【正文】 宕開一筆，轉(zhuǎn)出新意。由此極自然地牽動出“這令我到底惦著江南了”這種思鄉(xiāng)的哀愁，這種鄉(xiāng)愁正是當時作者苦悶矛盾心情在作者當時苦悶矛盾心情在作品中的投影，表達了作者內(nèi)心的不平和對光明美好生活的憧憬。最見疏朗又曲折的功夫。到這里，我們可以從整體上來把握作者的感情。作者有意地把自己置身于超脫現(xiàn)實的環(huán)境中，“這一片天地好象是我的；”“便覺是個自由的人”“白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理?！傲硪皇澜缋锏摹摇同F(xiàn)實世界頗不寧靜的‘我’拉開了距離?！闭故境鲆环F(xiàn)實世界陰森可怕的圖畫，巧妙地回應(yīng)了文首的“頗不寧靜”。那到底是什么造成作者的“不寧靜”呢？這不是意在言外嗎？那就是作者當時在白色恐怖下隱約地流露出來對反動派屠殺革命者和人民群眾的不滿的絕妙之筆。從出門到回家，敘述線索清晰而有變化，結(jié)構(gòu)自然嚴謹。借景抒情，情景交融。運用比喻、聯(lián)想、襯托等手法把景象表達得極其真切而富韻味。所選的課文都是名家大作，是思想性和文學(xué)性完美結(jié)合的經(jīng)典演說。本文讓我們看到了他為改革當時封建思想、官僚習(xí)氣濃厚的北大，有針對性地向青年學(xué)子提出的三點殷切期望。《我有一個夢想》是美國黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁〃路德〃金再25萬人的集會上發(fā)表的演說?！对隈R克思墓前的講話》是革命到十二格斯在摯友葬禮上發(fā)表的悼詞。學(xué)法指導(dǎo)及選擇的依據(jù)課程標準明確指出：“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中學(xué)會自主、合作、探究。” “重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。B引領(lǐng)學(xué)生注意演講辭的特點與語言特色；C指導(dǎo)學(xué)生進行反復(fù)誦讀，仔細品味文中的優(yōu)美詞句，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)演講辭的表達技巧，提高學(xué)生對語言的運用能力。二、過程與方法，聯(lián)系時代背景，揣摩重點語段和詞語的深層含義及強烈的感情色彩；，感悟體會重點句段，體會比喻、排比等修辭手法的運用，從而更好地理解文章；，點撥、解答難題；同時提供有關(guān)的圖片、文字拓寬視野，加深對文章的理解。單元重難點：，明確其針對性；，揣摩文中的情感；，學(xué)習(xí)表達技巧。、極富感召力的語言特點。教學(xué)重點：整體把握演講辭情感脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，用朗讀再現(xiàn)強烈的鼓動性和巨大的號召力。課時安排：一課時 教學(xué)步驟和過程：一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，我們知道，每個人都有自己的夢想：臺灣作家李樂薇的夢想是在喧鬧的塵世中有一座屬于自己的“空中樓閣”；詩人海子在理想與現(xiàn)實的激烈沖突中痛苦煎熬，他的夢想是“面朝大海，春暖花開”；備受沙皇專制迫害，一生多次遭受流放的俄國浪漫詩人普希金，他的夢想是能像大海一樣自由奔放；面對秋水長空，萬物勃發(fā)的壯麗江山，青年時代的毛澤東是“少年心事當拿云”，他的夢想是“問蒼茫大地，誰主沉浮”，他要“到中流擊水，浪遏飛舟”。每個人都有夢想，但每個人的夢想也都是不一樣的，那著名的黑人民權(quán)運動的領(lǐng)袖馬丁金他的夢想又是什么呢？今天我們就來學(xué)習(xí)他的偉大的演講《我有一個夢想》，看看馬丁金的夢想到底是什么。 路德1964年他獲得了諾貝爾和平獎。1964年通過的新的民權(quán)法案,規(guī)定凡是接受美國政府資助的組織都必須平等地對待黑人。１９６３年８月２３日，馬丁金組織了美國歷史上影響深遠的“自由進軍”運動。他在林肯紀念堂前向２５萬人發(fā)表了著名的演說《我有一個夢想》，為反對種族歧視、爭取平等發(fā)出呼號。要爭取正義與和解,而不是爭取勝利。 路德路德當拒絕乘坐公交車的口令通過一個教堂傳到另一個教堂的時候，幾乎所有的黑人都給予了響應(yīng)。為此，許多黑人被白人老板解雇。因而當他們唱著靈歌，唱著那些由祖先們的苦難浸泡出的深沉旋律、手挽著手上班時，路兩旁的許多人淚流滿面。黑人大學(xué)生平靜地進入任何拒絕為黑人服務(wù)的地方，禮貌地提出要求，以最有尊嚴的目光請求服務(wù)，得不到就不離開。但他們不卑不亢、不喜不怒，得不到服務(wù)，就坐在那里做作業(yè)，讀書，研究學(xué)問。它的領(lǐng)導(dǎo)者就是馬丁?路德?金，他意識到黑人心中壓抑百年的尊嚴已經(jīng)覺醒，歷史性反抗的時機成熟了，他號召黑人以“非暴力抵抗”的方式，向這個充滿歧視的國家發(fā)起挑戰(zhàn)。他面對25萬聽眾，發(fā)表了著名的演講《我有一個夢想》。二、檢查預(yù)習(xí)167。o k224。 締d236。 167。 167。 167。 167。n石 心急如焚f233。變 洶涌澎湃 窄zhǎi小 贖sh跡 巍峨峰巔 蜿蜒wān y225。i人聽聞（使人聽了非常吃驚。 無濟于事（對于事情沒有什么幫助。 息息相關(guān)（呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。 不言而喻（不用說就可以明白）三、整體感知“我有一個夢想”中的“我”指的是誰？有什么樣的夢想？這三者之間是什么關(guān)系？（設(shè)疑）師：看題目產(chǎn)生什么疑問？ 生：我是誰？生：我有怎樣的夢想？ 生：我的夢想怎樣實現(xiàn)？ 教師總結(jié)：“我”指的是誰他有一個什么樣的夢想？或他的夢想是什么？ 為什么會有這個夢想？ 怎樣才能實現(xiàn)這個夢想？他能否實現(xiàn)這個夢想？聽課文錄音，思考這些問題，找出答案“我” 不僅是馬丁?路德?金，更是千千萬萬的黑人同胞。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆印?段我們卻不能因此不信任所有的白人。同時，雖然有很多白人歧視黑人，但他們只是種族權(quán)利的蒙騙者，黑人要想取得平等的地位，同樣離不開白人的支持。品讀1116 黑人怎樣才能“滿足”？ ? 當警察停止對黑人的野蠻迫害時 ? 當黑人能和白人一樣找到旅館住宿時 ? 當黑人的基本活動不被局限在貧民區(qū)內(nèi)時 ? 當黑人能和白人一樣享有選舉權(quán)時 ? 當正義和公正滾滾而來時根據(jù)上面的學(xué)習(xí)可以總結(jié)出本文的思路特點和內(nèi)容結(jié)構(gòu)： 本文的思路特點“為什么有這個夢想”（1—7)“怎樣實現(xiàn)這個夢想？”（8—17)“這個夢想是什么？”（18—33）結(jié)束語：鼓勵、號召（34）特點：思路新穎、清晰，結(jié)尾引人深思、令人振奮。一（1~7）交代集會原因：（1）回顧林肯《宣言》（2）揭露黑人被歧視現(xiàn)狀（3~5）點明集會目的二（8~17）號召黑人斗爭：斗爭決心斗爭方式 勉勵黑人三（18~34）夢想平等自由：（18~28）夢想內(nèi)容（29~34）意義和信心四、品味課文，了解修辭，體會演講詞的特點文章中運用了很多修辭其中以排比和比喻最為突出，我們一起來體會一下排比和比喻的特點：文中的排比很多，我們就取1826段來分析體會一下（叫同學(xué)起來朗讀）自由誦讀18—26自然段，注意排比句式的作用☆排比的運用，加強語氣，使作者的思想感情表達得更充分，更有排山倒海、一瀉千里的氣勢，更容易感染聽眾并激起他們深深的共鳴。（這里的“空頭支票”指什么？這樣表達有什么效果？）“空頭支票”是個巧妙的比喻。美國是一個商業(yè)社會，空頭支票的含義大家都非常清楚、熟悉，用它作比，生動形象且容易為人們理解，從而撕破了政府的虛偽外衣，促使聽眾放棄幻想，更加清醒地投入戰(zhàn)斗。（這里的“秋天”和“酷暑”分別指什么？）本句同樣使用了比喻的修辭方法，把黑人為之奮斗的實現(xiàn)自由、平等的那一天比喻為“爽朗的秋天”?？崾钆c秋天形成鮮明的對比，它簡介而形象生動地揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，表現(xiàn)出了黑人為“秋天”的到來而戰(zhàn)的迫切性和必要性（3）有了這個信念，我們將能從絕望之嶺辟出一塊希望之石。（“這個信念”具體指什么？“交響曲”有什么特點？用在這里有什么深刻含義？）這個信念當指前文的“夢想”，即自由、平等的那一天一定能夠到來，美國應(yīng)定能夠成為一個“人人生而平等”的國家。作者在此處用“交響樂”來作比喻，可謂匠心獨運，恰到好處?？偨Y(jié)★演講詞的特點 ⒈ 三多：（形式上）多用整句（排比，氣勢強大）多用短句、呼喚語（感召力，煽動性）多用修辭格（比喻、排比、反問等增強感染力）⒉ 三性：（內(nèi)容上）針對性邏輯性思想性五、小結(jié)? 本文感情充沛，詞句優(yōu)美，設(shè)喻巧妙，感召力強? 以回顧歷史開端，以揭示黑人生活現(xiàn)狀，號召黑人投入爭取民主、自由、民主的非暴力戰(zhàn)斗為主要內(nèi)容，以展望美好未來作結(jié)。? 體現(xiàn)了作者的才情，展示了作者高遠的追求與不屈的精神。六、拓展很多年過去了，你認為金的夢想實現(xiàn)了嗎？（展示一些圖片）自由平等是人類永遠的夢想，也是人類永不停息的追求（結(jié)束）七、播放音頻馬丁演講第三篇：必修二第三單元集體備課教案蘭州七中高中語文組集體備課教案年級：高一 備課人：李雁玉 王永麗 尹賽華 備課時間：2012107 執(zhí)筆人：尹賽華 單元：第三單元單元教材分析：本單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。寫景記游之作比較后出，正如繪畫中人像、佛像中出現(xiàn)的山石、樹木背景一樣。到了東晉時期，世事亂離，偏安江南的士大夫們仰慕老莊思想，追求清玄之風(fēng)，逃避現(xiàn)實，寄情山水。唐宋時期，文人的生活范圍更寬，文化修養(yǎng)更高，審美能力更強，于是自覺的山水游記便大量涌現(xiàn)，唐宋古文八大家描寫山水、記敘游歷的作品極為豐富，是散文詩上的一個亮點，影響所及直至明清而不衰。就本單元而言，《蘭亭集序》表達了王羲之豁達的生死觀，批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向；《赤壁賦》表達了蘇軾不汲汲于個人得失，人生當融于自然的生命觀點；《游褒禪山記》主要表達了王安石對成功的三個條件的認識以及治學(xué)須嚴謹?shù)挠^點。要重視師生的語言交際和心靈溝通?！睋?jù)此并結(jié)合學(xué)生學(xué)情，我們確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：A圈點、勾畫、摘抄的方法。C指導(dǎo)學(xué)生進行反復(fù)誦讀，仔細品味文中的優(yōu)美詞句，引導(dǎo)學(xué)生欣賞寫景游記散文中豐富的思想感情因素，培養(yǎng)學(xué)生對自然美的感受力。二、過程與方法熟讀成誦，品味山水游記類散文中事、景、物、情、理融合為一體的特點；提高文言文的閱讀鑒賞能力。單元難點：“知人論世”的方法理解作者的感情變化。單元作業(yè)安排：。單元課時分配：7課時 教學(xué)安排：《蘭亭集序》2課時、《赤壁賦》2課時、《游褒禪山記》3課時 教學(xué)過程（以《蘭亭集序》為例）《蘭亭集序》教案教學(xué)目的：知識與技能：了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。情感態(tài)度與價值觀：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。預(yù)習(xí)要求：（1）反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。安排兩課時。領(lǐng)會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。教學(xué)步驟與內(nèi)容：一、引入藍天下是崇山, 崇山上是綠竹, 綠竹間是清流, ,惠風(fēng)和暢,想來少不了歡愉, 詩借酒興……其中有一位,展開長卷,蘸墨揮毫, 飄如游云，矯若驚龍,才思涌泉,書成珍品,文成杰作。今天,我們就品讀這篇瀟灑的散文,去體察那字里行間滲透著的曠達的情懷。同學(xué)們可以欣賞一下《蘭亭序帖卷》。東晉時人評論王羲之的書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”（打出第一張幻燈片），意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。三、放錄音范讀，要求學(xué)生注意文章的語氣、節(jié)奏和一些字的讀音投影：生字：癸（ɡuǐ）丑 修禊（x236。i）游目騁（chěnɡ）懷 齊彭殤（shānɡ）多音字：會稽（ku224。）之 曾不知老之將至（zēnɡ）通假字：趣舍萬殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）學(xué)生齊讀，要求讀準字音。課后思考練習(xí)第三題中有5個實詞，“修、期、致、臨、次”歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。教師歸納總結(jié)。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有感于斯文”）。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。七、布臵作業(yè)背誦全文。一、引入昨天我們整體感知了課文，了解本文作為宴游詩的特征，今天我們在一起來精讀這篇美文。同學(xué)間互相描述一下文章描寫的情景。本文四美俱全，足可樂也。農(nóng)歷3月為春季，暮春自然是三月?！笨梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。信可樂也。當?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。有道是“有朋自遠方來，不亦樂乎？” 人生得一知己足矣，何況都是文人雅士會聚靈山秀水之中人生之幸事否則，雖有良辰美景也不足為樂。請將他們的賦詩的一句找出來齊讀：“ ——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情?！?仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。如何理解“游目騁懷”？ 請學(xué)生回答，教師明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時空的局限。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”（《世說新語?賞譽》）的情性的體現(xiàn)。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。三、探究學(xué)習(xí)這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？學(xué)生討論回答，教師歸納明確:第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？學(xué)生回答可以有多種答案，參考意見： ⑴ 這是悲觀的。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。⑵ 第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美