【正文】 價(jià)值是否體現(xiàn)的利益考量，心系天下“寒士”的喜與憂。如此進(jìn)行反復(fù)追問(wèn)和思考以后，就完成了第二重否定。由“肯定——否定之否定——重新肯定” 的邏輯循環(huán)完成思維的前進(jìn)和發(fā)展。再度審視這次的上海高考作文題，我們還可以發(fā)現(xiàn)材料給出的斷言自有其合理之處，但也有其不完善之處，“前提…理由…根據(jù)…邏輯”皆或需補(bǔ)充或需建構(gòu)。這也正體現(xiàn)出上海卷的特點(diǎn)——重視 “說(shuō)理”和“思辨”，不脫離它們來(lái)講求“空洞的文釆和技法”，因此有利于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)嚴(yán)肅的思考態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣，助力學(xué)生的“精神成長(zhǎng)”。在寫(xiě)作過(guò)程中，不宜脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境，進(jìn)行純哲理思辨，而應(yīng)使文章既能夠“仰望星空”，又能夠“腳踏實(shí)地”。又如人際關(guān)系學(xué)大師卡耐基十分看重“贊美”的作用，這也跟社會(huì)交往中人們“被需要”的渴望密切相關(guān)。比如：馬斯洛的需求理論的中間層次被稱為“愛(ài)與歸屬的需求”，是指在滿足“生理需求”和“安全需求”的情況下，人們就開(kāi)始渴望愛(ài)和友誼，希望得到別人的認(rèn)可，能和別人建立起一定的交際關(guān)系，在周圍的親人、朋友、同事等群體中找到屬于自己的恰當(dāng)?shù)奈恢谩ｑR斯洛的需求理論的最高層次被稱為“自我實(shí)現(xiàn)需求”，就是說(shuō)在人們心里有實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想、抱負(fù)、追求，達(dá)到人生巔峰，體現(xiàn)自身價(jià)值的需求。結(jié)合當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，也許還可以關(guān)注到諸如以下材料：《北京折疊》中的底層民眾、空巢老人和空巢青年等社會(huì)弱勢(shì)群體，他們“被需要”的渴望相較于一般人可能更為迫切，而一個(gè)受過(guò)良好教育的讀書(shū)人，應(yīng)該能夠關(guān)愛(ài)、包容這些群體，充分考慮他們的需要，成就他們的生活，自己則應(yīng)該具備更高遠(yuǎn)的人生境界，從“被需要”的心理饑渴中超脫出來(lái)，通過(guò)“讀書(shū)做人”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這就是用家國(guó)情懷克服原始欲望，成為一個(gè)精神上“大寫(xiě)的人”。要寫(xiě)好這篇作文，既需要具備良好的思維能力，又需要具備深刻的文化自 覺(jué)和熱切的生活關(guān)照。首先，題目在關(guān)聯(lián)詞和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用上不夠嚴(yán)謹(jǐn)：“不僅……也……”的搭配不如“不僅……還……”的搭配準(zhǔn)確，因?yàn)楹笳弑硎镜氖且环N明晰的遞進(jìn)關(guān)系，句意的重點(diǎn) 落在“還”的后面，這就不會(huì)讓人產(chǎn)生句子是并列關(guān)系，前后句意同樣重要的誤讀；另外，應(yīng)將“這種”兩字前的句號(hào)改為逗號(hào)，再將“存在”后面的逗號(hào)改為句號(hào)，在“對(duì)此”后面添加逗號(hào)，因?yàn)檫@樣就可以避免后文的“此”字指代不明，考生也就不會(huì)在“近指”“遠(yuǎn)指”“綜合指”三者之間糾結(jié)不已。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？”這樣一來(lái)，題目重/ 3心就完全落在“被需要的心態(tài)——時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值”上面，而“關(guān)注自身的需要”就不會(huì)成為審題時(shí)的干擾信息。因?yàn)椤氨凰诵枰北旧碜鳛橐环N心理需要，也屬于“自身的需要”，考生讀來(lái)就會(huì)產(chǎn)生困惑。綜上，個(gè)人以為，題目最終可以修改為：生活中，人們時(shí)常渴望被他人需要，以體現(xiàn)自己的價(jià)值，這種“被需要”的心態(tài)普遍存在。參考構(gòu)思：（1）先對(duì)“被需要”的心態(tài)進(jìn)行具體闡釋。最后闡述這種心態(tài)可能產(chǎn)生的正面和負(fù)面作用。然后指出超越的方式是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，充分考慮他人的需要，忘記實(shí)現(xiàn)價(jià)值的目的。由社會(huì)學(xué)、心理學(xué)理論入手剖析“被需要”心態(tài)的成因，再闡釋除了“被需要”以外，可以體現(xiàn)價(jià)值的其他途徑。/ 3第三篇：2012各地高考作文題點(diǎn)評(píng)2012各地高考作文題點(diǎn)評(píng)：理性思維來(lái)了://.2012年06月07日 14:50新浪教育微博我期盼的“理性思維 ”來(lái)啦！——從部分省2012年高考(微博)作文題說(shuō)起看了今年部分省的語(yǔ)文高考作文題，想起的一個(gè)問(wèn)題是我們太需要培養(yǎng)學(xué)生的“理性思維”。鳳凰衛(wèi)視評(píng)論員邱震海先生在《理性精神——大國(guó)崛起之關(guān)鍵》一文中也說(shuō)：理性精神與其說(shuō)是一種精神，還不如說(shuō)是一種思維方式，這種思維方式歸納起來(lái)就是：培養(yǎng)對(duì)終極知識(shí)的追求興趣及隨之而來(lái)的懷疑能力。在新世紀(jì)的今天，為什么我們?cè)诶碚撋蠜](méi)有多少建樹(shù)，我們?cè)谔接戝X(qián)學(xué)森之問(wèn)，我不能不想到這樣的問(wèn)題。好！非常好！請(qǐng)看，2012年部分省的作文考題：(僅從有關(guān)媒體查閱，有可能不準(zhǔn)確)浙江高考作文題為：對(duì)黃金的體會(huì)。黃金，已經(jīng)成為人們生活中的一部分。廣東語(yǔ)文高考作文題：醉心于古文化研究的美國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。江西高考語(yǔ)文大作文是要求考生圍繞“你不要想著你沒(méi)有擁有什么，而要想著你擁有什么”、“你不要想著你現(xiàn)在擁有什么，而要想著你沒(méi)有擁有什么”兩個(gè)主題，選擇展開(kāi)議論，寫(xiě)一篇700字左右的議論文；河北2012年高考作文題：把握方向北京高考作文題為材料作文，講述火車巡邏員老計(jì)的故事，老計(jì)每天在深山里走幾十里路守護(hù)鐵路，清理碎石，防止巨石滑落，每有火車經(jīng)過(guò)都會(huì)敬禮，火車都會(huì)鳴笛回應(yīng)。福建：要求考生根據(jù)馮驥才一段話寫(xiě)成一篇作文?！备鶕?jù)以上材料寫(xiě)一篇800字的作文。人們對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。山東：據(jù)孫中山的一段話：“我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛?？?，而此身尚存，此心不死。精神貫注，猛力向前，應(yīng)付世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日。我總覺(jué)得作文考題不單單是考查學(xué)生的語(yǔ)文水平，“她”和這個(gè)國(guó)家的教育理念有很大關(guān)系。這些思考的背后是學(xué)生文化觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，目的是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、思考人生、認(rèn)識(shí)自我。寫(xiě)作不僅僅是語(yǔ)言表達(dá)的事，它首先是生活體驗(yàn)、知識(shí)積累、思維方式、思想認(rèn)識(shí)的事，他是一個(gè)人文化素養(yǎng)。創(chuàng)造能力的綜合體現(xiàn)。理性是一種精神品質(zhì)，“表現(xiàn)了一個(gè)生活在具體的社會(huì)和歷史中的人的自我負(fù)責(zé)的精神和對(duì)生活的自我治理能力，表現(xiàn)了一種對(duì)生活的實(shí)踐反思態(tài)度?！?理性精神一旦缺失，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的非理性的信念、偏見(jiàn)、或不良欲望；導(dǎo)致個(gè)人道德狂熱和政治狂熱、個(gè)人盲從和迷信；放棄追求理性精神和優(yōu)秀品質(zhì)的精神動(dòng)力?！闭Z(yǔ)文學(xué)科在在培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性和健全的人格方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)。國(guó)家的新課標(biāo)中說(shuō)：“高中語(yǔ)文課程要充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語(yǔ)文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間；要為造就時(shí)代所需要的多方面人才，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮應(yīng)有的作用。北大的錢(qián)理群教授認(rèn)為：“中學(xué)語(yǔ)文教育落實(shí)到人文教育上時(shí)，就是給人建立一種精神底子。我認(rèn)為這種精神底子應(yīng)是浪漫主義和理想主義的，即給人的生命一種亮色。北京師范大學(xué)(微博)肖川教授認(rèn)為：“教師要成為有思想的教師，有思想的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐富和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)?！薄坝兴枷?，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使我們葆有自由意志和獨(dú)立人格。一言以蔽之，缺乏思想。說(shuō)得極端一點(diǎn)，把教育淺化為庸俗化為沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。我們處在高中語(yǔ)文教學(xué)崗位上的每一位老師不能不去思考一下，我們能教給學(xué)生什么，學(xué)生在我們的指導(dǎo)下能學(xué)到什。她來(lái)源于對(duì)生活的獨(dú)特觀察 ,來(lái)源于閱讀中的涵泳品味、,更來(lái)源于作文教學(xué)中對(duì)思維訓(xùn)練的執(zhí)著追求，人文素養(yǎng)的積淀板結(jié)的土壤是結(jié)不出甜美的果實(shí)的 ,只有在具備厚實(shí)的人文素養(yǎng)的心田 ,才能綻放絢麗的理性之花。所以，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，關(guān)鍵在學(xué)校的校園文化精神建設(shè)，對(duì)此，筆者有專論，在此不深談?！庇绕洮F(xiàn)代是個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新展現(xiàn)自我的時(shí)代，鼓勵(lì)打破“宗經(jīng)”思維的束縛，更應(yīng)指導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。應(yīng)試寫(xiě)作審題立意最重要。當(dāng)然對(duì)于這種新材料作文，立意的角度是比較多的，比如大膽合理質(zhì)疑，換個(gè)角度思考等等，應(yīng)該都是可以的，不過(guò)恐怕不一定是最佳的一類立意。對(duì)于廣大考生來(lái)說(shuō)，安徽的這個(gè)作文題，我覺(jué)得，審題立意的難度并不是很大，但應(yīng)試作文是會(huì)分類分檔打分的，所以我們 1的考生要想拿個(gè)理想作文分，還得從寫(xiě)作材料的選擇和運(yùn)用上大做文章，做好文章。我覺(jué)得，如果考生能夠做到這四個(gè)方面“熟例略說(shuō)”“生例詳述”“以小見(jiàn)大”“貼近自身”，即大家都熟悉的材料要少說(shuō)略說(shuō)最好不說(shuō)；大家相對(duì)陌生的材料則可以敘述地比較詳盡些；運(yùn)用材料時(shí)最好能小中見(jiàn)大，小切口深分析；所用材料要符合自己的年齡身份和生活實(shí)際等，如此，才會(huì)讓自己的作文在眾多的考場(chǎng)作文中脫穎而出。在高考作文的評(píng)價(jià)體系中，發(fā)展等級(jí)的得分事關(guān)重大，一篇作文能不能得個(gè)高分關(guān)鍵就在這里，而在發(fā)展等級(jí)的深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意這四個(gè)方面，有文采相對(duì)來(lái)說(shuō)是廣大考生最有可能的，實(shí)際上，每年的高考考場(chǎng)高分作文也大多是因?yàn)樵谶@個(gè)方面打動(dòng)了閱卷老師而獲得一個(gè)滿意分?jǐn)?shù)。其實(shí)這些要求在我們高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)中的語(yǔ)言運(yùn)用模塊就已反復(fù)訓(xùn)練了，只要我們的考生平時(shí)加強(qiáng)積累，考時(shí)學(xué)會(huì)遷移就完全可以了。第五篇：2015年上海卷高考作文題：造就和諧自我2015年上海卷高考作文題：造就和諧自我，自選角度，自