20xx粵教版高中語文必修4練習(xí)題：第一單元2論“雅而不高”含解析-在線瀏覽
2025-02-11 11:46本頁面
【正文】 孔雀開 屏 ． (p237。)良緣 剔 ． (t236。n)香 噴 ． (pēn)薄而出 解析： A 項(xiàng) ， “ 押解 ” 中的 “ 解 ” 應(yīng)讀 ji232。 答案： C 2． 依次填入下列各句橫線處的詞語 ， 最準(zhǔn)確的一組是 ( ) (1)廣東人特別看重傳統(tǒng) ________， 不管是在海外的 ， 還是離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的人們 ， 每年清明都要趕回老家 ， 與父老鄉(xiāng)親一起去祭拜先人。 (3)《視野》拒 絕無聊的風(fēng)月、虛假的溫情和 ________的感動(dòng) ，而是用深入淺出的文字去探討人生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。 “ 風(fēng)俗 ” 指社會(huì)上長期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等的總和。 “ 品味 ” 是動(dòng)詞 ， 指仔細(xì)體會(huì) ， 玩味； “ 品位 ” 是名詞 ， 泛指人或事物的品質(zhì)、水平?！?浮淺 ” 指淺薄，膚淺；浮在表面，不切實(shí)際，常用于人的態(tài)度、作風(fēng)等，側(cè)重于指人的態(tài)度浮躁、思想淺薄、缺乏修養(yǎng)。 B． 在昨天來渝參會(huì)的作家中 ， 像蔣子龍一樣 ， 不少人都曾經(jīng)和重慶有著一段 不解之緣 。 D． 廣東在首場比賽險(xiǎn)勝上海 ， 是 “ 死神 ” 帕克立下了頭功 ， 而同為 CBA 最猛后衛(wèi)的上海盧卡斯卻 相形見絀 。用在這句里和 “ 死灰復(fù)燃 ” 沖突。 C 項(xiàng) ， 矯揉造作：形容過分做作 ， 極不自然。 答案： A 4． 下列各句中 ， 沒有語病的一句是 ( ) A． 當(dāng)著名的澳大利亞小提琴家拉出令我熟悉而深情、悠徐而又感傷的主題旋律時(shí) ， 我覺得整個(gè)悉尼歌劇院化成了一朵云 ， 而我正坐在云端。 C． 摩梭人有自己的母語 —— 摩梭語 ， 其文化為達(dá)巴文化 ， 信奉藏傳佛教 ， 摩梭人作為中國 唯一僅存的母系氏族，實(shí)行 “ 男不娶，女不嫁 ” 的 “ 走婚 ” 制度。 解析： A 項(xiàng) ， 語序不當(dāng) ， “ 令我熟悉而深情、悠徐而又感傷的主題旋律 ” 中的 “ 令我 ” 位置不當(dāng) ， 應(yīng)調(diào)至 “ 感傷 ” 前 (或刪除 “ 令我 ” )； B 項(xiàng) ， 成分殘缺 ， “ 通過 ‘ 創(chuàng)文 ’ 活動(dòng) ” 中的 “ 通過 ” 一詞 ，使后句缺主語 ， 應(yīng)刪除 “ 通過 ” ； C 項(xiàng) ， 成分贅余 ， “ 唯一 ” 與 “ 僅存 ” 重復(fù)了。積淀在我們血液里的和融化在我們腳步中的 ， 都是這樣一點(diǎn)一滴播撒和積累下的善。 ① 看見貧窮而情不自禁地產(chǎn)生同情 ② 才會(huì)看見弱小而自覺前去扶助 ③ 看見寒冷而愿意去雪中送炭 ④ 我們?cè)诟袆?dòng)別人的同時(shí)，也被別人所感動(dòng)著 ⑤ 幫助我們度過相濡以沫的人生 ⑥ 滋潤著我們哪怕苦澀而艱難的日子 A． ④①②③⑤⑥ B． ②①③④⑥⑤ C． ②③①⑤⑥④ D． ④②③①⑥⑤ 解析： 根據(jù)前后連貫的原則 ， ② 句應(yīng)接在首句后 ， 根據(jù)邏輯關(guān)系 ，“ 同情 ” 與 “ 雪中送炭 ” 形成遞進(jìn)關(guān)系 ， 所以 ①③ 應(yīng)接在 ② 后 ， ④ 與“ 循環(huán) ” 相應(yīng) ， ⑤⑥ 句是遞進(jìn)關(guān)系 ， 應(yīng)排在句末。 怎樣理解文化的 “ 雅 ” 和 “ 俗 ” 李德順 ① 對(duì)于文化的理解 ， 不少人認(rèn)為 “ 精英文化 ” 就是 “ 高雅 ” 的 ，而 “ 大眾文化 ” 則是 “ 低俗 ” 的。那么 ， 這種劃分的依據(jù)是什么 ， 又意味著什么？ ② 對(duì)文化之 “ 雅 ” 和 “ 俗 ” 有兩種不同理解。這里的 “ 雅 ” 和 “ 俗 ” 意味著評(píng)判一種文化現(xiàn)象品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙、走向的提高與普及 ，等等。 ③ 但是 ，在日常的語言和應(yīng)用環(huán)境中，人們卻還是要給 “ 雅俗 ”加進(jìn)另一 種含義 ，就是 “ 根據(jù)什么人來占有和享用 ” 來規(guī)定什么屬于“ 雅文化 ” ，什么屬于 “ 俗文化 ” 。從邏輯上說，這種理解和劃分只是反映文化有不同的主體類型和層次，如果不加進(jìn)身份等級(jí)歧視和階級(jí)偏見，應(yīng)該說并不意味著 “ 高低、優(yōu)劣、貴賤 ” 之分。不要以為 “ 大眾文化 ” 只能是粗野簡陋的，而 “ 精英文化 ” 則必然是高雅精致的。我國千古名篇《詩經(jīng)》中的作品，原本是當(dāng)時(shí)的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅 之師；而許多當(dāng)年被視作風(fēng)雅之極的
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