【正文】 ：營銷網(wǎng)絡(luò)是抓住消費(fèi)者的直接武器。在面對渠道議價(jià)能力越來越強(qiáng)的情況，終端主導(dǎo)化趨勢日漸明顯。如何進(jìn)行渠道營銷？一）進(jìn)行科學(xué)的渠道規(guī)劃設(shè)計(jì)把與銷售分離的廣告與銷售緊密結(jié)合起來，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)把廣告與銷售結(jié)合起來。唐萬新說：沒有規(guī)劃的規(guī)劃就是廢話”二）加強(qiáng)渠道診斷企業(yè)的規(guī)劃就是有規(guī)劃的規(guī)劃了對渠道的問題會看的更清晰和準(zhǔn)確，經(jīng)過診斷。三）加強(qiáng)渠道治理對違反制度的經(jīng)銷商不能姑息縱容，治理渠道必需有堅(jiān)決的手段。作為有企圖心創(chuàng)建服裝全國性品牌的企業(yè)，一定要注意加強(qiáng)對渠道商的服務(wù)力度，這是個(gè)戰(zhàn)略性的工作內(nèi)容。四）品牌突圍就是消費(fèi)者懷裝工資走進(jìn)商場之前就已經(jīng)在腦海里有既定的品牌選擇了服裝產(chǎn)品很容易模仿，說到底服裝市場的競爭還是要靠建設(shè)品牌來取勝。不至使品牌在浩瀚品牌海洋中淹沒，需要有突圍的勇氣和魄力。沒有渠道就等于是沒有球場，品牌突圍是需要諸多配套資源的就象世界杯上的足球隊(duì)一樣。第二篇：龍獅文化簡介龍獅文化的風(fēng)采公管51班 組長：張永良組員：萬發(fā)周、仇皓、王訓(xùn)伽紅凱、吳海榮舞龍舞獅是我國主要民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,也是一種非常重要的文化資源，在漫長的歷史進(jìn)程中,華夏子民以龍、獅為崇,形成了舞龍舞獅等民間民俗的龍獅文化。中國是龍獅運(yùn)動的發(fā)源地。舞龍舞獅在中國，原是一種以自發(fā)性、娛樂性、隨意性為特點(diǎn)的民間傳統(tǒng)文體活動。舞獅有南獅和北獅之分，北獅動作輕巧，以跳躍、翻騰為主，流行於華北中原和中南、華東部分地區(qū)；南獅則動作大而威猛，鼓樂雄壯，聞之令人振奮，盛行於廣東、廣西、港澳臺、新加坡等地。在傳統(tǒng)習(xí)慣中，人們把龍當(dāng)作吉祥的化身，每逢喜慶節(jié)日，各地都有舞龍的習(xí)俗。在近代，龍獅運(yùn)動隨著華人的遷移而傳播到世界各地，近十年來，東南亞許多國家和地區(qū)已將舞龍、舞獅運(yùn)動發(fā)展成為一項(xiàng)體育競賽活動，國際性的龍獅比賽也逐年增多，現(xiàn)代的舞龍舞獅，已由一般的表演活動，發(fā)展成為一項(xiàng)集娛樂、喜慶、競技和健身多種功能於一體的文化體育活動，并開始走上了規(guī)范化、科學(xué)化、競技化、國際化的發(fā)展軌道。龍，作為一種崇拜現(xiàn)象，一種對不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個(gè)時(shí)候起，開始了它的“模糊集合”。在民間，龍仍然以各種方式出現(xiàn)。舞龍的起源：舞龍，又稱“龍舞”、“舞龍燈”等名稱，同樣具有悠久的歷史。隋代，舞龍似乎有了更大的發(fā)展。元明兩代，延續(xù)了宋代的舞龍風(fēng)俗，舞龍以從“求雨祭祈”逐漸轉(zhuǎn)變成了以民間娛樂為主的活動。獅在古代是祥瑞靈物，象征吉祥，帶來好運(yùn)。因此逢年過節(jié)，重大慶典及各大商號等開幕，至豪門酒宴都紛紛以舞獅打鼓助興，增加熱鬧氣氛，以圖吉利。民間舞獅的形式： ：盛唐時(shí)在皇宮中專為帝王飲宴時(shí)的舞獅表演，已有1000余年歷史了。：在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)曾有專門的獅王廟，尊獅王為菩薩，有大靈獅和小靈獅之分。南獅表演講求整體配合，突出表現(xiàn)獅的喜、怒、疑、驚、睡、醒等感情變化。采青是舞獅表演高潮南獅的采青，就是獅子通過種種方法和克服不同困難達(dá)到目的地，得到了想要的“青”。有的將其分為高青、地青、水青等。南獅是以廣東等地區(qū)的舞獅最具代表性，也稱作“醒獅”和“嶺南醒獅”。佛山獅以七彩文獅聞名，特點(diǎn)是高額、大口、白須、大眼，色彩艷麗，器宇軒昂的雄獅形象。南獅既可以在平地上舞獅，也可以在各類不同的傳統(tǒng)器具上舞獅?，F(xiàn)在的南獅競賽基本上都是在樁陣上進(jìn)行。舞獅者的褲子，鞋都會披上毛，未舞看起來已經(jīng)是維肖維妙的獅子。北獅表現(xiàn)靈活的動作，與南獅著重威猛不同。北獅也稱作“太獅”，相傳是北魏太武帝喜觀舞獅，曾將舞獅稱為“北魏瑞獅”，以后人們也將北獅稱作“太獅”或“京城太獅”。北獅的舞動方法一般以模仿真獅子的動作和表情，結(jié)合方桌、圓球、樁柱等器材進(jìn)行翻滾、跳躍、抓癢、過橋、上高臺或走梅花樁等動作的表演。要發(fā)展舞龍和舞獅,必須抓好普及。為了使民間舞龍舞獅活動更加有聲有色,更加生機(jī)蓬勃,讓更多的人了解舞龍和舞獅,加入到舞龍舞獅運(yùn)動中來,一方面要通過媒體大力宣傳,另一方面在民族傳統(tǒng)體育課程改革中,應(yīng)把舞龍和舞獅運(yùn)動引入到大、中、小學(xué)體育課堂,并結(jié)合精神文明教育和素質(zhì)教育,搞好學(xué)校舞龍和舞獅運(yùn)動的教學(xué)。在普及的基礎(chǔ)上提高,是舞龍和舞獅運(yùn)動發(fā)展的需要,也是廣大龍的傳人與獅的崇愛者的心愿。因此,通過舞龍和舞獅的競技化,使競技舞龍和舞獅成為全世界最易接受的“國際語言”,是樹立中華民族在世界上的整體形象的重要手段。以俱樂部形式來發(fā)展舞龍和舞獅競賽市場,并通過提高競賽水平和加強(qiáng)商業(yè)化包裝來推動競賽市場的開發(fā),充分利用市場規(guī)律來促進(jìn)競賽形式的多樣化和資金來源的社會化。舞龍和舞獅運(yùn)動要希望得到迅速的發(fā)展就必須加速其社會化進(jìn)程,社會化的目的,就是在于擴(kuò)大其群眾基礎(chǔ)。二是要使舞龍和舞獅動作通俗化、大眾化。參考文獻(xiàn)：[1] 張繼生,[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2003,(5)[2] 王發(fā)斌,[J].體育文史,2000,(6)[3] [J].體育文史,2000,(1)[4] 金一平,[J].體育科學(xué),2002,(4)[5] [J].體育科學(xué),1997,(1)[6] [J].體育文化導(dǎo)刊,2003,(11)[7] [J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2004,(6)第三篇：龍獅協(xié)會章程廈門大學(xué)龍獅協(xié)會章程第一編總則 第二編會員第一章 會員權(quán)利 第二章 會員義務(wù)第三編組織機(jī)構(gòu)設(shè)置 職能 產(chǎn)生方式 及各項(xiàng)制度第三章 會員代表大會 第四章 名譽(yù)機(jī)構(gòu) 第五章 職能機(jī)構(gòu) 第六章 選舉制度第七章 經(jīng)費(fèi)管理及使用制度 第八章 例會制度第九章 終止程序及終止后的財(cái)產(chǎn)處理 第十章 章程的修改程序附則第一編：總則第一條：本協(xié)會名稱為“廈門大學(xué)龍獅協(xié)會” 第二條 本協(xié)會的性質(zhì)：（一）由個(gè)人自愿組成的學(xué)生社團(tuán)；（二）集娛樂、體育和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于一體（三）不以營利為目的。江澤民同志曾說過：“一流的大學(xué)應(yīng)該成為繼承，傳播民族優(yōu)秀文化的重要場所和交流、借監(jiān)世界進(jìn)步文化的重要窗口。（三）組織成員參加各類演出，作為我校與校外交流的平臺之一。第五條 本協(xié)會接受廈門大學(xué)社黨委、團(tuán)工委及其它相關(guān)部門的活動指導(dǎo)和管理、監(jiān)督。第七條：會員入會程序：1）于納新期間內(nèi)提交入會申請，填報(bào)申請表2）會員資料須經(jīng)協(xié)會人事部審批3）由協(xié)會發(fā)放會員證及通訊錄注：逾期申請加入都不協(xié)會者，發(fā)函至公共郵箱，遞交網(wǎng)上申請書，也可請求加入本協(xié)會的或直接和協(xié)會主要管理層聯(lián)系。任何人、任何組織不得阻撓、干涉.。第十五條 各會員有維護(hù)本協(xié)會合法權(quán)益的義務(wù)； 第十六條會員應(yīng)按照有關(guān)規(guī)定按時(shí)交納會費(fèi)；第十七條會員應(yīng)積極向本協(xié)會反映情況，提供有關(guān)資料。第三編組織機(jī)構(gòu)設(shè)置 職能 產(chǎn)生方式 及各項(xiàng)制度第三章 會員大會第二十條 協(xié)會的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是會員大會，由會員大會實(shí)行權(quán)力分配。第二十二條 會員大會須有2/3以上的會員（或會員代表）出席方能召開，其決議須經(jīng)到會會員半數(shù)以上表決通過方能生效。（2）名譽(yù)顧問：邀請社會知名人士及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任。第五章 職能機(jī)構(gòu)第二十四條：本協(xié)會設(shè)置職能機(jī)構(gòu)，具體如下：第二十五條 理事會是會員大會的唯一授權(quán)決策本