【正文】 莫言的創(chuàng)作方式獨一無二，你只要讀半頁莫言的作品，就知道是莫言寫的。曾將多部莫言作品翻譯成英文的美國翻譯家葛浩文表示，莫言與很多同時代的中國作家相比更加“有歷史感”。莫言在長篇和短篇小說中描繪了中國紛亂而復(fù)雜的農(nóng)村生活，常常采用豐富的想象——動物敘事者、地下世界、神話故事元素——讓人聯(lián)想起南美魔幻現(xiàn)實主義的手法。諾貝爾文學(xué)獎獲得者、日本作家大江健三郎對莫言的文學(xué)成就很推崇，認為他的創(chuàng)作代表了亞洲的最高水平。6.《紐約客》：長期以來，中國有追求諾貝爾獎的“情結(jié)”，因此，莫言此次獲獎，被中國媒體看做“歷史性突破”。馬爾克斯的作品?！渡榔凇反蠹淤澷p。，莫言屬于文化大革命后開始用新的眼光關(guān)注中國社會、尤其是農(nóng)村社會的一代作家?！度A爾街日報》援引弗吉尼亞大學(xué)中國文學(xué)教授查爾斯但是他還采用了先鋒派的想象，使大部分小說有一種神話般荒誕的特質(zhì)，反映出福克納和馬爾克斯對他的影響。格尼耶娃11日也表示：“諾貝爾獎評委會對莫言的評價相當(dāng)客觀，將夢幻般的現(xiàn)實主義、超現(xiàn)實主義與民間傳統(tǒng)相結(jié)合，這絕非易事。2009年12月，出版長篇小說《蛙》，于2011年8月獲第八屆茅盾文學(xué)獎?！锻堋菲鋵嵰彩菍懳业?，學(xué)習(xí)魯迅，寫那個躲在旗袍里的小我，幾十年來我一直在寫他們、寫外部事件，這次寫自己、寫內(nèi)心，是吸納心情、排除毒素，揭露社會陰暗面容易，揭露自己內(nèi)心陰暗困難，這是人之常情。在《蛙》中我自我批判的徹底嗎？不徹底，我知道今后必須向徹底的方向努敢對自己下狠手，不僅僅是懺悔而是剖析，用放大鏡盯著自己寫，盯著自己寫也是盯著人寫的重要步驟。最后感謝中國，感謝讀者、感謝評委，感謝那些批評過我、表揚過我的朋友們。此時的莫言在采訪中表示，已回到山東老家高密，“與父老鄉(xiāng)親在一起，接接地氣，了解當(dāng)下農(nóng)民的心理狀態(tài)。這半個多月來，炒來炒去，我挺麻木的，已經(jīng)無所謂了。”以下為專訪實錄：白巖松：莫言先生，您獲得諾貝爾文學(xué)獎以后不是很興奮？莫言：沒什么可興奮的。白巖松：您回到高密，是在躲嗎？莫言：一個月前就回來了。白巖松：聽到獲獎消息時，你就在這塊讓你走上文壇、給了你聲譽的紅高粱的土地上，這真是一個有趣的巧合。白巖松：比獎金更早到的是新聞記者，會不會對他們有些煩了？莫言：記者待了好幾天了。白巖松：您今年57歲，諾貝爾獎在您創(chuàng)作的中間階段來到，會不會打亂您之前的創(chuàng)作計劃？ 莫言：在接下來的一段時間里，我會接受記者的采訪，會有很多社會活動，但很快就會過去，主要是自己的心態(tài)，自己不要把這個當(dāng)成一件了不起的驚天動地的大事，不要把這個看得太重。作家最重要的還是作品，不是獎項。白巖松：您手頭正在準(zhǔn)備的作品是什么？莫言：最近手里有很多在準(zhǔn)備的，有關(guān)于戰(zhàn)爭的，有關(guān)于家庭的，有話劇劇本以及戲曲方面的，有的寫了三分之一，有的寫了開頭，有的在收集素材。白巖松：諾貝爾獎頒獎詞特別強調(diào)您是魔幻現(xiàn)實主義，和福克納、馬爾克斯這樣的名字緊緊連在一起。毫無疑問兩位大師對我的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了影響，他們的寫作讓我開竅，讓我意識到文學(xué)作品可以這樣寫。但毫無疑問他們對我是有影響的，我自己也非常明白。我覺得這個評價也是對的，不能說跟我的創(chuàng)作沒有關(guān)系，還是表述了我的創(chuàng)作特質(zhì)，當(dāng)然如果說要把我?guī)装偃f字的作品全面概括出來，這么短短的兩句話顯然是不夠的。我生于斯，長于斯，我最早的作品也是以在這個地方成長的經(jīng)驗、親身經(jīng)歷，甚至很多小說里好多的人物原型都是我的左鄰右舍，所以我想沒有這塊土地，沒有這塊土地上的我的鄉(xiāng)親們，也不可能有我這樣一個作家。我想會有一些人感興趣，會有一些人知道的，但是也不至于說是特別關(guān)注吧。莫言：是，是，是?；貋硪院笪易约憾愕揭粋€小房間里面，可以安安靜靜地讀書寫字。您為什么沒去瑞典領(lǐng)獎？莫言：領(lǐng)獎可能要到12月份。白巖松：都是媒體的猜測升華了這個消息？莫言：我看到網(wǎng)友開玩笑，說我已經(jīng)出差去瑞典了。白巖松：最后一個問題。第二篇：諾貝爾文學(xué)獎獲獎名單諾貝爾文學(xué)獎是按照諾貝爾的遺愿設(shè)立的，其發(fā)獎宗旨也是充分尊重諾貝爾的遺愿的?！痹谶z囑的末尾，諾貝爾還表示：“我確切地希望，在決定各獎的得獎人時，不顧及得獎人的國籍；只有貢獻最大的人，可獲得獎金，無論他(或她)是不是出生在斯堪的納維亞的國家里。何為理想主義？理想主義的內(nèi)涵中包含著多少道德原則，多少美學(xué)藝術(shù)原則？在掌握理想原則時是強調(diào)它的古典的、永恒性內(nèi)容還是強調(diào)它的現(xiàn)代性內(nèi)容？這不是像學(xué)生在考卷上做出幾句理論答案就可以解決的，它需要文學(xué)院在評選中選擇一些與人類理想、人類總體期待、總體希望相合拍的基本視角和標(biāo)準(zhǔn)。視角、標(biāo)準(zhǔn)、審美判斷畢竟是人創(chuàng)造出來的，文學(xué)作品極為豐富復(fù)雜，人的視野、眼光、能力極為有限，并非三頭八臂的瑞典文學(xué)院士們盡管辛苦勞作，功勞很大，但也不能不表現(xiàn)出很大的局限。先看看諾貝爾文學(xué)獎獲得者的名單。蘇利－普呂多姆(法國)1902年狄奧多比昂松(挪威)1904年弗萊德里克德伊顯克維支(波蘭)1906年吉奧修魯?shù)聛喌驴死雇蟹蚶衤遘?瑞典)1910年保爾梅特林克(比利時)1912年戈哈特泰戈爾(印度)1914年(未頒獎)1915年羅曼古斯塔夫馮阿道爾夫彭托皮丹(丹麥)1918年(未頒獎)1919年卡爾漢姆生(挪威)1921年阿那托爾貝納文特馬丁內(nèi)斯(西班牙)1923年威廉斯坦尼斯拉斯蕭伯納(英國)1926年格拉齊婭柏格森(法國)1928年西格里德曼(德國)1930年亨利路易斯(美國)1931年埃里克卡爾費爾德(瑞典)1932年約翰阿列克謝耶維奇皮蘭德婁(意大利)1935年(未頒獎)1936年尤金馬丁加爾(法國)1938年賽珍珠(美國)1939年弗蘭斯西蘭帕(芬蘭)1940年－－1943年(未頒獎)1944年約翰尼斯延森(丹麥)1954年加黑塞(瑞士)1947年安德烈史蒂恩斯?？思{(美國)1950年伯特蘭威廉法比安莫里亞克(法國)1953年溫斯頓史本斯米勒基里揚拉蒙加繆(法國)1958年鮑里斯帕斯捷爾納克(蘇聯(lián))1959年薩爾瓦多佩斯(法國)1961年伊弗斯坦貝克(美國)1963年喬治保羅亞歷山德洛維奇約瑟夫萊歐涅安格爾貝克特(愛爾蘭)1970年亞歷山大索爾仁尼琴(蘇聯(lián))1971年巴勃羅伯爾(德國)1973年帕特里克馬丁達爾奧洛夫強生(瑞典)，哈瑞馬丁松(瑞典)1975年尤金尼奧貝婁(美國)1977年維森特梅格(西班牙)1978年以撒辛格(美國)1979年奧迪塞烏斯米沃什(波蘭)1981年埃利亞斯加西亞戈爾丁(英國)1984年雅羅斯拉夫西蒙(法國)1986年沃爾亞歷山德洛維奇馬哈福茲(埃及)1989年卡米洛塞拉(西班牙)1990年奧克塔維奧戈迪默(南非)1992年德列克莫里森(美國)1994年大江健三郎(日本)1995年顯默斯希姆博斯卡(波蘭)1997年達里奧薩拉馬戈(葡萄牙)1999年君特很明顯，諾貝爾文學(xué)家族重心在歐洲和美國，傾斜是明顯的。尤其是從１９８２年授予馬爾克斯和１９８６年授予Ｗ１９９２年我在瑞典時，得獎?wù)呤翘乩锬徇_的德列克瑞典報紙告知人們，這位詩人兼劇作家在消息公布時，正在美國波士頓，他已經(jīng)起床，準(zhǔn)備吃了早飯后坐飛機到弗吉尼亞去給弗大戲劇系的學(xué)生講課。我被瑞典文學(xué)院邀請去聽他的獲獎演說，一進門，就拿到一份英文講稿，題目是：《安德列斯一尊精心雕制的塑像固然美，但清晨凝聚于那雕像上的清純的露珠，當(dāng)更具有搖人心旌的瑰彩。他的審美理想，也反映了瑞典文學(xué)院的部分審美理想與審美標(biāo)準(zhǔn)：不求完整無缺，但求能匯集人類歷史的各種文化精華，凝合出一種清新而富有活力的個性。所以他們在頒獎辭中這樣解釋授獎給沃爾科特的理由：他的詩作具有巨大的光能和歷史的視野，這種歷史視野來自他對多種文化的介入。所謂“國際化”，也就是各種文化的介入與融合。他說：“近年來，瑞典文學(xué)院對所謂第三世界國家文學(xué)或者所謂邊緣文學(xué)的注重是有目共睹的，歐美作家已經(jīng)越來越難問津諾貝爾文學(xué)獎了。文化認同39。一般瑞典人的性格都是寬容謙和的，他們不主張斗爭的哲學(xué)，而是喜歡和平中立和互相忍讓。”從一百年來這份諾貝爾文學(xué)“火炬家族”的名單來看，我還覺得，二戰(zhàn)之后的評選比二戰(zhàn)之前評得更好。１９４９年，?？思{在獲獎的演說中說，一個作家，充塞他的創(chuàng)作室空間的，應(yīng)當(dāng)僅只是人類心靈深處從遠古以來就存有的真實情感，這古老而至今遍在的心靈的真理就是：愛、榮譽、同情、尊嚴(yán)、憐憫之心和犧牲精神。“他還說：”人是不朽的，這并不是說在生物界惟有他才能留下不絕如縷的聲音，而是因為人有靈魂－－那使人類能夠憐憫、能夠犧牲、能夠耐勞的靈魂?！叭鸬湮膶W(xué)院選擇了福克納，而?？思{的這席話又充分地體現(xiàn)瑞典文學(xué)院所把握的諾貝爾的”理想主義“和評價準(zhǔn)則。反此真理的另一極，即仇恨、暴力、墮落、冷漠、自私等等，瑞典文學(xué)院則給予斷然拒絕，不管他們擁有多大的才能。很難找到全世界輿論一致認同的作家，甚至很難找到瑞典輿論一致認同的作家。蕭伯納之外，即使瑞典本國的作家，也不可能被瑞典完全認同，例如，１９７４年，兩名瑞典作家伊凡渥諾埃德蒙馬丁松是瑞典的文學(xué)大師，他獲獎后卻遭到自己的同胞如此苛求，心情非常不好，得獎四年后便去世了。有人說，邱吉爾的得獎是政治需要，但是，就在邱吉爾得獎３０年后的１９８３年，另一位英國的獲獎作家威廉他說：”......我們不能忘了邱吉爾，盡管評論家們百般挑剔，他還是獲得了諾貝爾獎；他的獲獎不是由于詩歌和散文，而是一部質(zhì)樸簡潔的敘事作品，它是真正表達人類戰(zhàn)勝和藐視一切困難的充滿真情的言論?！八詈笊踔吝@樣衷心感嘆：”我覺得我該走下這個講壇了。瓊森和莎士比亞了，這是一群多么杰出的人物呵!“我不隱諱自己對戈爾丁的禮贊產(chǎn)生共鳴，這不僅在于我曾被邱吉爾的二戰(zhàn)演講錄所蘊含的深廣詩意所打動，而且覺得人類創(chuàng)造的文學(xué)，不應(yīng)當(dāng)屈從于教科書上的狹窄定義，像邱吉爾這樣富有大詩意的言論，代表人類一代戰(zhàn)士征服魔鬼的精彩言論，絕對是美麗的散文，而且是閃耀著理想主義光焰的散文。她的本名是珀爾布克(１８９２—１９７３)，賽珍珠是她起的中文名字。１９３８年她在獲獎演說中說：”盡管我是以完全非官方的身分，我也要為中國人在這里說話，因為不這樣我就不忠實于自己，因為這么多年來，中國人的生活也就是我的生活，而且是我生活的一部分。“賽珍珠獲獎時僅４６歲，屬于最年輕的獲獎作家(后來獲獎的布羅斯基常被認為是最年輕的作家，其實獲獎時已４７歲)。瑞典文學(xué)院在給予她的”獲獎辭中特別指出她的作品恰恰符合諾貝爾的理想原則。我雖未閱讀賽珍珠的全部作品，但僅僅從她的代表作《大地》(１９３２)和《母親》就不能不被她所展示的中國人民的痛苦命運所感染，尤其是中國婦女的命運，其雙重奴隸的悲劇可說是被寫得令人驚心動魄。在二十世紀(jì)的中國文學(xué)中，除了魯迅之外，其他作家對中國婦女慘苦命運的描寫，似乎沒有超過賽珍珠的。當(dāng)然賽珍珠是很難與?？思{、海明威等真正一流的作家媲美的。豐饒的想象力、平易而優(yōu)美的風(fēng)格”1910 保爾〃約翰〃路德維?！T〃海塞 德國 “表揚這位抒情詩人、戲劇家、小說家以及舉世聞名的短篇小說家，在他漫長而多產(chǎn)的創(chuàng)作生涯中，所達到的充滿理想主義精神之藝術(shù)臻境”1911 莫里斯〃梅特林克 比利時“由于他在文學(xué)上多方面的表現(xiàn)，尤其是戲劇作品，不但想象豐富，充滿詩意的奇想，有時雖以神話的面貌出現(xiàn)，還是處處充滿了深刻的啟示?！?930 辛克萊〃劉易斯 美國 “由于他充沛有力切身科動人的敘述藝術(shù)，和他以機智幽默去開創(chuàng)新風(fēng)格的才華” 1931 埃利克〃阿克塞爾〃卡爾費爾德 瑞典 “由于他在詩作的藝術(shù)價值上，從沒有人懷疑過”1932 約翰〃高爾斯華綏 英國 “為其描述的卓越藝術(shù)——這種藝術(shù)在《福爾賽世家》中達到高峰”1933 伊凡〃亞歷克塞維奇〃蒲寧 俄國 “由于他嚴(yán)謹?shù)乃囆g(shù)才能，使俄羅斯古典傳統(tǒng)在散文中得到繼承”1934 路伊吉〃皮蘭德婁 意大利 “他果敢而靈巧地復(fù)興了戲劇藝術(shù)和舞臺藝術(shù)”1935 未頒獎1936 尤金〃奧尼爾 美國 “由于他劇作中所表現(xiàn)的力量、熱忱與深摯的感情——它們完全符合悲劇的原始概念”1937 羅杰〃馬丁〃杜〃加爾 法國 “由于在他的長篇小說《蒂博一家》中表現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力和真實性?！?938 賽珍珠（珀爾〃塞登斯特里克〃布克）（女）美國 “她對于中國農(nóng)民生活的豐富和真正史詩氣概的描述，以及她自傳性的杰作”1939 弗蘭斯〃埃米爾〃西蘭帕 芬蘭 “由于他在描繪兩樣互相影響的東西——他祖國的本質(zhì)，以及該國農(nóng)民的生活——時所表現(xiàn)的深刻了解與細膩藝術(shù)”1940—1943 未頒獎1944 約翰內(nèi)斯〃威廉〃揚森 丹麥 “由于籍著豐富有力的詩意想象，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清新的創(chuàng)造性風(fēng)格結(jié)合起來”1945 加夫列拉〃米斯特拉爾 智利 “她那由強烈感情孕育而成的抒情詩，已經(jīng)使得她的名字成為整個拉丁美洲世界渴求理想的象征”1946 赫爾曼〃黑塞 德國 “……他那些靈思盎然的作品——它們