【正文】 、良好文化條件?！邔昧腥珪ㄟ^的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》材料2：廣大網(wǎng)民既是網(wǎng)絡(luò)文化的享用者，又是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者，網(wǎng)民中蘊藏著巨大的文化創(chuàng)造活力。??網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)水軍等行為，損害網(wǎng)絡(luò)和諧，侵犯他人權(quán)益，危害公共利益，應(yīng)加以引導(dǎo)和制止。辨析題：根據(jù)社會發(fā)展基本規(guī)律，經(jīng)濟越發(fā)達地區(qū)人民道德水平肯定越高。第四篇：馬原之材料分析題一、閱讀下列材料早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。這是劇情里沒有設(shè)計的動作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。許仙是被扶住了，沒有倒下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個動作，而且，其他劇種也都移植采用了這個動作處理，這個動作成了經(jīng)典之作。處理不當(dāng)，會釀成事故，導(dǎo)致全盤失??；處理得當(dāng)，能敗中取勝，化腐朽為神奇。有人以為社會主義就了不起，一點缺點也沒有了。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械搬用?！珴蓶|：《論十大關(guān)系》材料2 積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果。加強文化領(lǐng)域智力、人才、技術(shù)引進工作。鼓勵文化單位同國外有實力的文化機構(gòu)進行項目合作，學(xué)習(xí)先進制作技術(shù)和管理經(jīng)驗。開展知識產(chǎn)權(quán)保護國際合作。（2）闡述應(yīng)該如何正確對待外來文化？三、“堅持包容精神，共建和諧世界。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進步作出了積極貢獻。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長補短而不是定于一尊，推動各國根據(jù)本國國情實現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該加強不同文明的對話和交流，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩；應(yīng)該以平等開放的精神，維護文明的多樣性，促進國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。結(jié)合材料回答：(1)還用辯證法的觀點說明為什么“不同文明在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”？展為主題的時代，各種文明之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)和借鑒，求同存異，共同發(fā)展。另據(jù)2004年7月15日中央電視臺《經(jīng)濟半小時》報道，進入夏季之后，浙江某市160多戶奶農(nóng)也頻頻把鮮奶倒入水溝，有時在一天內(nèi)倒掉14噸。時隔一年，這樣的事件又見諸媒體。為幫助奶農(nóng)售奶，當(dāng)?shù)卣?lián)系了一家公司。人們不禁要問：如今牛奶多得喝不完了嗎？其實，全球年人均奶類消費量為93公斤。但前幾年一些地方農(nóng)民一窩蜂地飼養(yǎng)奶牛，鮮奶的供應(yīng)大量增加。當(dāng)乳品銷路不好時。根據(jù)以上材料回答問題：試卷答案 第 2 頁（共 7 頁）(1)歷史上資本主義國家經(jīng)濟危機時農(nóng)場主把牛奶倒入大海的現(xiàn)象，與材料中的“倒奶事件”有何本質(zhì)區(qū)別？(3分)(2)“倒奶事件”中隱含著什么樣的經(jīng)濟規(guī)律？(3分)(3)為避免發(fā)生類似的“倒奶事件”，你認為地方政府應(yīng)如何作為？(4分)五、材料1 解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)。全黨一定要勇于實踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律，永葆黨的生機活力，永葆國家發(fā)展動力，在黨和人民創(chuàng)造性實踐中奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。某些地方本來可以作一些修改?！R克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言材料3 當(dāng)人類即將邁入21世紀的時候，英國廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年恩想家”網(wǎng)上評選。馬克思逝世已100多年了，作為一個偉大的思想家產(chǎn)生如此廣泛而巨大的影響，表明以他名字命名的馬克思主義具有強大的生命力。（2）結(jié)合材料2，說明應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對待馬克思主義。同時，搞調(diào)研要避免出現(xiàn)“被調(diào)研”現(xiàn)象，防止調(diào)查研究走過場。經(jīng)常走出領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，深入實際、深入基層、深入群眾，進行各種形式和類型的調(diào)查研究，非常有益于促進領(lǐng)導(dǎo)干部正確認識客觀世界、改造主觀世界、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、增進同人民群眾的感情，有益于深切了解群眾的需求、愿望和創(chuàng)造精神、實踐經(jīng)驗。因為直接與基層干部群眾接觸，面對面地了解情況和商討問題，對領(lǐng)導(dǎo)干部在認識上和感受上所起的作用和間接聽匯報、看材料是不同的?！?xí)近平：《談?wù)務(wù){(diào)查研究》，2011年11月16日在出席中央黨校2011年秋季學(xué)期第二批學(xué)員開學(xué)典禮上的講話請回答：（1）如如何理解“調(diào)查研究的過程，是領(lǐng)導(dǎo)干部提高認識能力??的過程”？（2）從認識論上講，領(lǐng)導(dǎo)干部為什么要“始終堅持”、“不斷加強”調(diào)查研究？（3）如何理解馬克思主義認識淪是黨的群眾路線工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)？七、人口問題、資源問題、環(huán)境問題以及經(jīng)濟社會發(fā)展問題，是當(dāng)今世界人們?nèi)找骊P(guān)注的四大問題。面對無窮無盡的污染，河流在惡泣，泉水在呻吟，海水在怒號。我們的地球，正超負荷運轉(zhuǎn)；我們的家園，正走向衰亡，人類的警鐘，是自己把她敲響，挽救自然，挽救生態(tài)，挽救環(huán)境，挽救地球已刻不容緩！否則，人類的末日將是自己釀造的一杯毒酒！請回答：（1）用矛盾對立統(tǒng)一性質(zhì)原理分析人與自然的關(guān)系。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。工人：胡說八道！沒有我們工人的勞動，你們的廠房、機器、原材料都將是一堆死物。沒有我們的勞動，你們將破產(chǎn)倒閉，直至餓死。十、材料1 試卷答案 第 4 頁（共 7 頁）建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉走復(fù)興。這是我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律在實踐和認識上不斷深化的重要成果?！?xí)近平2012年11月17日在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話 材料3 中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識，經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程：黨最早提出的是一手抓物質(zhì)文明建設(shè)、一手抓精神文明建設(shè)的“兩手抓”；后來提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，再后來提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。請回答：（1）從認識論的角度說明，黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識為什么會有這樣的變化？（2）黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認識的這些發(fā)展變化提供了哪些啟示？十一、下面是一個對園林布景的不同看法的有關(guān)材料題日本京都有一座知名的禪園，建筑師將這個禪園建造完成后，請皇室人員前來游覽一番?！彼贿呝潎@一邊指著園里池塘邊的一塊石頭說：“這塊石頭，是整個庭園里最綺麗的石頭。試卷答案 第 5 頁（共 7 頁）他詫異地問：“為什么要這么做？”建筑師恭敬地回答：“庭園里如果有一樣?xùn)|西特別顯眼，就會破壞這里的和諧，我把它移走，這里總算是完美無瑕了?！冬F(xiàn)代女報》2004年2月13日，作者：農(nóng)先安 根據(jù)以上材料分析回答：（1）建筑師“叫人將這塊最綺麗的石頭搬走”的哲學(xué)道理是什么？（2）簡述矛盾的同一性和斗爭性及其關(guān)系。火藥把騎士階層炸得粉碎, 指南針打開了世界市場并建立了殖民地, 而印刷術(shù)則變成新教的工具, 總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段, 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！\濤2012年11月8日在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告 材料2 黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。我們要按照這個總布局，促進現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。黨的十八大提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體。萬物有生有滅，而水則是永恒的。它過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。從點產(chǎn)生出線。從平面產(chǎn)生出立體。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造有出有生命的、精神的、球形的世界?！薄疤斓睾蠚猓f物自生”。請回答:(1)材料3的觀點相同嗎?并加以評述。運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。運動和物質(zhì)是不可分割的。另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，設(shè)想無物質(zhì)的運動將導(dǎo)致唯心主義。物質(zhì)世界的運動是絕對的，運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性。物質(zhì)在運動過程中有相對的靜止。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”?？臻g是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。物質(zhì)運動總是在一定時間和空間中進行的，沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。物質(zhì)運動總是在一定時間和空間中進行的具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的；物質(zhì)運動時間和空間的客觀存在性是絕對的；物質(zhì)運動時間和空間的具體特這個是相對的?？陀^性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。自在世界人化世界的辯證關(guān)系原理自然界（自在世界）和人類社會（人化世界）是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。人類社會（人化世界）是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動形成的各種關(guān)系的有機系統(tǒng)。自然界和人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象,是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：其一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個；其二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體；其三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。辯證法相關(guān)原理意識的能動性原理意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，意識于物質(zhì)有能動的反作用。第二，意識反映事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，具有能動創(chuàng)造性。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)在了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾的同一性的相對性體現(xiàn)在了物質(zhì)靜止的相對性。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動，即所謂矛盾無處不在，無時不有。具體表現(xiàn)為三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。矛盾的共性和個性、絕對和相對的原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的