【正文】 盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進(jìn)步，它對后來資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展，特別是對教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。但這并不表明我書中所有內(nèi)容都報以肯定的態(tài)度。，有這么一段話，挺值得借鑒：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。”盧梭的這段話有三個關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。沒有興趣，就不會有動力，也不會對此有很高的關(guān)注。那么我們應(yīng)該怎樣才能培養(yǎng)孩子對事物或者是對學(xué)問的興趣呢？我個人認(rèn)為我們首先應(yīng)該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時感受到成功的喜悅。那么孩子就會對你賦予更多的關(guān)注，也會認(rèn)真、仔細(xì)的來學(xué)習(xí)。最困難的是要在一個孩子的童年時期看出他是真正的笨不是表面上顯得笨，這種表面上的笨實際上往往是堅強(qiáng)性格的表征。無數(shù)的事實可以證明，有許多在學(xué)生時代非常“愚笨”的人，走向社會后，他卻變得十分的“聰明”了，他可能成為一個企業(yè)的老板，帶領(lǐng)著許多人奔向致富的道路；而有些在學(xué)生時代很“聰明”的人，在走向社會后，卻變得十分的“愚笨”了，他可能在一個單位的平凡崗位上都不太能夠勝任。那么如何判斷學(xué)生是真正的笨還是表面上的笨呢？這是非常值得我們教育工作者去認(rèn)真研究的。衡量的標(biāo)準(zhǔn)是：痛苦少的人就應(yīng)當(dāng)算是幸福的人了。我摘錄這句完全與教育無關(guān)。人生在世，何為幸福？記得有人提出過這樣一個問題：什么時候，在什么地方，人能感覺到最大程度上的滿足與不滿足？這個問題與幸福相似，都是對一個未知答案進(jìn)行的猜測。幸福與滿足感應(yīng)該是相對而言的。幸福是一種感覺，你感覺到了，就是擁有。所謂的幸福，也就是那些痛苦少一點(diǎn)的人才能感受得到的吧？；盧梭說：“當(dāng)小孩子開始說話后，他們哭的時候就要少一些。一到他們能夠用語言說出他們所受的痛苦，只要不是痛得不能用言語形容的時候，他們?yōu)槭裁匆每迊肀硎灸?？所以，如果他們哭個不停的話，那就要怪他們周圍的人。他正該在這樣的年齡開始學(xué)習(xí)勇敢的精神，在毫不畏懼地忍受輕微痛苦的過程中，他就會漸漸學(xué)到如何忍受更大的痛苦了?！笔堑首优龊⒆恿藛?？凳子又不會動，錯誤在孩子。教師是個高尚的職業(yè)，對于從事這個偉大職業(yè)的我們來說是要時時提醒我們注意的——用熱誠和愛心托起明天的太陽。第四篇：讀《愛彌兒》有感讀《愛彌兒》有感麒麟小學(xué)張茹久聞《愛彌兒》文筆異常優(yōu)美，感染力極大。他還說，《愛彌兒》得讀幾遍，因為初讀時受到文筆之美的吸引而不能去注意它的內(nèi)容。盡管如此，在閱讀《愛彌兒》的過程中，仍然能夠被其美妙的行文屢屢征服，感到他的文筆就像他書中內(nèi)容所表達(dá)的“自然”原則般自然，是那種很傳神的自然而然的風(fēng)格。盡管他的文筆之美是如此的讓人傾倒，如此的值得一說，但在這里，我更想說的卻是在這本書里所表達(dá)出來的有關(guān)兒童教育方面的思想體系新穎、獨(dú)特、深刻，具有絕對“善感性”力量的“自然教育理論”。本書是盧梭通過對他假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育來闡述他的資產(chǎn)階級教育思想，是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。盧梭認(rèn)為人的天性是善良的。該書卷首介紹了盧梭最為著名的“自然教育”。廣義的自然教育涉及盧梭的整個教育分期：嬰兒期（0—2歲0、兒童期（2—12歲）、少年期（12—15歲）、青年期（15—20歲）。這個過程就是廣義自然教育過程。這時的教育是一種不教育，是自然在說話，亦是一種消極教育。一、不教育中的自然記得有一次出去旅游，與我同車的班級有幾個學(xué)生沒有座位，只好幾個人挨一個?！辈ⅹq豫著站起身來，作為老師的我當(dāng)然是反對她這樣的做法，因為在車?yán)镎局f一有個剎車人很容易摔倒，存在安全隱患，何況他平時身體不太好?！蔽覍λf?？粗@個倔強(qiáng)的小男孩本來還想繼續(xù)發(fā)揮教師的威嚴(yán)。今天如果我強(qiáng)制讓他坐著下次他還是要站起來，也許那時真正的危險還大一些。靜下來時我猛然醒悟到 “自然教育”不就是這樣嗎？消極教育，不是對教育失去信心，也不是對教育不負(fù)責(zé)任，更不是向著錯誤的教育方向，而是有的時候當(dāng)看著學(xué)生在犯錯誤或者在違反理想的規(guī)則做事情，教師不積極地馬上采取制止策略，而是在邊上留意著他的進(jìn)展，讓他體驗到錯誤帶來的麻煩，用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的錯誤?？此葡麡O的背后是“不教育，讓自然說話”的魅力！看來盧梭的放任不是放縱，頗有點(diǎn)“此時無聲勝有聲”的和諧美感。這個苦是什么苦？挑燈夜讀的苦？盤旋在各種培訓(xùn)班的苦？不，挑燈、培訓(xùn)都只是在增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)而已。這原來不是孩子的錯，因為他們本來就不知道錯是什么！書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹(jǐn)慎地預(yù)防愛彌兒受傷，相反，他要是一點(diǎn)傷都不受，不嘗一點(diǎn)痛苦就長大的話，我反而會感到苦惱不已。孩子們之所以柔弱，似乎正是因為要他們遭受這些沒有危險的重要教訓(xùn)”，我為自己能在實際教學(xué)生中找到盧梭思想的真諦而感到高興。二、不教育中的自由盧梭在《愛彌兒》中還有一個教育準(zhǔn)則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動，他反對捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬松的衣服。自由與自然在某種程度上就是盧梭教育思想的體現(xiàn)?！?，想想我們現(xiàn)在的學(xué)校，除了體育課學(xué)生有多少時間是在盡情地玩？玩可是孩子的特權(quán)，盡管盧梭的名言：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。趨勢所向我們的孩子在學(xué)習(xí)中已經(jīng)承認(rèn)了“玩”是種錯誤，我們教師也習(xí)慣了當(dāng)看見學(xué)生在玩時送上嚴(yán)肅的目光，以為這是在進(jìn)行教育，學(xué)生以為自己在犯錯誤，其實我們都在犯錯！而且在對待玩的問題上，往往老師犯的錯誤更嚴(yán)重！于是我對學(xué)生看見我走向教室就趕緊跑進(jìn)教室、藏好自己手里的卡片、游戲立即停止這些畫面感到自責(zé)和難過，雖然我還曾為此驕傲過。我想對所有大人們說：面對孩子的玩，讓我們多些“不教育”，還孩子們該有的自由童年吧！對于一個從事教育的人，對于一個想讓孩子快樂健康成長的家長來說《愛彌兒》是一本讓思維爆發(fā)革命的書，哪怕沒有全部翻新，但相信肯定會有不小的進(jìn)步！讓我們呼吁更多的兒童們享受“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。在這240余年間，讀這本書的人是很多的。有的把它當(dāng)做文學(xué)作品來讀，欣賞書中浪漫主義文筆清新和抒情詞句之優(yōu)美；有的把它當(dāng)做一部純理論著作來讀，驚嘆作者推理之嚴(yán)密和結(jié)論之合乎邏輯；有些人把它看成一部反基督教的書，對它嚴(yán)加駁斥，而有些人又發(fā)現(xiàn)他在書中一再頌揚(yáng)“仁慈”的上帝，說上帝是“永恒的”和“聰明的”，因此便認(rèn)為這位作者是一位虔誠的基督徒；還有些人對書中關(guān)于女子教育的論述大加撻伐，認(rèn)為他貶低了女子的地位，而有些人則不這么看，認(rèn)為盧梭的論述是本著自然的道理，根據(jù)女性的特點(diǎn)陳述他的看法，因此不能說他不公平。但盧梭花了20年心血思考和三年時間寫作的《愛彌兒》，為他換來的卻是8年的顛沛流離、到處被人驅(qū)趕的生活。我確實不敢保證他所說的一切思想理論都是正確無誤的，也不能擔(dān)保他的理論拿到現(xiàn)代還能適用，但這些難道是重要的嗎？誰又能說一個人的所有的思想都是一定要正確而是永不過時的才能稱得上是偉大呢？我覺得在生活一個社會環(huán)境中，能夠做到不人云亦云，隨波逐流已經(jīng)是很難得了，更別說能夠獨(dú)樹一幟，創(chuàng)作出一套流芳于后世，讓人不禁嘆為觀止的教育理論的經(jīng)典來了！盧梭認(rèn)為，興趣是兒童最好的老師?！币虼耍?dāng)孩子讀書后，我們不應(yīng)擔(dān)心他不愛學(xué)習(xí)，而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣，同樣的，在對待更高深的學(xué)問問題上，也應(yīng)該是培養(yǎng)他對學(xué)問的興趣，而不是一味地灌輸他不需要的那些高深的知識。生怕孩子一眨眼的玩耍就要被別的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在腦后了，家長們哪里還有時間讓孩子顧得上本來在他這個年齡天性中最迫切需要的玩耍和游戲呢？孩子每天面對的都是無聊枯燥的課文、英文和無盡的算術(shù)題，不厭惡得發(fā)抖就算好了，哪里還能奢望他對那些東西能感興趣呢？等到孩子終于受不了了，崩潰了，就在那里埋怨和責(zé)怪：萬惡的中國教育制度！其次，這種自然教育還要求“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)”，即“按照孩子的成