法想象社會的復雜性，只是憑著一時的愛好，認真地想一想究竟什么才是適合自己的，還有其實現(xiàn)的可能性。話再說回來，如果是現(xiàn)在我們就變得實際多了，就像沒上高中之前，就會認為自己可以上清華北大，到了高二就想著上重點大學就不錯了，到了高三就覺得最多上得了一本的學校，高考完了連自愿都不敢報了。那我們在學習生活中究竟怎樣才能做到一切從實際出發(fā)呢？在《傅雷家書》中講到：“一個人年輕的時候，當學生的時候，倘若不把馬克思主義“身體力行”，在大大小小的事情上實地運用，那么一朝到社會上去，遇到無論怎么微小的事，也運用不了一分一毫的馬克思主義。否則我是我，主義是主義，方法是方法，始終合不到一處，學習一輩子也沒用。”“理論與實踐絕對不可分離。??我常常有這么個印象，就是一般人的政治學習，完全是為學習而學習，不是為了生活而學習，不是為了應付實際斗爭而學習。學校里亦然如此，據(jù)在大學里念書的人告訴我，他們的政治討論非常熱烈，有些同學提問題提得極好，也能作出很精辟的結(jié)論，但他們對付同學，對付師長，對付學校的領(lǐng)導，仍是顧慮重重，一派的世故，一派的自私自利。國家政策或計劃世界是多樣性的統(tǒng)一，世界上的各民族是千姿百態(tài)的，各民族的發(fā)展更是千差萬別、各有特點，不可能只有一個模式。歷史已經(jīng)證明，只有把馬克思主義基本原理同各國具體實踐相結(jié)合，才能取得社會主義革命的勝利和建設的勝利。就中國而言，必須把馬克思主義基本原理 同中國革命的具體實踐相結(jié)合，必須根據(jù)時代的特征和我國的社會經(jīng)濟發(fā)展狀況，走自己的現(xiàn)代化道路，而且有中國特色的社會主義道路。前蘇聯(lián)在社會主義建設時，斯大林進行了經(jīng)濟體制和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改革，曾起過積極的作用。斯大林時期形成的高度集中的指令性計劃經(jīng)濟體制和片面發(fā)展重工業(yè)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，導致經(jīng)濟片面發(fā)展：工業(yè)發(fā)展很快，而農(nóng)業(yè)卻徘徊不前，只提高了40％；人民生活水平提高不快，某些方面還有所降低；城市中，副食供應不足，多數(shù)消費品質(zhì)量低劣，農(nóng)村情況更差。他首先從農(nóng)業(yè)入手，開始大規(guī)模開墾荒地，擴大播種面積，種植大量的玉米，想以此來增加糧食產(chǎn)量。不但浪費了資源，而且直接挫傷了人民的積極性。他還主觀地認為社會主義在蘇聯(lián)取得了完全和最后的勝利，蘇聯(lián)已進入全面開展共產(chǎn)主義社會的建設時期，便提出了許多超越現(xiàn)實的口號和目標。再看一下我國，在1934年 王明、博古等領(lǐng)導者在突破國民黨第五次“圍剿”時，一意孤行，片面地模仿前蘇聯(lián)“城市包圍農(nóng)村”的模式，沒有考慮到當時的國民黨要強于中共，就采取全面的攻擊，這樣只會讓自己的力量更加薄弱和分散，采取了全面攻擊敵人。還有社會主義建設初期的大躍進運動，就是由于對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和中國經(jīng)濟的基本情況認識不足，對社會主義建設經(jīng)驗不足，也由于部分領(lǐng)導人急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒有經(jīng)過實際的調(diào)查，就胡亂提出了“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義”的總路線，還提出了一些不切實際的任務和指標。全國幾千萬人掀起了“全民大煉鋼鐵運動”，并且“以鋼為綱”； 在農(nóng)業(yè)上，也提出“以糧為綱”。以上都是沒有做到一切從實際出發(fā)所造成的錯誤，當然也有做到了一切從實際出發(fā)的成功典范。從農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利。中國的改革開放引起了全世界的矚目，這場歷史上的偉大改革取得了偉大的成就。”他在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎上，立足于中國國情，從本國實際出發(fā)，提出了建設有中國特色的社會主義經(jīng)濟 ——改革開放，堅持以經(jīng)濟建設為中心，提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；堅持改革社會主義市場經(jīng)濟體制，堅持對