【正文】 個造謠害人者，心腸實在太兇狠！臭嘴一張何其大，如同箕星南天掛。勸你說話負(fù)點責(zé)，否則往后沒人聽。并非沒人來上當(dāng)，總有一天要現(xiàn)相。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，多多憐憫被讒人！那個造謠害人者，是誰為他出計謀？抓住這個害人精，丟給野外喂豺虎。北方如果不接受，還交老天去發(fā)落。我是閹人叫孟子，是我寫作此詩篇。巷，是宮內(nèi)道名。萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相錯的樣子。譖（z232。大（t224。哆（chǐ）：張口。南箕（jī）：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。謀：謀劃，計議。翩翩：往來迅速的樣子。信：信實。幡（fān）幡：反復(fù)進言狀。女（rǔ）：同“汝”。好好：得意的樣子。草草：陳奐《詩毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo憂愁），假借字也。投：投擲，丟給。）：與，給予。有昊（h224。猗（yǐ）：在……之上。寺人：閹人，宦官。鑒賞造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。他們形容它的時候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴(yán)肅而深沉的?；ㄑ郧烧Z，織成的這張貝紋的羅錦，是非常容易迷惑人的，特別是對不長腦殼的國君。當(dāng)事人無法及時知道，當(dāng)然也無法一一辯駁。詩中二、三、四章，對造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的勾勒，說他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作為受害者的詩人，為此對那些譖人發(fā)出強烈的詛咒，祈求上蒼對他們進行正義的懲罰。有人將它與俄國詩人萊蒙托夫《逃亡者》一詩中鄙夷叛徒的詩句“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”比較，認(rèn)為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對那些罪大惡極，不可救藥者的無情鞭撻，都是快心露骨之語。這個作法表明，此詩原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。也許是后來的選詩者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩的部分。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅這個孟子或許也感受過與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑?！保ㄋ抉R遷《報任少卿書》）無怪乎他是如此痛心疾首，無怪乎詩中對誣陷者是如此切齒憤恨，也無怪乎此詩能引起世世代代蒙冤受屈者極為強烈的共鳴?！睹娦颉吩疲骸啊断锊?，刺幽王也，寺人傷于讒，故作是詩也?！贝嗽娮髡呙献?，是一位遭受過政治誣陷而蒙冤受屈的人，很可能是因遭受讒言獲罪，受了宮刑而作了宦官，在詩中他是把自己擺了進去的。彼譖人者，亦已大甚！哆兮侈兮，成是南箕。緝緝翩翩，謀欲譖人。捷捷幡幡，謀欲譖言。驕人好好，勞人草草。彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。有北不受，投畀有昊！楊園之道，猗于畝丘。凡百君子，敬而聽之。嚼舌頭的害人精，壞事做絕太過份！臭嘴一張何其大，好比夜空簸箕星。勸你說話負(fù)點責(zé)，不然往后沒人聽。并非沒人來上當(dāng)，總有一天要現(xiàn)相。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，可憐可憐受害人！嚼舌頭的害人精，是誰教你昧良心？抓住長舌害人精，丟給荒山豺虎吞。如果北極也不要，還交老天來嚴(yán)懲。刑馀之人名孟子，編首歌子為寬心。⑵貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。侈：大。⑸緝緝：附耳私語狀。⑹捷捷：信口雌黃狀。⑺女：同“汝”。⑼勞人：指被讒者。”⑽畀（b236。有北：北方苦寒之地。⑿猗：在……之上。⒀寺人：閹人，宦官。恰如英國思想家培根所說：“詩人們把謠言描寫成了一個怪物。他們說，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩一開始說：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說明。造謠之可怕，還在于它是背后的動作，是暗箭傷人。待其知道，為時已晚。作者對之極表憤慨：“彼譖人者，誰適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。詩人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩人”。在詩的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩人的名字，從而使這首詩成為《詩經(jīng)》中少數(shù)有主名的作品之一。它應(yīng)該有一個較詳?shù)男蛭?，自敘作者遭遇，然后綴以此詩，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩并序”或“巷伯序并詩”的。作者孟子，很可能是一位因遭受讒言獲罪，受了宮刑，作了宦官，與西漢大史學(xué)家司馬遷異代同悲的正直人士。巷伯》之倫”。刑馀之人，無所比數(shù)，非一也，所從來遠(yuǎn)矣。第三篇：送友原文翻譯及賞析送友原文翻譯及賞析(3篇)送友原文翻譯及賞析1原文：山中相送罷，日暮掩柴扉。春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還？注釋⑴掩：關(guān)閉。⑵明年：一作“年年”。鑒賞這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。詩人在把生活接入詩篇時，剪去了在這段時間內(nèi)送行者的所感所想，都當(dāng)作暗場處理了。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。而詩人卻把這本來互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復(fù)的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸?！倍皻w期難必”，正是“離思方深”的一個原因。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。這首《山中送別》詩就是這樣的。再送蓀友南還清代：納蘭性德人生南北真如夢，但臥金山高處。別酒盈觴，一聲將息，送君歸去?？蓱洸耖T深閉，玉繩低、翦燈夜雨。愁對西軒，荔墻葉暗，黃昏風(fēng)雨。譯文：人生南北真如夢，但臥金山高處。別酒盈觴，一聲將息，送君歸去。人的一生，南北漂泊，四處奔走，宛如幻夢。離別的酒已經(jīng)倒?jié)M酒杯，道一聲珍重，愿您平安返回故鄉(xiāng)。浮生如此，別多會少，不如莫遇。更那堪幾處，金戈鐵馬，把凄涼助。人生就是這樣，別離的時候多，相聚的時日少。黃昏之時，“我”孤獨一人，對著西軒而寂寞憂愁，昏暗的薜荔墻上的葉子在風(fēng)雨中飄搖晃動，更有頻繁的故事，使“我”心中更加凄涼。白波東逝，鳥啼花落，任他日暮。便煙波萬頃，半帆殘月，幾回首，相思苦。此調(diào)有多種體格，皆為雙調(diào)，這首詞便是其中之一體。上闋第二、第五、第八、第十一句，下闋第一、第二、第五、第八、第十一句押仄聲韻。蓀友：嚴(yán)繩孫（16231702），字蓀友，自號勾吳嚴(yán)四，復(fù)一號藕蕩老人、藕蕩漁人。清初詩人、文學(xué)家、畫家，與朱彝尊、姜宸英號為“江南三布衣”。臥：“高臥”之意，形容悠然歸隱的生活。這里代指蓀友之家鄉(xiāng)。白波：水流，此處白波喻指時光。觴：古代酒器。半帆殘月：半帆：指小船；殘月：下半月的“娥眉月”，這里殘月表示傷感。浮生如此，別多會少，不如莫遇。)墻葉暗，黃昏風(fēng)雨。玉繩低：謂夜已深。翦：同“剪”。性德《送蓀友》有“人生何如不相識，君老江南我燕北。軒：這里指有窗的長廊。荔：薜荔（又稱木蓮）之省稱。納蘭填此詞時“三藩”剛剛平定，但收復(fù)臺灣、雅克薩，平定噶爾丹等戰(zhàn)事仍在進行中，故云。再送蓀友南還》是為繩孫南歸的贈別之作。下闋是對二人昔日親密相處場景的回憶，再轉(zhuǎn)回眼下國家狼煙四起的局勢，將個人情感與報國之志結(jié)合在一起，超脫了納蘭詞固有的私人情感濫溢的現(xiàn)象，境界極高。開篇起筆不凡，“人生南北真如夢”一句拋出了“人生如夢”這等千古文人常嘆之語，其后接以自己總掛在嘴邊的歸隱之思，令全詞的意境在開篇時便顯得空遠(yuǎn)闊大。在這樣逍遙灑脫的詞境中，詞人轉(zhuǎn)入送別，“別酒盈觴，一聲將息，送君歸去”，點出了別情。自古送別總是斷腸時，古時不比如今，一別之后或許就是此生再難相見，因而古人或許在自己的生死上能豁達一些，卻也總對與友人的離別無可奈何?！毖矍半x別之情裝滿了酒杯，詞人卻只能一聲嘆息，目送友人離去。下闋首句轉(zhuǎn)入了回憶，抒寫友人離去后自己的孤獨苦悶。接下來的一句，“浮生如此，別多會少，不如莫遇”，多少可以看出詞人的一些悲觀情緒，詞人似乎總在相遇時間的問題上自尋煩惱，其曾說“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”，但人在時間面前終歸是渺小的，時間不可逆轉(zhuǎn)正是種種迷惘痛苦的根由?！鞭D(zhuǎn)筆又是白描寫景，如今離別，又兼愁風(fēng)冷雨，四字小句將悲涼的氣氛層層渲染開去。詞人填完此詞一個月后，便溘然長逝了。隔著時間的長河，凝聚在詞句中這種愴然傷別的深摯友情依舊令人感嘆不已。有園多種橘，無水不生蓮。此中偏重客，君去必經(jīng)年。桔和蓮皆吳越名產(chǎn)，吳越種桔與蓮，無水不生。吳越之人多好客之風(fēng)，你此去可能要待很長時間，樂而忘返了。火：繁榮、熱鬧的景象。鑒賞這是一首向友人介紹吳越美好風(fēng)光的送行詩。這里田園沃饒，山川佳麗，歷來為人稱道。頷聯(lián)“有園多種桔，無水不生蓮”，點明桔和蓮，別處也有，而吳越的不同，就在于“有園多種”、“無水不生”。桔和蓮皆吳越名產(chǎn)，而桔生陸上，蓮出水中，又可從而想見吳越地區(qū)水陸風(fēng)光俱美。吳越水鄉(xiāng)，市鎮(zhèn)大都緊挨河港。夜市的場面形形色色，獨取一“火”字，既可使人想象夜市繁榮、熱鬧的景象，而“火”與橋下的水相映照，波光粼粼，更增添詩情畫意?！按猴L(fēng)寺外船”，令人想見春風(fēng)吹拂、臨水寺前游船輻輳的景象，這是水鄉(xiāng)又一特色。如此旖旎的風(fēng)光，又如此好客的人情，他鄉(xiāng)游子自然居“必經(jīng)年”，樂而忘返了。創(chuàng)作背景這是首送別之作，由于詩人的朋友要去吳越旅行，詩人在為朋友游吳越而高興，其中還有些羨慕。第四篇：《送春 》原文及翻譯賞析《送春 》原文及翻譯賞析10篇《送春 》原文及翻譯賞析1蝶戀花欲系青春，少住春還去。隨春且看歸何處。便做無情，莫也愁人苦。黃昏卻下瀟瀟雨。送春》譯文樓外垂楊千條萬縷，仿佛要拴住這大好的酒光，可是酒天卻只稍稍片留便離去了。舉杯送別酒天，酒天沉默不語，黃昏時分忽然下起了瀟瀟細(xì)雨。送春》注釋系：拴住。隱指詞人青酒年華。猶自：依然。便作：即使?！鞍丫啤本洌喊丫?，舉杯；把，持、拿。此句與王灼《點絳唇》“試來把酒留酒住，問酒無語，席卷西山雨”寫法相似?！兜麘倩ㄟ@首“送春”詞卻結(jié)具一份女詞人漾巧柳妙想與慧心深瀟。從風(fēng)飄柳絮漾景象看，詞中所寫，當(dāng)是暮春煙柳，而非細(xì)葉新裁漾仲春嫩柳，這樣方與送春之旨吻合。從“送”到“系”，雖只在一轉(zhuǎn)換之間，卻包含了想象漾跨越飛躍，進一步寫出了柳漾繾綣多瀟。然而“少住春還去”，春畢竟是留不住漾。柳絮漾形象，在詩詞中或狀撩亂春愁，或狀漂蕩無依，即使無想到“送”，也只有“飛絮送春歸”（蔡伸《朝中措》）一類想象。由“系”到“隨”，進一步寫出了柳對春天漾無限依戀和無盡追蹤?！熬G滿山川”正是暮春之景。目接耳聞，無非芳春消逝漾景象即便是無瀟人，恐怕也要為之愁苦不已。寫到這里，方才引出這位滿懷愁瀟漾女主人公。”這兩句似從歐詞“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”化出，但獨具神韻。時近黃昏，又下起了瀟瀟細(xì)雨。而女主公瀟懷漾黯淡、孤寂也從中隱隱傳出。這一境界空晨。全詞通過描寫外縷垂楊、飛絮繾綣、杜鵑哀鳴、春雨瀟瀟，構(gòu)成一副凄婉纏綿漾畫面，一個多愁善感，把酒送春漾女主人公漾形象活現(xiàn)在這幅畫面中，詞句清麗，意境深遠(yuǎn)。送春》鑒賞朱淑真在少女時期也曾“天資秀發(fā)，性靈鐘慧”（宋誰能更覷閑針線，且滯春光伴酒卮。這不僅因芬芳秾艷的春景不易常見（故而彌足珍貴），更重要的是由大自然的春光喚醒了自己的青春之感，激發(fā)了對自己美好青春的珍惜之情（所以對春天倍感可親可愛），因而她不肯為閨中“女訓(xùn)”“女誡”所拘鉗去拿針縫線學(xué)什么無味的女紅，而要歡欣喜悅地舉起酒杯，邀請春天這少女般的伴侶陪自己共度人生之良辰。掃視這前后的強烈反差，讀者既可感觸到舊時代的凄風(fēng)苦雨，又可從女作家不同風(fēng)貌的藝術(shù)描述中領(lǐng)略到不同的審美韻致，從而豐富自己的美感經(jīng)驗。詞中首先出現(xiàn)的是垂楊。這種“萬條垂下綠絲絳”（賀知章《詠柳》）的景色，對于陰歷二月（即仲春時節(jié)），是最為典型的。它不同于“濃如煙草淡如金”的新柳（明人楊基《詠新柳》），也有別于“風(fēng)吹無一葉”的衰柳（宋人翁靈舒《詠衰柳》）?！吧僮〈哼€去”，在作者的想象中，那打算系住春天的柳條沒有達到目的，它只把春天從二月拖到三月末，春天經(jīng)過短暫的逗留，還是決然離去了。柳絮是暮春最鮮明的特征之一，所以詩人們說：“飛絮著人春共老”（范成大《暮春上塘道中》）、“飛絮送春歸”（蔡伸《朝中措》）。朱淑真卻獨出心裁，把天空隨風(fēng)飄舞的柳絮，描寫為似乎要尾隨春天歸去，去探看春的去處，把它找回來，像黃庭堅在詞中透露的：“若有人知春去處，喚取歸來同住”（《清平樂》）。句中用“猶自”把“系春”同“隨春”聯(lián)系起來，造