【正文】 中找到自己的位置。我國素有“禮儀之邦”的美稱，講“禮”、懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)鍵詞：大學生，禮儀，道德講“禮”懂“儀”是我們中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當代社會，禮儀是個人良好形象的表現(xiàn)，是人類文明進步的重要標志。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確地引導大學生的學習、交往、溝通和求職，引領(lǐng)大學生成長成材。“儀”是指人的外表或禮節(jié)、儀式。我國自古就把是否有禮當做是否具備做人資格的標準。”荀子說:“禮之于正國家也, 如權(quán)衡之于輕重也, 如繩墨之于曲直也。”沒有了權(quán)衡、繩墨, 是非、曲直就都沒有了標準, 那么國家就不得安寧了。無論是美好的治國治民的理念, 還是和諧的人際交往原則, 都是通過禮儀來體現(xiàn)的, 也是通過禮儀來貫徹的?！暗鲁捎谥? 禮形于外”, 德與禮互相依托, 相輔相成。開展禮儀教育,一要解決“知”的問題, 二要解決“行”的問題。二、新時期聲學生禮儀文明缺失的現(xiàn)狀大學生是國家和民族的希望，作為社會上的一個特殊群體，他們接受著前沿的文化，感知著現(xiàn)代的文明，汲取著深邃的思想，在禮儀修養(yǎng)方面應當有更高的要求。當代大學生是改革開放的春風下成長起來的有特殊性格的一代，他們獨立、開放、對新事物有很好的適應性以及很強的創(chuàng)新意識。主要表現(xiàn)有：(一)對傳統(tǒng)禮儀文化認知缺失新時期大學生缺少傳統(tǒng)的倫理道德意識和禮儀行為知識，不理解中國傳統(tǒng)文化的“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵，受一些片面認識的影響對“禮”進行了有意無意的誤讀，認為“禮”文化都是封建糟粕。取而代之的是，對國外流行時尚、禮儀的盲目追逐，以為就餐拿刀拿叉就是時尚，以為擁抱取代鞠躬和握手就是現(xiàn)代文明。(二)禮儀文明意識淡漠缺少謙敬意識?，F(xiàn)在很多大學生不尊敬長輩，不敬重老師，不尊重同學的現(xiàn)象時有發(fā)生，缺少公德意識。(三)儀容儀貌有失文雅大學生本是知識分子的一員，可是如今部分大學生斯文不再，“失禮”現(xiàn)象屢見不鮮：言談不文明，臟話連篇；隨地吐痰、公共場所情侶舉止過度親密、在宿舍影響他人學習、休息另外，很多大學生缺少對形象美的正確認識及追求，對美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標準認 識模糊，盲目追求社會上所謂的“潮流”，以時髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等，這些現(xiàn)象都與大學生的身份極不相符。有些學生不懂得謙虛、禮讓，凡事以自我為中心，既不懂禮儀，自然也就談不上做到遵守禮儀了；有的大學生內(nèi)心有良好的道德意識，但是缺乏起碼的禮儀常識，知禮而不會行禮，即主觀愿望、禮儀動機與行為方式及效果之間相脫節(jié)、相矛盾。同時，這種現(xiàn)象也暴露了我們現(xiàn)代教育制度中存在的問題。對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足，導致了在相當長一段時間內(nèi)社會對中華禮儀文化重視不夠。(二)外來禮儀文化的沖擊禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。當代大學生由于對中國傳統(tǒng)文化的了解和接受不夠，新鮮的外來的文化更容易被他們認同與接納。(三)禮儀教育的嚴重缺位1．家庭禮儀教育的淡漠和偏失禮儀教育的過程就是禮儀習慣的養(yǎng)成過程。一方面，父毋的言談舉止、行為習慣，會潛移默化地影響子女?！?．學校禮儀教育的弱化和缺失由于受應試教育的影響，學校重視知識教育和智力教育，沒有對禮儀教育給予足夠的重視。在這種情況下，道德教育的大道理就難以借助禮儀教育的可操作和可實踐的特性讓學生有真實的體會，就難以取得“入耳、入心、入腦”的效果。這勢必造成對大學生思想道德教育邏輯上的斷層。至于禮儀背后有什么樣的文化內(nèi)涵，則很少去探究，忽視了在禮儀教學中對民族傳統(tǒng)文化的滲透，禮儀的學習與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系被割裂使禮儀教學缺少了應有的文化根基。四、加強大學生禮儀教育的內(nèi)容與途徑(一)加強大學生禮儀教育的內(nèi)容1．禮儀的基本理論沒有禮儀的基本理論，禮儀教育就缺乏應有的根基而浮于表面無法深入人心，無法從根本上塑造人的品德達到精神上的升華。2．優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)中華民族創(chuàng)造的許多獨具特色的禮節(jié)、儀式、風尚、習慣、規(guī)章、典制等禮儀文明，形成了自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)主要包括：重禮講儀的良好風尚，以知書識禮為美德；禮儀價值的正確思想，把明禮事禮作為立身處世的根本；禮儀規(guī)范的合理內(nèi)容，將人類千百年來凝煉起來的精粹吸取下來；禮儀修養(yǎng)的先進典范，以之作為學習、踐行禮儀的榜樣；中華 民族禮儀對人類文明的卓越貢獻等。大學生禮儀上的欠缺，首先就表現(xiàn)在對禮儀規(guī)范的認識不足，對大學生進行禮儀的基本理論教育，目的也是為了在思想上提高他們的自覺意識，從而掌握禮儀的具體規(guī)范。讓禮儀成為一種習慣。正如一位哲人所說的，禮儀不用花錢，卻可以贏得一切。高校可以根據(jù)不同的專業(yè)，適當設(shè)置不同種類的禮儀課程，對大學生進行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。課堂教學是系統(tǒng)學習訓練的良好途徑，開設(shè)禮儀教育課程，既可以有效地豐富大學生的思想道德內(nèi)涵，又能教會他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。除此之外，還可舉辦多種形式的禮儀講座，開展多種內(nèi)容的模擬訓練，讓學生親身感受到禮儀的效用。進行禮儀教育，教師首先應該在學校生活的各個方面以自己良好禮儀的行為樹立榜樣，對學生進行潛移默化的影響與教育?！岸Y”這種入倫道德交往的道德規(guī)范，恰好是可以通過嫻熟掌握了禮的教師通過示范來授予的。加強禮儀教育必須發(fā)揮大學生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢。創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，發(fā)展正確的輿論導向，樹立健康的學習榜樣，對大學生規(guī)范自身行為、克服不良行為、形成良好行為習慣、逐步提高自我約束的能力是十分必要的。學?？梢岳眠@些場合對學生進行禮儀教育，例如開學典禮、畢業(yè)典禮、18歲成人典禮、重大節(jié)日、喜慶典禮等。4．發(fā)揮網(wǎng)絡平臺的教育優(yōu)勢在網(wǎng)絡環(huán)境中，學生可以觸及不同時期、不同地域的禮儀知識，網(wǎng)絡能夠伸向人的意識形態(tài)的各個領(lǐng)域，觸及每個人的靈魂，可以成為一個把學生培養(yǎng)成有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的現(xiàn)代人的陣地。比如，制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學，采取網(wǎng)上聊天、咨詢等方式在網(wǎng)上進行思想道德和禮儀教育，讓學生在學習過程中獲得快樂體驗，健全其人格。理論, 2010, 10.[5] [J].商情(教育經(jīng)濟研究), 2008, 6.[6] [J].創(chuàng)新教育, 16(4), 236237.[7] [J].中國科教創(chuàng)新導刊, 2010, 22, 125.第四篇：大學生社交禮儀大學生社交禮儀大學生社交禮儀 摘要：中國自古以來一直有“禮儀之邦”之美譽。本文著重探討當代大學生禮儀修養(yǎng)的重要性及當代大學生的禮儀現(xiàn)狀等。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。當代的世界是開放的世界，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和科學技術(shù)的不斷進步，國際社會上各國政治，經(jīng)濟聯(lián)系正在日益密切的持續(xù)的發(fā)展著，隨著社會在各個方面全球化的進一步發(fā)展和社會分工的越來越細，人與人之間的溝通和交流已顯得越來越重要。這樣往往能夠達到事半功倍的效果。赫魯曉夫就是一個活生生的反例。其實，社交禮儀可以說是一門社會化的學問，它有普遍性，同時又具有具體性，即不同的場合，不同的交往對象，有不同的社交禮儀。社交禮儀在的不斷發(fā)展，豐富和完善，同時它也遵循一定的基本