【正文】 絆腳石的。只有這兩條路。時(shí)間就是性命。2做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。2激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。2只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草。魯迅，用手中筆為矛，胸中志為盾，喚醒了中國(guó)，鑄就了一生的傳奇。為改造民族精神，傳達(dá)啟蒙思想，魯迅以其不朽的著作呼喚“精神界之戰(zhàn)士”，提出“立人”主張。本文通過解讀魯迅經(jīng)典作品，闡述文學(xué)內(nèi)涵，解讀文學(xué)的時(shí)代意義。正 文1魯迅生平簡(jiǎn)介及時(shí)代背景 魯迅生平簡(jiǎn)介魯迅，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。1927年10月到達(dá)上海。1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。 時(shí)代背景魯迅所處的時(shí)代，正是中華民族災(zāi)難深重、面臨生死存亡嚴(yán)重威脅的半殖民地半封建的社會(huì)。正是這樣一個(gè)時(shí)代，魯迅以“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的斗志和信心譜寫一篇篇喚醒國(guó)民的篇章，走起振興中國(guó)的救國(guó)之路。 經(jīng)典作品解讀《狂人日記》《狂人日記》寫于1918年4月。后來收入到短篇小說集《吶喊》中?！氨缀Α焙卧冢磕嗽凇俺匀恕?。的確，《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。用一個(gè)狂人的眼光述說這個(gè)社會(huì)的黑暗，讓人充滿恐懼。他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動(dòng)的在黑暗的社會(huì)中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。所有的嚴(yán)重最終只是瘋言瘋語，無人理睬，他們只會(huì)想著怎么把他吃掉??《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的。同時(shí)，它又不是采用了傳統(tǒng)的寫實(shí)的手法，而是運(yùn)用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面，甚至中國(guó)文化的無意識(shí)，進(jìn)一步對(duì)國(guó)民性起到警示作用。這篇小說塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會(huì)底層，生活窮困潦倒，最終被強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力所吞沒的讀書人形象。揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木的精神狀態(tài)以及社會(huì)對(duì)不幸者的冷酷，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)。其實(shí)，封建文化對(duì)知識(shí)分子的毒害，在那個(gè)時(shí)代很長(zhǎng)的一段時(shí)間了是根深蒂固的，而魯迅深知封建文化對(duì)中國(guó)人民的毒害，他用文學(xué)讓國(guó)民深思當(dāng)時(shí)社會(huì)下封建文化對(duì)國(guó)民心靈的摧殘，其悲涼氣息力透紙背, 令人窒息, 發(fā)人深省。《藥》《藥》寫于1919年4月25日，作品通過對(duì)茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。《藥》這一作品的明線也是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。茶館里的一伙人對(duì)革命者宣傳革命，“感到氣憤”；對(duì)革命者挨牢頭的打，幸災(zāi)樂禍；對(duì)革命者嘆息牢頭不覺悟，紛紛胡說“瘋了”。這些都充分說明群眾毫無覺悟，麻木不仁。革命者憂國(guó)忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宣傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場(chǎng)被殺，只招來一幫“看客”；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃?？梢娝嵌嗝醇拍嗝幢??！痹凇端帯愤@篇小說里，魯迅諷刺了國(guó)民的愚昧無知，麻木不仁，通過《藥》，魯迅道出了：“將舊社會(huì)的病根暴露出來，催人留心，設(shè)法加以療治”，以文學(xué)喚醒愚昧無知的社會(huì)主流思想，以求改造“國(guó)民性”，提高國(guó)民精神。《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。但盡管如此，阿Q作為一個(gè)勞動(dòng)人民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。不過他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的，他并沒有真正地覺醒。所以，阿Q又是一個(gè)“現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈”。另一方面，通過阿Q這一典型新形象與革命的關(guān)系，也深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，通過阿Q的悲慘結(jié)局，魯迅深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，提出了農(nóng)民問題在中華民族革命中的重要性。3魯迅作品的諷刺技巧魯迅小說中的諷刺，首先出于對(duì)人民麻木狀態(tài)的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度，所以，他的幽默絕不是輕松愉快的玩笑，更不是“將屠戶的兇殘，使大家化為一笑”的解嘲的麻醉劑，而是掩飾在表面的平靜和滑稽之下的沉郁和嚴(yán)肅。所以，他那沉郁的幽默總是“傾向于對(duì)社會(huì)的諷刺”。而在臨死之前，他還羞愧于判決書上的畫押畫得不圓呢??這是什么樣的幽默和諷刺啊!在這好像是平靜的敘述后面，隱藏著多么深刻的沉痛與悲哀!諷刺藝術(shù)運(yùn)用于悲劇人物性格的塑造上，使人物的性格具有了悲喜劇的雙重組合。在魯迅的《吶喊》、《仿徨》中，人物的性格的雙重組合，主要是悲喜因素的組合。他筆下的阿Q和孔乙己，就是悲劇性格和喜劇性格的雙重組合的范本?！濒斞傅哪康?，雖不在于滑稽哀憐，而在于描摹國(guó)民的靈魂，以拯救垂危的中國(guó)的“死魂靈”，但他的藝術(shù)手段卻是通過滑稽與哀憐的組合而實(shí)現(xiàn)的。孔乙己本身就是一個(gè)喜劇性的悲劇人物。他已經(jīng)被社會(huì)遺棄，變成了讀書人的異已物，甚至是普通人的異已物，但自己卻未能意識(shí)到這種異化，仍以一個(gè)讀書人自居，強(qiáng)撐著知識(shí)分子的架子。而聯(lián)系可悲可哀與滑稽可笑這兩極的中介，就是他的“無知”，他的不自知?？尚κ窍矂⌒缘模安恢雷约嚎尚Α北阈纬闪吮瘎⌒?。柏格森說:“滑稽人物的滑稽程度，往往等于他的不自知的程度，因?yàn)榉彩腔娜耍偸菬o意識(shí)的，世界的人都看見他?！庇终f: “任何一個(gè)滑稽人物，不管他在一言一行中是多么有意識(shí)，他之所以滑稽，是因?yàn)樗砩嫌兴约核徽J(rèn)識(shí)的一面，有他自己所忽略的一面，只是因?yàn)檫@一方面，所以他才可笑。他自己認(rèn)識(shí)的“自己”和實(shí)際的“自己”相去很遠(yuǎn)?？滓壹旱男愿裾侨绱?。這才更加可悲?！钡@并不是說，在孔乙己身上毫無價(jià)值可言，他們的性格所以帶有悲劇因素，正是他生來就具有一種最基本的價(jià)值，這就是人的價(jià)值，但他這種本是非常神圣的價(jià)值，被不合理的社會(huì)力量撕毀了，然而他仍然保持著某些人的品質(zhì)。當(dāng)人們譴責(zé)他偷盜的時(shí)候，他抗議并以“竊書不算偷”為理由進(jìn)行辯白，這種辯白恰恰在實(shí)際上承認(rèn)自己的偷竊，這又透露了他靈魂深處的誠實(shí)。4魯迅小說中的表現(xiàn)手法采用倒敘和補(bǔ)敘的筆法。如《祝?！罚葘懴榱稚┲?，然后補(bǔ)敘她悲劇的一生。《理水》第一節(jié)寫現(xiàn)實(shí)文化山上的學(xué)者議論到底有沒有禹這個(gè)人；第二節(jié)寫紳士和學(xué)者恭迎大禹；第三節(jié)寫大禹治水的英雄形象。此外魯迅運(yùn)用比喻、借代、對(duì)比、排比和反復(fù)等修辭手法，使作品出神入化，耐人尋味?！庇锰嶂i子的鴨來比喻人們踮著腳伸著頭，擁擠在刑場(chǎng)周圍看斬首的情形，反映了他們愚昧、麻木。借代：如《孔乙已》中寫：“如果出到十幾文，那就能