【正文】 分別又建造了許多宮殿。紀錄片《圓明園》采用的最多的手法是再現(xiàn)當時的場景，把清朝時期的人物，景象都一一呈現(xiàn)在人們的眼前。以前看過的紀錄片都是直接將話題引到主題上，但是《圓明園》就不一樣了。紀錄片《圓明園》采用的最多的手法是再現(xiàn)當時的場景，把清朝時期的人物，景象都一一呈現(xiàn)在人們的眼前。以前看過的紀錄片都是直接將話題引到主題上，但是《圓明園》就不一樣了?！秷A明園》和別的紀錄片不同的地方還有，真實的圓明園已經(jīng)不復(fù)存在了，存在的只是圓明園的被焚毀之后的殘破廢墟。《圓明園》最常用的拍攝手法是“真實再現(xiàn)”：也就是將清朝時期在紫禁城和圓明園發(fā)生的事情重現(xiàn)在熒幕上。紀錄片《圓明園》運用的真實再現(xiàn)的方式是場景重現(xiàn)。紀錄片中每一個特定的環(huán)境都有特定的聲音，所以如果拍紀錄片并不是只有解說詞就行的。每一個環(huán)境都有其特定的聲音，而且是無時無刻不在的。紀錄片中的解說詞包括對影片的解說外，還有兩個外國人的解說。影片中采用了遠景拍攝，全景拍攝，近景拍攝和中景拍攝。因為是歷史有關(guān)的紀錄片，沒有真實的事件，人和物，因此制片人運用了三維技術(shù)將整個圓明園以動畫的形式展現(xiàn)出來，在廢墟的基礎(chǔ)上用電腦還原了一個真正的圓明園，其圖片的逼真與氣勢宏大都是空前的。正是這種三維技術(shù)將火燒圓明園的場景上演的如此觸目驚心。這又給觀眾一次視覺上的震撼?？粗淮贝睂m殿，一件件裝飾從原有的殘破不全的基礎(chǔ)上一件件還原，這又給了觀眾一次視覺上心靈上的沖擊。而且再也沒有能夠超越它的。圓明園也見證了大清帝國的繁榮與衰敗。他們?yōu)榱私o中國皇帝一次致命的打擊，就命人將整個圓明園置于一片火海中。影片中八國聯(lián)軍焚燒圓明園時，煙火彌漫了整個北京讓人有種身臨其境的感覺。第二篇：紀錄片精品賞析紀錄片精品賞析論文題目：《無人區(qū)里的角斗士》學(xué)號：912113850117姓名：陳志巖成績：無人區(qū)里的角斗士——觀看紀錄片《平衡》有感一部《平衡》，又讓我們看到了西藏的無奈和難言之痛，一段段坎坷艱辛的巡山路，一個個辛酸苦澀的心路歷程，平靜真實地展現(xiàn)在我們面前?！把噪m然藏羚羊分布區(qū)是人煙稀少、氣候惡劣的高寒地區(qū)，但近10年來盜獵者手持武器、不斷涌入藏羚羊棲息地或守候在藏羚羊遷徙路線上屠殺藏羚羊。此外，由于盜獵活動的嚴重干擾，藏羚羊原有的活動規(guī)律被擾亂，對種群繁衍造成嚴重影響。久久駐留在我的腦海中的，是扎巴多杰那雙憂苦的眼睛。這雙眼睛，看透了一些東西，骯臟的、丑惡的。這雙眼睛，總是濕潤。當說到，他們已經(jīng)幾天被困在剛下過雪的草地里，饑餓就要奪走弟兄們生命，面前是他們用生命保護的藏羚羊群，他冒著內(nèi)心的劇痛、良心的譴責(zé)、犯法的危險，為了弟兄們活命也要槍殺其中的一只藏羚羊，這雙眼睛再次濕潤了。細細觀察著雙眼，上面布滿了血絲，四周被粗糙的皺紋緊緊包圍。不只是容貌上的，更重要的是心理上，各種矛盾交織在一起的雜亂和斗爭，各種體制失衡帶來的茫然、憤恨、壓抑和苦惱。索南達杰是我國首支武裝反偷獵隊伍的第一任書記，他的離去，留下了尚未成熟的“西部野牦牛”隊，留下了自己未竟的事業(yè)。在這部紀錄片中，我們真實地感受到，在殘殺藏羚羊和保護藏羚羊的斗爭中，人類對自己歇斯底里丑惡的放縱與麻木，同時也傾聽到，在一種悲壯與凝重的氛圍里藏羚羊的保護神——扎巴多杰和他的野牦牛隊的無助與無奈，他們生存條件的艱澀。因為治多縣市貧困縣，這便是政府給西部工委野牦牛隊惟一的資助。野牦牛是高原的保護神，溫順忠厚、吃苦耐勞，但是一旦侵犯了它，即使是一輛正在行駛的卡車，也會被它掀翻，扎巴多杰他們?nèi)∵@樣一個隊名，正是寓意著他們是高原藏羚羊的保護神，無論多么艱險，都永不退卻！在可可西里，他們不僅要和全副武裝的偷獵者激戰(zhàn)，更要和殘酷的生存環(huán)境進行搏斗。那里面幾百里，一個人也沒有。有一次，三個隊員困在里面，走了三天三夜才走出來，耳朵凍的直流水，扎書記想起來就十分痛心。幾個月的工資那不出來，一個月的工資那不出來，出差費那不出來的情況下，就這樣工作（指冒死保護可可西里）??干下來。我認為是值得的??！但是我對一兩個王八蛋??我忍??我死都不怕！我辭職總可以,甚至開除后我還是干這個環(huán)保事業(yè)，我絕對要干下去了??現(xiàn)在我也是難言之處多得很吶??！”從1995年9月到至今，“西部野牦牛隊”共破獲盜獵案62起，抓獲盜獵分子240人，繳獲各類槍支56支，子彈萬余發(fā)，繳獲各類車57輛，搜出藏羚羊皮3180張??1998年，扎巴多杰曾赴北京各大學(xué)演講，使長江源的保護和藏羚羊的保護受到了關(guān)注。在景山公園西門附近找到了一家僅能擺放2張桌子的小飯館，這里的黑白電視能看到電影頻道的節(jié)目。他真正感到保衛(wèi)可可西里的事業(yè)不是孤立的。在結(jié)束了北京尋求經(jīng)費的活動回到青海家中的第二天，扎巴多杰被子彈近距離擊破頭部身亡。我們悲憤，為什么那些盜獵者就如此喪盡天良泯滅良心？為什么在巨大的利益面前，個體對壞境保護的力量竟是如此地單薄？打擊和報復(fù)竟是如此的猖狂，如此明目張膽？或許在盜獵巨大利益的驅(qū)使下，在脫離不了骯臟交易的官場環(huán)境下，在這樣有著嚴重弊端的體制下，扎巴多杰等人有著太多的身不由己，而他也只能含恨而終了。還有那悲劇的野牦牛隊，被拆并，被“秋后算賬”，很難想像，什么樣的交易才能夠讓當?shù)卣畬σ瓣笈ｊ犎绱松類和唇^，哪怕是中央領(lǐng)導(dǎo)的對野牦牛隊的支持也僅僅只能維持一年的時間？藏羚羊的保護其實中國政府是很重視保護藏羚羊的，頒布過《中華人民共和國野生動物保護法》等法律法規(guī)，也在藏羚羊重要分布區(qū)先后劃建了青海可可西里國家級自然保護區(qū)、新疆阿爾金山國家級自然保護區(qū)、西藏羌塘自然保護區(qū)等多處自然保護區(qū)，成立了專門保護管理機構(gòu)和執(zhí)法隊伍，定期進行巡山和對藏羚羊種群活動實施監(jiān)測。造成這種現(xiàn)象的原因在于，中國境外存在著利潤巨大的藏羚羊絨及其織品貿(mào)易，國際非法市場沒有得到有效控制，正是由于在部分國家和地區(qū)一直存在著藏羚羊絨加工及貿(mào)易，并由此給盜獵分子帶來豐厚的收益，刺激盜獵活動愈演愈烈；藏羚羊分布區(qū)的自然環(huán)境十分惡劣，當?shù)氐慕?jīng)濟狀況困難；盜獵、運輸。國際社會也已經(jīng)普遍認識到，不受控制的野生動物及其產(chǎn)品國際貿(mào)易，勢必嚴重損害野生動物物種的自然發(fā)展，甚至危及物種的生存；而對野生動物及其產(chǎn)品國際貿(mào)易進行控制和對某些物種實行保護，僅依靠某一個國家的力量是難以實現(xiàn)的。當然，我們也要努力改正我們體制當中的弊端，為保護藏羚羊的事業(yè)掃清障礙，只有這樣雙管齊下，才能得到真正意義上的有效控制。感謝《平衡》這部紀錄片，讓我們關(guān)注到了可可西里，關(guān)注到了野耗牛隊，關(guān)注到了扎巴多杰。這時的扎巴多杰，已是作為人類的一個代表，在自己處境的一種不平衡中，用人類的共同精神，捍衛(wèi)著人與生態(tài)的平衡，用人類共有的對自然美的理想捍衛(wèi)著地球生命的平衡。有的人死了，他還活著； 有的人活著，他已經(jīng)死了。愿逝者安息，愿生者銘記，向斗士致敬！第三篇：紀錄片”圓明園“感想歸來池苑皆依舊——對電影紀錄片《圓明園》的感悟?qū)τ凇秷A明園》的第一感覺，自然是被圓明園的宏偉壯美所折服，只有在地大物博、皇權(quán)高度集中的中國，才會建成這樣比傳說中的空中花園還要美麗的宮殿。圓明園不同于中國的其他園林，它在中國文化史上呈現(xiàn)出特殊的地位和意義，這在于它修建時期的歷史背景和所經(jīng)歷的歷史際遇。圓明園作為中國的皇家園林，自然是有極濃的傳統(tǒng)本土因素和政治寓意。從精神內(nèi)涵來看，圓明園總體上還是“依山傍水，天地人合一”的中國傳統(tǒng)設(shè)計理念和審美觀念，在圓明園的燙樣上表現(xiàn)得淋漓盡致。只是不同于故宮以紅黃為色調(diào)的威嚴氣勢和封閉，圓明園是南方建筑的風(fēng)格，灰白相間的瓦，充滿詩情畫意和人情味?？梢妶A明園建筑藝術(shù)的成熟。在紀錄片中也可以看到有一道米白色小型拱門，和118世紀歐洲的巴洛克風(fēng)格的教堂門前建筑很相像。這是因為當時西方的一些藝術(shù)已經(jīng)傳入中國，并被中國人欣賞，還有西方的設(shè)計師參與圓明園的設(shè)計。恰恰相反，中國正在和世界拉開距離：中西本來就有較大的文化差異（郎世寧的畫作被康熙認為沒有意境，郎世寧則認為中國人不懂得欣賞光線美帶來的真實感），封閉的封建農(nóng)耕社會更是難以接受科技帶來的文明。假如在戰(zhàn)爭中被搶掠和燒毀的是故宮而不是圓明園，那么完整保留的圓明園現(xiàn)在只是一座宏偉的皇家園林，有著無數(shù)的奇珍異寶和文物，是文化、考古、建筑、藝術(shù)領(lǐng)域的寶藏，是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的寶貴資源。在其本身的意義之外，它更因為歷史原因被重視。今天圓明園的殘垣斷壁，代表的不只是一段輝煌文明史的遺跡，更是“落后就要挨打”的長鳴警鐘，是每個中國人為富國強兵而奮斗的精神激勵。對于圓明園獨特的意義，就應(yīng)該用獨特的方式詮