【正文】 觀念的人景氣有吉祥之象。（系于包桑，比喻受到危及生命的沖擊，抱著桑木才免于不幸?！本盼逯磷?，陽居陽位且得中，又有六二支持?！吧暇牛簝A否，先否后喜?！胺瘛钡搅藰O限，閉塞就要被打開；打開就通，就見到光明。第二篇：泰卦論文泰卦論文系別：藝術(shù)設(shè)計系 班級：2010070206 姓名：楊陽 學號:106070230156 指導老師:龐彥林摘要：易經(jīng)六十四卦第十一卦是泰卦。《象》曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。由小而大，由微而盛，吉利，亨通。本卦是異卦相疊(乾下坤上)。陰氣凝重而下沉，陽氣清明而上升，陰陽交感，萬物紛紜，所以卦名曰泰。泰的解釋；互通，天地相交，萬物紛紜。萬事萬物，皆對立，轉(zhuǎn)化，盛極必衰，衰而轉(zhuǎn)?！疤?，通暢、平安的意思，這是泰卦總體形勢的特征。泰者，通也。履卦的卦象上天下澤，乾陽在上，兌陰在下，象征辨別上下之分的等級秩序，所以說“履者禮也”，履卦的總體形勢就是遵守這種等級秩序的規(guī)定，循禮而行。所謂“履而泰，然后安”，“而”是連詞，一方面表示由履而泰是一種前后相因自然而然的生成系列，同時也表示此二者雖然看起來相反而實際上卻是互相依賴，互相促成。君子道長，小人道消。順從天地之大來，而小往，事業(yè)開始形成規(guī)模，步入穩(wěn)步發(fā)展時期，來而不往非禮也，此時要順天時、地利之大來之勢，用小往凝聚人心之和，特別要注意剛?cè)岵?、陰陽相和、動靜相宜，更要做到外柔內(nèi)剛，即嚴以律己，寬以待人；外圓內(nèi)方，對外圓通，對內(nèi)按規(guī)則、規(guī)矩辦事。參考文獻：曾仕強《易經(jīng)的奧秘》第三篇：《易經(jīng)》卦序歌卦序歌乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝複無妄大畜頤，大過坎離三十備。第四篇：易經(jīng)第六十卦水澤節(jié)易經(jīng)第六十卦水澤節(jié)易經(jīng)第六十卦水澤節(jié)【王明光：互卦與變卦】 60水澤節(jié)，上坎下兌。初九：變卦為29坎為水。六三：變卦為05水天需。九五：變卦為19地澤臨?！鞠愀蹎⒏ｉw：詳解六十四卦】 易經(jīng)第六十卦，水澤節(jié)，上坎下兌?？喙?jié)不可貞。節(jié)卦與渙卦是“綜卦”，換言之與節(jié)制，相反相成?！币馑际鞘挛锊豢梢蚤L久離散下去，所以在表示離散的渙卦之后接著是節(jié)卦。這一卦，下卦“兌”是澤，上卦“坎”是水，水流入澤中，過度就會溢出，應(yīng)加以節(jié)制；所以稱作節(jié)卦。因而。節(jié)是渙的覆卦，渙由否變來，節(jié)由否的覆卦泰變來?！币馑际钦f，節(jié)卦是在泰卦的基礎(chǔ)上變化了的形態(tài)，是泰卦的九三上升到五位，也就是泰卦下乾天、上坤。即：泰九三與六五交換位置，變出節(jié)卦。節(jié)，亨?！坚尅焦?jié)卦亨通，苦苦節(jié)止，不可以正固?？喙?jié)不可貞，其道窮也說以行險，當位以節(jié)，中正以通。節(jié)以制度，不傷財，不害民?？嗫鄷共豢梢哉蹋且驗榈捞幐F困。天地有節(jié)止才形成四季。象曰：澤上有水，節(jié)?！坚尅酱鬂缮嫌兴褪枪?jié)卦。初九：不出戶庭，無咎?！坚尅健皯敉ァ笔欠课莸拈T外，圍繞房屋的庭院，亦即內(nèi)院。因而自我節(jié)制，不走出內(nèi)院，能夠如此慎重，就不會有災(zāi)難?！跋缔o傳”又引伸說，這是言語謹慎；因為下卦“兌”有說的象徵。九二：不出門庭，兇。〖釋〗“門庭”是大門內(nèi)的庭院，亦即外院，比戶庭更接近外面。然而，卻因為陽爻陰位不正，在上卦沒有應(yīng)援，不知道融通，仍然節(jié)制，不走出外院。這一爻，說明過度節(jié)制，就會失去時機。象曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也?！盁o咎”在此不當沒有災(zāi)難解釋，而是如“象傳”所說的，咎由自取，又能責怪誰呢？ 這一爻，說明應(yīng)當節(jié)制而不能節(jié)制，則自取其咎。象曰：安節(jié)之亨，承上道也。“**”柔順得正，在上方承接這一卦的主體“九五”，受其感化，體認到順應(yīng)自然而節(jié)制的道理，能夠心安理得的節(jié)制，所以亨通。九五：甘節(jié)，吉﹔往有尚?！坚尅健案使?jié)”與“苦節(jié)”相對，是甘美愉快的節(jié)制。以王者的地位，節(jié)制天下，以中正的德行，使其暢通無阻，愉快的節(jié)制自己的欲望，使他人在被節(jié)制時，也能愉快的接受，所以吉祥。“象傳”說：這是在君位又得中的緣故。上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡?！坚尅缴狭枪?jié)卦的極點，極端的節(jié)制，因而痛苦。就有兇險?！跋髠鳌闭f：像這種過分使人痛苦的節(jié)制，在道理上就行不通。〖卦意〗節(jié)卦，闡釋節(jié)制的原則。但節(jié)制過與不及，都將造成傷害，必須恰如其分。不應(yīng)當節(jié)制而節(jié)制，將喪失活力，失去時機。節(jié)制應(yīng)順其自然，不可勉強；應(yīng)以中正的德性，以身作則，倡導于先，使其蔚為風氣，必然人人樂于接受?！剂痴疾贰剿疂晒?jié)卦；上坎下兌，中存艮震，山之下雷聲一動，蟄蟲皆甲出露其狀，而又得水澤以潤之，物皆受其利，必有成功之日，造化至此，萃露于中，又為艮所遏，方欲升進，艮又止之，凡事多阻，君子得之，則為阻節(jié)之象。【河洛理數(shù)：歲運六十四卦訣】 易經(jīng)第六十卦，節(jié)卦 總訣：亨。象曰：澤上有水，節(jié)。一鴻天下孤飛翼，花有明香月有斜。前途險阻不堪行，順處安身道乃亨。五陽歡樂中生禍，驕淫罔克終。五陰初爻訣：不出戶庭，無咎。戶庭不出姓名香，久滯林中未見傷。深居宜簡出，可免禍來侵。真假莫辯，曲直莫分。二爻訣：不出門庭，兇。門庭不出禍尤生，夜雨淋漓草木寒。時進須當進，遲疑卻反兇。休眷戀，奔前程。三爻訣：不節(jié)若，則嗟若，無咎。有個木君，扶時在秋。機謀須是謹，方可免災(zāi)殃。象曰：安節(jié)之亨，乘上道也。安節(jié)常能守，施為盡吉昌。上安貞姤事，貞侯應(yīng)佳期。一鹿出重關(guān)，佳音咫尺間。往有尚。安居君位尤奇特，東海相逢月半缺。喜鵲噪孤枝，何愁是與非。上爻訣：苦節(jié)，貞兇，悔亡。物當窮則變，事極貴能通。樂極須悲，貞兇可忌。事不美，休懷疑?！灸蠎谚⑿烨弁ィ喊自捯捉?jīng)】 第六十卦：《節(jié)卦》 節(jié)：亨，苦節(jié)不可，貞。《象》曰：澤上有水，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節(jié)制水的盈虛的。初九，不出戶庭，無咎?！断蟆吩唬骸安怀鰬敉ァ?，知通塞也。九二，不出門庭，兇。《象》曰：“不出門庭”，失時極也。六三，不節(jié)若，則嗟若，無咎。《象》曰：“不節(jié)之嗟”，又誰咎也！〖白話〗《象辭》說：“雖然不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？**，安節(jié)，亨?！断蟆吩唬骸鞍补?jié)之亨”，承上道也。九五，甘節(jié)，吉，往有尚?！断蟆吩唬焊使?jié)之吉，位居中也。上六，苦節(jié)；貞兇，悔亡。《象》曰：“苦節(jié)貞兇”，其道窮也?！緞⒋筲x、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】 節(jié)（六十）經(jīng)文：節(jié)①：亨。初九：不出戶庭③，無咎。六三：不節(jié)若，則嗟若⑤，無咎。九五：甘節(jié)，吉，往有尚⑦。注釋： ①節(jié)：卦名。②苦節(jié)不可貞：此爻古人多解作：過于苦的節(jié)省不可以為正道?？?，帛《易》作“枯”。周人結(jié)草折竹以卜。因而不可用以占筮，故曰“不可貞”。戶庭，內(nèi)院。門庭，大門內(nèi)的院庭，即外院。若，助詞，樣子。⑥安節(jié)：安于節(jié)儉。甘，甘美，快樂。今譯：節(jié)：亨通。初九：不出內(nèi)院，無災(zāi)。六三：不節(jié)儉，必然會帶來憂愁嘆息。六上：安于節(jié)儉，亨通。上六：蓍草之節(jié)枯朽，占之則兇，但悔事消亡。節(jié)：亨。譯文：節(jié)卦河澤水滿，仍需節(jié)制節(jié)約用水，停止奢侈、儉約。如果把節(jié)儉看成是苦事，那是不吉利的。節(jié)制、節(jié)儉、節(jié)操等都有止的含意。初九：不出戶庭，無咎。啟示：應(yīng)制應(yīng)適時而知機。譯文：不出宅院，是不吉利的。六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。啟示：當節(jié)不節(jié)，必受其咎。譯文：以節(jié)儉為滿足，才會順利。九五：甘節(jié)，吉﹔往有尚。出門也會得到人幫助。上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。啟示：過分節(jié)制則適得其反。有節(jié)制，能限制，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。節(jié)制貴適當，不能過分?？梢?，節(jié)制自身也有節(jié)制問題。卦中強調(diào)，應(yīng)從實際出發(fā)選準限制點，才能保證節(jié)制的順利可行。但太節(jié)約則會變成吝嗇，有礙前進。節(jié)、亨，苦節(jié)，不可貞。評：天地得節(jié)，四時所成，節(jié)以制度，儉以豐盈，內(nèi)憂外悅，不出戶庭，于身謹節(jié)，無不康寧。有船在航行中，被風吹得很激烈，船身震動，航行不能稱心。此卦百事有阻隔而不通不達，自取困窮之意，住宅艱苦難受，常抱窮屈之意，有心操貞正之義，但常人多不貞節(jié)，所以是兇兆，離鄉(xiāng)背井之類兇，時節(jié)之理，聲響之理食物等之理。象曰：時來運轉(zhuǎn)喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。兌為澤，坎為水。因此要有節(jié)度，故稱節(jié)。天地有節(jié)度才能常新，國家有節(jié)度才能安穩(wěn)，個人有節(jié)度才能完美。但更不應(yīng)放棄良好的機遇，只要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。經(jīng)商：市場行情好，對自己很有利，應(yīng)該努力開拓，勿失去機會。求名：嚴格要求自己，辦事知道節(jié)度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。婚戀：不要陷入情不自禁的地步，順其自然會有好結(jié)果。適當節(jié)制自己的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。但是，該節(jié)制的時候一定要節(jié)制。【來源已失：六十四卦解釋】 第六十卦、節(jié)、水澤節(jié)、坎上兌下。大象：澤為池沼，坎水在上，喻蓄積及約束水份不使流失，但水位過高，則成泛濫。愛情：男女正常交往則吉利，相反則兇。失物：不能尋回?！钾载侈o注解〗《節(jié)》卦：通順，將節(jié)檢視為苦事是不可去占問的。九二：不出門庭，（會得罪、內(nèi)鄰居），兇。**：安心守節(jié)度，通順。上六：以守參度為芳，占問是兇，守節(jié)度，悔恨沒有了?？喙?jié)②，不可貞。如果以節(jié)制為苦，其兇吉則不可卜問。本卦為異卦相疊（兌下坎上）。水滿溢于澤外，務(wù)必高筑堤防以約束之，所以卦名曰節(jié)。用以警惕人們：天地有節(jié)度，才能常新，國家有節(jié)度，才能安，個人有節(jié)度，才能全性。節(jié)，節(jié)制?！荚摹健跺琛吩唬汗?jié)，“亨”?！翱喙?jié)，不可貞”，其道窮也。天地節(jié)而四時成?！甲g文〗 《彖辭》說：節(jié)卦，有亨通之象。像君臣各正其位，各守其分。天地有節(jié)度而寒來暑往，形成四時節(jié)氣。君子不可以驕奢暴殄天物，不可以殘暴傷害人民。上陽下陰，是為“剛?cè)岱帧薄Ｏ窬纪跷?，各守其分民。臨難不茍，敢行險道是節(jié)卦的義蘊?！荚摹健断蟆吩唬簼缮嫌兴?jié)?！甲g文〗 《象辭》說：本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為坎，坎為水。君子觀此卦象，從而建立政綱制度，確立倫理原則。〖原文〗初九：不出戶庭，無咎?！甲g文〗初九：筮遇此爻，杜門不出，沒有災(zāi)禍?！甲⑨尅舰偻ㄈ?，義在塞。塞，阻塞不通?！断蟆吩唬翰怀鲩T庭，兇?！甲g文〗九二：筮遇此爻，杜門不出，也有兇險。〖原文〗六三：不節(jié)若，則嗟若①，無咎?！断筠o》說：奢侈帶來了悔恨，這是誰之過? 〖注釋〗①節(jié)，節(jié)制，節(jié)儉。若，語末助詞無義?！断蟆吩唬喊补?jié)之亨，承上道也②。《象辭》說：安于節(jié)儉遵禮的生活之所以吉利，是因為順從了君上的旨意。②承，遵從。〖原文〗九五：甘節(jié)，吉?！断蟆吩唬焊使?jié)之吉，居位中也②。秉此而行，所往必得別人資助?！甲⑨尅舰俑?，甜。尚，幫助。九五陽爻居上卦中位，像人守中正之道。《象》曰：苦節(jié)，貞兇，其道窮也?！断筠o》說：以節(jié)儉遵禮為苦，卜問得兇兆，正如上六陰爻孤懸一卦之盡頭，像人走入窮困不通的境地?；冢萌鐒釉~。第五篇：《易經(jīng)證釋》復(fù)卦《易經(jīng)證釋》復(fù)卦易卦以剝復(fù)二卦交替之間。次則夬姤。夬姤為陽消陰息。一消一息。全易六十四卦。而剝復(fù)夬姤。夬之于姤為消。復(fù)又易道最重大之數(shù)。復(fù)卦實為全易生機之所在。唯人道為尤重焉。取仁厚。夫此四卦。當生化之始。于卦象固已甚明。則為八卦方位。上乾下坤。右為巽。右為艮。而姤之一陰。人或未盡明。垢為乾巽。皆系于乾澤天夬。實由乾之自下上耳。即倒置夬而成姤。夬之上六倒則為姤之初六。而卦已殊。而陰陽消息已反。位之升降。故姤為夬之反。剝與復(fù)亦如是。復(fù)以坤震。一艮一震。一交坤則互變。而上下已移。復(fù)與剝遂相反。即剝之上九。而陰消陽息矣。為陰之極。坤震合為復(fù)。陽出于地而為震。震之初九。以坤所受者祗艮耳。艮震相連。坤艮本有易位之數(shù)。艮既接震而交坤。亦與坤有關(guān)。東方也。木非土不生。故復(fù)之成。先天后天卦位可見者也。剝之變復(fù)。道之根原數(shù)之轉(zhuǎn)代。人道近地。先法諸復(fù)。修養(yǎng)之基。坤為靜。則氣不復(fù)。此圣人教人止靜。性命之本。秉中和之用。則本不立。而災(zāi)害必至此。以盡其德用。是復(fù)者。外有克己復(fù)禮之仁。故講易至復(fù)。實原于道。德者一性一命。故近坤而望乾。返誠而達德。而后克正性命。元亨利貞。蓋復(fù)之初九。進而至于乾。體乎坤而進于乾。陰陽合其道矣。乃冶亂之機。仁不仁之界。剝?yōu)閬y。剝?yōu)閮础優(yōu)椴蝗?。蓋孚天地之心。君子以之自修。此古人所重視也。復(fù)之關(guān)夫世運固矣。莫如修養(yǎng)。以坎離既濟為工夫。以乾元為指歸。復(fù)之所重。剝則隨物俱盡。故剝?yōu)榈騻Ｉ凰?。一陽在下。此天地生化之機。剝猶秋殺。陽氣初凝。下為震。動則為娠。猶胎在母腹也。震為長男。于茲可見。則為保合太和。術(shù)家謂之養(yǎng)其元氣。養(yǎng)氣之功。不乖于艮坤之德。唯靜乃動。此須體卦位而明其序例之要者也。道功固在其中。復(fù)之所以得名。易逆數(shù)也。逆則奪造化之用。乃修道所重者。則一切道書可廢矣。純中一陽來復(fù)。味者不知陰陽回。是所得非陽乃陰。姤乃順下。學者須從伏羲卦位。細細體會方知順逆反復(fù)之義也。陽居初爻。陽長陰消。卻得和平之道。降而自貶。陽乃得而代之。有駸駸日上之勢。初指乾元。五陰漸退。故曰復(fù)。而所造甚大也。如謙豫比師等。不能歸乾。陰無以間之。此復(fù)之所以為重也。而剝?yōu)橄?。故剝?nèi)デ者h。此生機之將盡也。得震動之力。生機愈弘。亦可于復(fù)見之。上坤下震。上靜下動。外有厚重之德。遠期行健之道。上下相孚。柔而能正。天地不自閟其道。而見之于春先也。前巳言之。時當五月。不得與陰爭。而日就于坤。復(fù)以陽長。時當冬月。故復(fù)之象。而先得舂意也。繼以冬寒。生機殆絕。方滋正長。陽回于下。靜中息動。雖不聞雷。天道所啟。此動在靜極也。靜之動。