建筑與文化-在線瀏覽
2024-11-04 05:51本頁面
【正文】 榮耀。而將來我們會為中國留下更多更好的“城”！第三篇：中國傳統(tǒng)建筑與文化中國傳統(tǒng)建筑與文化中國建筑歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)建筑的組群，屋頂類型和雕刻裝飾無不體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化思想和哲學(xué)理念。從商代早期的宮殿局部遺址中，可以看到當(dāng)時的建筑就有一定規(guī)律的組合關(guān)系。宮殿的森嚴(yán)和威懾,寺廟的神圣和脫俗，陵墓的肅穆，園林的清新和典雅，都通過群組組織的方式來體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化在很大程度上體現(xiàn)在禮樂制度上，禮制制度體現(xiàn)在君君臣臣，父父子子的等級制度上?！庇秩纭兑捉?jīng)》所說，宮室建筑的營造，取象于“大壯”卦。受社會的禮儀規(guī)范和尊卑等級觀念的約束，中國古代城市的規(guī)劃和布局都是方正統(tǒng)一的。為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級觀念，宮殿建筑采取嚴(yán)格的中軸對稱的布局方式。從這種明顯的反差，我們可以看到皇權(quán)的至高無上；中軸線縱長深遠(yuǎn)，更顯示了帝王宮殿的尊嚴(yán)華貴。紫禁城內(nèi)的皇宮建筑分為南部前朝部分和北部后寢部分。后寢是皇帝和皇后、殯、妃居住的地方,皇帝和皇后居住在中軸線上的宮室中,左右各有六處宮處,供姨、妃居住。中國園林建筑布局為自由分布。因此，傳統(tǒng)園林要給人一種清新淡雅，寧靜秀麗的感覺。中國古人是愛山水的，《論語》中有“智者樂山，仁者樂水”之說。話說，山是水之骨，水是山之魂。建筑組群的分布形式是在宏觀上對建筑布局的把握，體現(xiàn)了古人對等級制度的詮釋，而在這個大框架下，對建筑部位的約束，從建筑的體量，形式，色彩，裝飾和質(zhì)地等建筑風(fēng)格特征更細(xì)微地體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的思想和文化色彩。中國傳統(tǒng)建筑的特點是屋頂，外形尺寸最大，還是最有特色的部位，具有沉穩(wěn)大方而又精巧秀美的形態(tài)特征。在最初的巢居文化中，先民主要使用樹枝和茅等作為屋頂來遮風(fēng)遮雨。屋頂?shù)念愋驮诜饨ㄉ鐣菄?yán)格要求，其中，廡殿頂是中國建筑文化中等級最高的屋頂形式，一般只用在于宮殿和寺廟中的最高貴的大殿。歇山頂是緊隨廡殿頂后較有品味的高級屋頂形式，這種形式在園林建筑或寺廟建筑運用較為廣泛。祈年殿是一座三重檐攢尖頂建筑，三層攢尖頂象征著與天相連，圓形攢尖頂與四周的方圍墻組合在一起，又象征著“天圓地方”。傳統(tǒng)建筑中的色彩運用也給人以深刻的印象，色彩的運用不同于今日要求，不僅僅要求色彩的協(xié)調(diào)美觀，更主要的是，它體現(xiàn)了民族的文化，習(xí)俗和傳統(tǒng)。在古人看來，色彩的象征意義是十分嚴(yán)肅和重要的。色彩在當(dāng)時就已經(jīng)有了“正色”和“間色”的概念。我們理解為黃帝居天下之中，其色屬黃，并支配四方；東為太皞，其色屬青，故稱青帝，以掌春時；南方者炎帝，其色屬紅，以司夏日；西方者少昊，其色屬白，故稱白帝，掌管金秋；北方者顓頊，其色屬黑，故稱黑帝，以冶冬日。由五方之說所延伸出來的中國古代都城四門制的色彩象征，也就是東方的蒼龍，南方的朱雀，西方的白虎，北方的玄武。說到色彩的使用，我們都會想起故宮的金瓦紅墻，象征著皇權(quán)的高貴和不可捍衛(wèi)。祈年殿的結(jié)構(gòu)也處處體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化思想和對自然的敬畏。內(nèi)圍的四根“龍井柱”象征一年四季春、夏、秋、冬；中圍的十二根“金柱”象征一年十二個月；外圍的十二根“檐柱”象征一天十二個時辰。三層總共二十八根象征天上二十八星宿。寶頂下的雷公柱則象征皇帝的“一統(tǒng)天下”。各類建筑裝飾中的圖案多取材于神話，傳說，小說和自然界，更容易體現(xiàn)古人美好的愿望。中國的古建筑大都是木結(jié)構(gòu)的，在完成屋脊的結(jié)構(gòu)要求的同時，用各種神獸來美化它。中國古代建筑的裝飾內(nèi)容是與中國古代圖樣文案聯(lián)系在一起的，像殷商時的饕餮紋，龍紋，鳳紋，云紋和波紋等，漢代瓦當(dāng)?shù)奈淖盅b飾，都體現(xiàn)了當(dāng)時的審美和文化氣息。像蓮花紋瓦當(dāng)，寓意出自蓮花出淤泥而不染，歷來被文人騷客認(rèn)為是高潔之物，以此來象征君子的潔身自好的高尚品德。中國傳統(tǒng)文化所孕育的傳統(tǒng)建筑，以注重群體的構(gòu)成方式的多樣和和諧，細(xì)節(jié)的精巧，貫穿了中國人中庸和諧的思想，它們?nèi)缤偳对诘厍蛏系蔫舱渲?，將永遠(yuǎn)閃爍著先民智慧創(chuàng)造的光輝，不朽于世界民族建筑之林。建房（陽宅）或修墓（陰宅）和民居風(fēng)水觀念等方面都可以解讀其表象下深藏的科學(xué)性，諸如選址、建筑朝向、高度升降等。關(guān)鍵詞： 客家住宅；風(fēng)水；文化； 民居建筑；風(fēng)水術(shù)。由于平坦地區(qū)已有人居住，只好遷于山區(qū)或丘陵地帶，故有“逢山必有客、無客不住山”之說。為防外敵及野獸侵?jǐn)_，多數(shù)客家人聚族而居，形成了圍龍屋、圓樓、方樓、堂屋等，是客家建筑文化的集中體現(xiàn)。自古以來，人們無論是建房（陽宅）或修墓（陰宅）和民居風(fēng)水觀念等方面都喜歡尋求一塊“風(fēng)水寶地?？图易≌娘L(fēng)水表現(xiàn)1，客家圍屋一般坐北朝南，房屋的主體群建筑與圍墻之間的露天部分呈半圓形，稱為“花臺”或是“化胎”。圍屋后種植林木圍拱，名“伸手”也稱“龍林”?？图蚁容呎J(rèn)為“林木興則宅必發(fā)旺，林木敗則宅必衰落”。圍屋前低后高，有利于通風(fēng)、采光和排水。圍龍式圍屋多依山而建，突出中軸堂屋，蔚為壯觀。2，客家堂屋也稱“五鳳樓”，有些坐東向西，由外青磚、內(nèi)泥磚砌筑，是“金包銀”的風(fēng)水意涵。如梅州大埔湖寮藍(lán)氏衣
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