【正文】 可言傳的特點(diǎn)?！铩锼囆g(shù)語(yǔ)言就是用以塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美情感和體驗(yàn)時(shí)運(yùn)用的獨(dú)特表現(xiàn)方式和手段，藝術(shù)家運(yùn)用獨(dú)特的材料工具等物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己的美學(xué)特征，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就稱為藝術(shù)語(yǔ)言。其次，藝術(shù)具有完備的語(yǔ)言體系，即藝術(shù)家不需要依賴其他語(yǔ)言、不求助于其他語(yǔ)言手段的協(xié)助就可以表達(dá)創(chuàng)作意圖。其中點(diǎn)、線、面是描繪塑造形體的最基本元素。繪畫以線條、形狀、色彩、色調(diào)等藝術(shù)語(yǔ)言，構(gòu)成繪畫形象。建筑以空間組合、形體線條、色彩、光影、質(zhì)感和裝飾等藝術(shù)語(yǔ)言，構(gòu)成建筑形象。舞蹈主要以人體本身的動(dòng)作作為自己的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)內(nèi)在的思想感情，塑造舞蹈藝術(shù)形象。戲劇:演員表演是處于戲劇戲曲藝術(shù)中心地位，動(dòng)作是戲劇藝術(shù)語(yǔ)言的最核心部分。電影電視藝術(shù)統(tǒng)稱影視藝術(shù)。表現(xiàn)手段包括鏡頭、畫面、聲音、蒙太奇等，能動(dòng)地和逼真地再現(xiàn)生活的圖景。蒙太奇一詞來(lái)自法文，是建筑學(xué)中一個(gè)名詞的譯音，是裝配和構(gòu)成的意思，借用到影視中就是實(shí)現(xiàn)畫面、鏡頭、聲音等電影元素的藝術(shù)組接，是影視藝術(shù)特有的重要表現(xiàn)手段。★★ 物象即是客觀事物，它不依賴于人的存在而存在?！铩铩铩铩锼囆g(shù)是有意味的形式：《藝術(shù)》一書中提出，“在各個(gè)不同的作品中，線條色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式的關(guān)系，激發(fā)我們的審美感情。有意味的形式就是一切藝術(shù)的共同本質(zhì)?！裁词怯幸馕兜男问酱穑哼@是英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家克萊爾貝爾在本世紀(jì)初提出的一種藝術(shù)理論。他認(rèn)為有意味的形式就是激起人們的審美感情的形式，如繪畫作品中由線條和色彩等因素以特定的藝術(shù)方法構(gòu)成的形式或形式關(guān)系，就是“有意味的形式”?！?為什么藝術(shù)作品的審美屬性是本質(zhì)屬性★★在本質(zhì)上藝術(shù)作品是審美活動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)作品的審美屬性還表現(xiàn)在藝術(shù)作品的創(chuàng)造了美的新形式——藝術(shù)美，這是人類追求真善美的過程中孕育的智慧結(jié)晶?，F(xiàn)實(shí)美是第一性的，藝術(shù)美是第二性的，藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的反映，深化和升華，是審美創(chuàng)造?！?★★★★藝術(shù)價(jià)值與商品價(jià)值的關(guān)系（為什么要尊重藝術(shù)家的版權(quán)）一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值和價(jià)格基本是正比的，但從藝術(shù)本身來(lái)講，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)格具有不同步性的特征。有差異就有矛盾。只有尊重藝術(shù)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和版權(quán)，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值才能得以長(zhǎng)期穩(wěn)定的體現(xiàn)促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作順利進(jìn)行，藝術(shù)健康發(fā)展。藝術(shù)家及他的創(chuàng)作活動(dòng)是藝術(shù)世界的主導(dǎo)因素?！铩铩镏黧w性：藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主宰。還表現(xiàn)在藝術(shù)家必須是具有獨(dú)立人格，淡于功名、志行高潔的人品以及為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神。所謂的情感主要是指藝術(shù)家對(duì)所表達(dá)事物的強(qiáng)烈情感傾向，有時(shí)稱為藝術(shù)激情，這是作品產(chǎn)生強(qiáng)烈感染力的原因。豐富的知識(shí)修養(yǎng)。知識(shí)和修養(yǎng)是藝術(shù)家后天專業(yè)訓(xùn)練和文化教育的結(jié)果。高超的藝術(shù)技能?！?藝術(shù)家需要具備哪些素質(zhì)？★豐富情感、個(gè)人天賦的敏感與純真、豐富的藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)、廣博的文化修養(yǎng)、高超的藝術(shù)技能。這些民族心理因素的影響毫不夸張的說(shuō)，融入到了藝術(shù)家個(gè)體的血液、靈魂中，是一種“集體無(wú)意識(shí)”。藝術(shù)創(chuàng)新就是超越，超越前人、超越同時(shí)代其他人以及超越自己?！獮槭裁凑f(shuō)創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命？（藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)新）★★創(chuàng)新是社會(huì)生活演進(jìn)的客觀要求。創(chuàng)新是藝術(shù)欣賞者審美需求變化決定的。創(chuàng)新是一個(gè)藝術(shù)家的價(jià)值體現(xiàn)所在。藝術(shù)家只有不斷進(jìn)行創(chuàng)造，才能保持其藝術(shù)的生命力。藝術(shù)家的個(gè)性在藝術(shù)創(chuàng)作中起著主導(dǎo)作用。個(gè)性是一個(gè)藝術(shù)家區(qū)別于其它藝術(shù)家的標(biāo)志，沒有形成獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)家的作品是缺乏獨(dú)特感染力的。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家個(gè)性成熟的標(biāo)志。藝術(shù)家怎樣才能有所創(chuàng)新？★★強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí)、高揚(yáng)開拓精神、積極碰撞與獨(dú)處感悟互補(bǔ)、信賴直覺、捕捉靈感、合理處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承中寓于創(chuàng)新。在尊重藝術(shù)家先天性格和氣質(zhì)類型的同時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)避短。是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段后審美需要的體現(xiàn)。人類社會(huì)之所以需要藝術(shù)家，是因?yàn)槿祟愋枰磉_(dá)對(duì)社會(huì)生活的審美感受，作為專門從事審美創(chuàng)造的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，其存在的根本價(jià)值在于通過記錄、反映時(shí)代的社會(huì)生活并表達(dá)其評(píng)價(jià)和感受，以此來(lái)體現(xiàn)其所處時(shí)代的審美理想與審美追求。一、藝術(shù)家通過作品來(lái)記錄生活二、藝術(shù)家通過作品來(lái)表達(dá)人類感情體現(xiàn)審美理想三、藝術(shù)家通過作品來(lái)體現(xiàn)人類理想四、藝術(shù)家的藝術(shù)作品還有調(diào)劑人類精神的作用?！囆g(shù)家的價(jià)值★藝術(shù)家的價(jià)值是指藝術(shù)家存在的意義。藝術(shù)家社會(huì)簡(jiǎn)直的高低在于他對(duì)社會(huì)所起到的實(shí)際作用的大小。藝術(shù)家的本體價(jià)值一般大于社會(huì)價(jià)值。藝術(shù)家的地位是隨著人類社會(huì)發(fā)展而變化，其地位形成是一個(gè)歷史的過程。不論藝術(shù)家從事哪種藝術(shù)創(chuàng)造，其社會(huì)角色等同于其他社會(huì)勞動(dòng)者。政治經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，同樣是藝術(shù)存在及發(fā)展的基礎(chǔ)，藝術(shù)家的地位也必定受到來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其他方面社會(huì)因素的影響或制約。藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗(yàn)與思想感情轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識(shí)物化為藝術(shù)作品。藝術(shù)自律性：藝術(shù)自身的規(guī)律。藝術(shù)自律性與他律性處于往還張弛的交織中?！铩铩铩飫?chuàng)作理論及創(chuàng)作類型（1）再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術(shù)（2）表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)（3）構(gòu)成論實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)（4）自然論及中國(guó)藝術(shù)的精神一、再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術(shù)定義：再現(xiàn)論，是表述藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界互相關(guān)系的理論。代表人物：西方闡述藝術(shù)再現(xiàn)自然的理論最早的人物是蘇格拉底達(dá)芬奇是再現(xiàn)論的闡發(fā)者和實(shí)踐者，藝術(shù)家的心靈應(yīng)該像鏡子一樣映照自然。二、表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)：定義表現(xiàn)論是表述藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界相互關(guān)系的理論。代表人物：（俄）、蘇珊格朗（藝術(shù)是情感的符號(hào)）（精神分析學(xué)說(shuō)、潛意識(shí)學(xué)說(shuō)）表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)的特點(diǎn)作用：表現(xiàn)性藝術(shù)，重視主體意識(shí)、重視創(chuàng)造個(gè)性，重視有意味的形式，在20世紀(jì)人類審美領(lǐng)域的開拓方面有它的積極作用和貢獻(xiàn)。成為西方20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的一種勢(shì)態(tài)。中國(guó)古典美學(xué)崇尚自然山川，把自然山川之美看作造化之靈，人是自然的一部分。(以下例子要求能學(xué)會(huì)應(yīng)用)天人統(tǒng)一觀:即對(duì)人與自然關(guān)系的看法。它不同于西方的再現(xiàn)論，再現(xiàn)論把人和自然的關(guān)系擺在對(duì)立的位置上；也不同于西方的移情論，移情論把人和自然擺在并列對(duì)等的位置上?！兑捉?jīng)》的太極圖 北京天壇：“天圓地方”說(shuō)中國(guó)園林建筑：“雖由人作，宛自天開”心物統(tǒng)一觀:心與物、審美主體意識(shí)與審美客體本質(zhì)之間存在著對(duì)立和矛盾，求取對(duì)立統(tǒng)一，和諧處理相互矛盾的元素,是中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的一條規(guī)律。明代王履：“吾識(shí)心，心識(shí)目，目師華山” 宋代郭熙：“身即山川而取之” 石濤“搜盡奇峰打草稿”一畫論神形統(tǒng)一觀是針對(duì)形與神的關(guān)系所提出是中國(guó)表現(xiàn)性藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)重要命題，是指審美主體內(nèi)心世界洞察性的感悟活動(dòng)與對(duì)象客體內(nèi)心世界息息相通，神交默會(huì)神形統(tǒng)一。南齊畫家謝赫提出六法論，以“氣韻生動(dòng)”為第一條，是對(duì)“傳神寫照”理論的天才發(fā)揮，成為神形統(tǒng)一觀的又一重要里程碑。“文”是指外表或彩飾，“質(zhì)”是指品質(zhì)或本質(zhì)?！拔摹逼赜谖霓o、筆墨語(yǔ)言、技巧等。在某種機(jī)緣之下“靈感”成為創(chuàng)造性高潮來(lái)臨的信號(hào)，成為精神高度集中自由觀照的閃光。★★★★ 藝術(shù)的氣勢(shì)在藝術(shù)中的“氣”是指藝術(shù)家內(nèi)心世界思想情感的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，是客觀世界激起的主觀世界情感波瀾和起伏變化。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中氣勢(shì)總體效果和表情的聯(lián)系大約是在三個(gè)不同的層次實(shí)現(xiàn)的：外層的“自然表情”中層的“語(yǔ)言表情”內(nèi)層的“氣質(zhì)表情”、藝術(shù)世界的誕生過程層次：外景層：傾向再現(xiàn)，傾向表現(xiàn)，自然的，構(gòu)成的。內(nèi)景層：分別以情與理的平衡，唯情的，渾然天成，唯理的四條通道實(shí)現(xiàn)有意味的形式。（1）再現(xiàn)的、具象化、情理平衡的藝術(shù)世界：《蒙娜麗莎》陳丹青的《西藏組圖》（2）自然的、意象化、情景交融的藝術(shù)世界：齊白石提出“太似則媚俗”（3）表現(xiàn)的、抽象化、唯情的藝術(shù)世界：馬蒂斯《紅色大畫室》（4）構(gòu)成的、幾何化、唯理的藝術(shù)世界:畢加索《亞威農(nóng)少女》“移情論”“應(yīng)和論” ★★“移情論”“應(yīng)和論”都是試圖審美經(jīng)驗(yàn)中主客觀相互關(guān)系的命題。但是移情論提出者里普斯的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)中主體對(duì)課題情感的灌注、移置。★★★★ 異質(zhì)同構(gòu)論：“異質(zhì)同構(gòu)”是“格式塔”心理學(xué)的理論核心?！傲Φ膱D式”。（異質(zhì)同構(gòu)的命題對(duì)于社會(huì)傾向性極強(qiáng)的某些藝術(shù)創(chuàng)作明顯存在局限和不足。）藝術(shù)創(chuàng)作的主體條件：藝術(shù)天賦和敏感。藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性?！斑@種特殊的本領(lǐng)叫做“才能”。在培養(yǎng)和運(yùn)用這種本領(lǐng)中表現(xiàn)出一種特殊的活力，這是能真正能創(chuàng)造藝術(shù)世界的活力。藝術(shù)的程式、經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)創(chuàng)造的普遍性和特殊性問題。兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是，如果過分依賴傳統(tǒng)模式，就會(huì)重復(fù)著別人流于為別人重復(fù)，從而淹沒在普遍性之中，完全失掉特殊性從而失掉藝術(shù)本身。從習(xí)得程式開始，吸收變異，到獨(dú)創(chuàng)是層層發(fā)展遞進(jìn)的關(guān)系。歌德《浮士德》（六十年創(chuàng)作）。施特勞斯圓舞曲《維也納森林》 莫扎特歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》 比才歌劇《卡門》柴可夫斯基的舞劇《天鵝湖》《睡美人》 ★★★★ 考核知識(shí)點(diǎn)普羅科菲耶夫的交響童話《彼得與狼》； 德彪西《雨中花園》；悲劇，“酒神”；喜劇，“日神” “畫眼”整個(gè)構(gòu)圖的神情集中點(diǎn) 藝術(shù)批評(píng)被稱為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”。七人常集于當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢，七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。其共同特色是“雅潔淡逸”的山水畫風(fēng)，對(duì)中國(guó)水墨畫發(fā)展起到很大作用。解釋了藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。3)米羅被，“符號(hào)創(chuàng)作”的先驅(qū)；克利，‘符號(hào)魔術(shù)師”。5)南朝宋畫家宗炳《畫山水序》中越發(fā)相信審美主體精神映照自然的創(chuàng)造力。7)第一幅逼真地再現(xiàn)真實(shí)景物的圖畫是瑞士畫家康8)尼德蘭的凡9)魯迅，代表性的現(xiàn)實(shí)主義新文學(xué)作家，《阿Q正傳》《狂人日記》等。11)畢加索的《格爾尼卡》運(yùn)用“黑、白、灰”三色來(lái)駕馭那動(dòng)態(tài)性極強(qiáng)的構(gòu)圖，將立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、結(jié)構(gòu)主義、寫實(shí)主義原素，由相互沖突化解為一體。：高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)現(xiàn)象。4藝術(shù)語(yǔ)言：各種藝術(shù)體裁用以塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感時(shí)所使用的材料和工具。6藝術(shù)作品的風(fēng)格：藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)述舞蹈的主要特征答：○動(dòng)作性?！稹Ｌ卣鳎汉?jiǎn)述藝術(shù)門類的特征答：美術(shù)?！鹋u(píng)的性質(zhì)與特征答：藝術(shù)批評(píng)具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。藝術(shù)性：作為一門特殊的科學(xué)，需要冷靜的頭腦，需要強(qiáng)烈的感情，離不開分析，更離不開藝術(shù)的感受?！鸫穑阂环N藝術(shù)，經(jīng)常會(huì)在其他藝術(shù)中吸收自己需用的東西。例如電影或電視劇即使在內(nèi)容上基本吸收了某部位小說(shuō)的情節(jié)，人物和主題，也并不改變電影和電視劇固有的性質(zhì)。配合是兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)。結(jié)合是兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個(gè)整體，不可分離，也沒有各自獨(dú)立的價(jià)值?！鹦?？答：培養(yǎng)人們的正確而又深刻的美的觀念是審美教育的首要任務(wù)。是人們?cè)诓恢挥X中既得到美的享受，又在精神方面得到根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)，談?wù)勊囆g(shù)與美的關(guān)系。○答：藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)中美的事物或事物的美，是藝術(shù)有力的根據(jù)或根源，藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉。這幅生活景象中，我們看到了勞動(dòng)人民那種淳樸善良的性格美和人與人的和諧誠(chéng)摯關(guān)系美。：高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)現(xiàn)象。4藝術(shù)語(yǔ)言：各種藝術(shù)體裁用以塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感時(shí)所使用的材料和工具。6藝術(shù)作品的風(fēng)格：藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。概念解釋1書法：是文字書寫的藝術(shù)。藝術(shù)心理定勢(shì)：藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，頭腦中逐漸形成穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢(shì)。5曲藝：中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱表演藝術(shù)的總稱，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演變，形成了品種及其繁多的一個(gè)龐大的藝術(shù)門類。7藝術(shù)靈感：久思不解的關(guān)鍵問題突然因一某事物的觸發(fā)而在無(wú)意中產(chǎn)生一種頓悟。 抒情性，與音樂的密切聯(lián)系，：舞蹈創(chuàng)作要對(duì)照音樂來(lái)進(jìn)行。 ○思潮及其特征答：藝術(shù)思潮指在一定社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)新的影響廣泛的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的潮流。○ 音樂， 戲劇， 攝影，簡(jiǎn)述什么是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)答：把造型藝術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，○簡(jiǎn)述藝術(shù)也就是使工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化，也稱現(xiàn)代設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)?？茖W(xué)性：藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的哲學(xué)，美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究，并作出判斷與評(píng)價(jià)。特征：創(chuàng)造性，接受性，中介性 簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)述舞蹈的主要特征答：○動(dòng)作性?！稹Ｌ卣鳎汉?jiǎn)述藝術(shù)門類的特