【正文】 “童山濯濯”了。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青青的麥苗。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。天一旱，就威脅著莊稼的成長。北方春天，十年九旱。我天天聽天氣預(yù)報(bào)，時(shí)時(shí)觀察天上的云氣。在夢中也看到的是細(xì)雨蒙蒙。我坐在這長寬不過幾尺的陽臺(tái)上，聽到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。本來是青的，現(xiàn)在更青了。高二語文試卷（選自當(dāng)代中國出版社2008年版《季羨林散文精選》）1文章圍繞“聽雨”展開，作者的寫作思路是怎樣的？請簡要梳理。其中基礎(chǔ)知識14個(gè)小題，因?yàn)槭菍Α妒酚洝愤x讀所學(xué)內(nèi)容的考察，所以，對文言基礎(chǔ)知識的考察占大部分。二、答題分析由于基礎(chǔ)部分的難度不大，得分率都較高。這部分題目主要考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識和基本能力。第三題9—11題為課外文言文閱讀題，材料選自《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》，文段難度適中，考查學(xué)生淺易文言文的閱讀能力。這部分題型有文言文翻譯、詩歌鑒賞、默寫、問答題、寫作等。句子通順，整句意思與原文出入不大即給分。第16題名句名篇默寫5選4，1空1分，共8分。大多數(shù)學(xué)生不失分或失分很少，能按要求做題。名句名篇默寫材料均為《史記》選讀出現(xiàn)的名句名篇。選擇的材料為宋詞，設(shè)題一方面是考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容及基本情感的把握；另一方面考查學(xué)生對詩歌技巧的鑒賞；同時(shí)依據(jù)近幾年高考的設(shè)問特點(diǎn)，考查學(xué)生的審題能力。材料為余秋雨《歷史的母本》，考查點(diǎn)主要從理解文意、文章評析與鑒賞等方面設(shè)置的。第18題：（4分）——對文本內(nèi)容的的把握和概括。第19題：（6分）——對文章劃線句子的作用的分析，答題情況總體比較差。失分較多。第21題：（4分）這道題為開放題，只要言之有理，自圓其說即可。第六大題作文本次試卷的作文為半命題作文，考查學(xué)生的寫作能力。可從幾個(gè)角度立意，從選材上看貼近生活體驗(yàn)，貼近教材，選擇材料范圍較大，能夠引起學(xué)生的思考與感悟。為了很好地為高考做準(zhǔn)備，我們必須在加強(qiáng)教學(xué)的同時(shí)，重視下面幾個(gè)問題：加大對文言文文的學(xué)習(xí)。，作文訓(xùn)練要全面。建議平時(shí)多給學(xué)生練習(xí)一些大我的作文題，有備無患。（2）歷史的話題。（4）人類發(fā)展的話題。（6）和平與革命的話題。有意識的將學(xué)生從淺吟低唱的片面中解放出來。思想上要健朗，不能病態(tài)、扭曲、陰暗。讓學(xué)生樹立“裝潢”意識。那么，平時(shí)我們教師要有意識地對學(xué)生進(jìn)行片段訓(xùn)練：譬如要進(jìn)行寫好一段排比或一段比喻的訓(xùn)練，進(jìn)行寫好一段邏輯性強(qiáng)的文字的訓(xùn)練，進(jìn)行寫好一段精辟有哲理的話的訓(xùn)練，進(jìn)行寫出一段生動(dòng)形象的話的訓(xùn)練。第四篇：2018高二語文月考試卷鄭州回中高二年級上學(xué)期第一次月考試題語文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。神話傳說就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。三皇五帝至今未曾坐實(shí)，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。”這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書?經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。雖然《山海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。(摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。C．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會(huì)歷史研究之類的方法。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()（3分）A．很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點(diǎn)，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。C．電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。試卷共 12 頁 第 2 頁 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會(huì)產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會(huì)不會(huì)成為研究這個(gè)時(shí)代的史料也未可知。C．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識在一定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。我的家鄉(xiāng)在千里之外的贛南，它的每一寸肌膚都浸潤在紅色文化里，在淡淡茶香中，在田間地頭悠悠的歌聲里。它沒有飛馳的動(dòng)車，沒有轟鳴的機(jī)器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。離家多年，到過很多地方，心中始終揮不去的是故鄉(xiāng)的景象。內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來，那就是當(dāng)年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開了家鄉(xiāng)。我對故鄉(xiāng)的情感，只能在詩人的詩歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。試卷共 12 頁 第 3 頁 兒時(shí)最熟悉的影像，莫過于茶山。只有我們那群孩子才知道，這個(gè)美麗的地方究竟有多么貧窮。四塊錢在當(dāng)時(shí)，可是一筆巨大的收入。而農(nóng)人與生俱來的勤儉生活態(tài)度，也開始滲透到我們的思想里了。這也是我們不管走到哪里，都放不下故鄉(xiāng)的原因。小時(shí)候，一家子在稻田里收稻谷；長大了，一個(gè)人去拔秧苗，拔花生，拿著書在曬谷場上守谷子。現(xiàn)在，我深深地感激那些勞累而辛勤的歲月，感謝那片土地，是它們給了我最寶貴的精神財(cái)富。這片土地也是受過苦難的。在這片土地上成長起來的人，從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮，接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，也因此對苦難有了更深的理解。有時(shí)候，一觸碰到這紙上的故鄉(xiāng)，思念就如潮水般涌上心頭。記憶在紙上慢慢鮮活，對故鄉(xiāng)的依戀在紙上漸漸清晰。這也算是我對自己十年前離開家鄉(xiāng)心存不安的一種補(bǔ)償吧！我是棲息在遠(yuǎn)方的一只候鳥，常會(huì)飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖?！拔摇背Ｔ诠枢l(xiāng)記憶里尋找慰藉。C．“我”的家鄉(xiāng)是革命老區(qū)，經(jīng)歷過苦難，受過戰(zhàn)爭的洗禮，它豐厚的紅色文化浸潤了這片土地。5．文中說：“故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。(6分)6．請根據(jù)文本，談?wù)勀銓Α凹埳瞎枢l(xiāng)”的理解。材料一：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務(wù)于社會(huì)建設(shè)的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會(huì)公眾所共享，在“講好中國故事，傳播好中國聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。2014年，全國博物館擁有近3000萬件（套）藏品，依托這些藏品在歷史、文化、考古等領(lǐng)域開展了大量的科研活動(dòng)，科研成果也非常豐富。同時(shí)，博物館逐漸成為展示城市獨(dú)特歷史文化、提升城市文化品牌價(jià)值的重要載體。（摘編自劉世錦主編《中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2014）》）材料二：2008年起，中國文化文物系統(tǒng)的博物館開始全面免費(fèi)開放，此后博物館的直接經(jīng)濟(jì)試卷共 12 頁 第 5 頁 貢獻(xiàn)逐漸減弱。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)（如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會(huì)文物鑒定及咨詢等）而增加的價(jià)值總和?？杀葍r(jià)格計(jì)算出的指標(biāo)，可以消除價(jià)格變動(dòng)因素的影響，便于對不同時(shí)期進(jìn)行歷史對比，以觀察國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。北京每年接待的上億游客中，相當(dāng)一部分要參觀北京的博物館。通過品牌價(jià)值的提升和精神核心的建立，實(shí)現(xiàn)對旅游經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)影響，這也是博物館對國民經(jīng)濟(jì)的間接貢獻(xiàn)。B．除2007年的全國博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外，其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢。D．按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的增加值與按可比價(jià)格計(jì)算出的增加值相比，二者差距最大的年份是2014年。B．博物館逐漸成為學(xué)校教育的“第二課堂”，它通過獨(dú)特的學(xué)習(xí)資源，以適應(yīng)青少年心理特點(diǎn)的方式，激勵(lì)青少年學(xué)習(xí)。D．博物館對旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)是非常重要的貢獻(xiàn)，這也是提升博物館諸如宣傳和教育等其他功能的關(guān)鍵所在。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。少有節(jié)操。乃挾兵結(jié)客，后遂往復(fù)仇。憙以因疾報(bào)殺，非仁者心，且釋之而去?！备技次晃桕幋笮绽钍蠐沓遣幌赂记仓鞂④娎顚毥抵豢显坡勍鹬w氏有孤孫憙信義著名愿得降之。憙年未二十，既引見，即除為郎中，行偏將軍事，使詣舞陰，而李氏遂降。鄧奉反于南陽，憙素與奉善，數(shù)遺書切責(zé)之，而讒者因言憙與奉合謀，帝以為疑?！焙蟀輵蚜睢兿萝?，聞其二孫殺人事未發(fā)覺，．．即窮詰其奸，收考子春，二孫自殺。時(shí)趙王良疾病將終，車．．．．．駕親臨王，問所欲言?！保墼唬骸袄舴罘ǎ刹豢赏饕?，更道它所欲。其年，遷憙平原太守。憙上言：“惡惡止其身，可一切徙京師近郡。于是擢舉義行，誅鋤奸惡。二十七年，拜太尉，賜爵關(guān)內(nèi)侯。建初五年，憙疾病，帝親幸視。時(shí)年八十四。(節(jié)選自《后漢書后來又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。，原指帝王所乘的車，有時(shí)因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)，為人光明正大。，除惡得到支持。擔(dān)任懷令時(shí)，堅(jiān)持誅殺李子春，皇上也拒絕了趙王求情。他擔(dān)任平原太守時(shí)，誅殺盜賊首領(lǐng)，但對待余黨卻能區(qū)別處理，只是將他們遷往異地，并教導(dǎo)他們應(yīng)該棄惡從善。他官拜太尉時(shí)，南單于稱臣，烏桓等來朝，于是受命試卷共 12 頁 第 8 頁 對邊事作長久規(guī)劃。”王無復(fù)言。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成14～15題。無言，惟翁醉中知其天。荷蕢過山前，曰有心也哉此賢②。醉翁去后，空有朝吟夜怨。翁今為飛仙，此意在人間，試聽徽外三兩弦④。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔閑記譜，請?zhí)K軾填詞。]：草筐。山無草木曰童。此處代指琴。B.“荷蕢”兩句以《論語》中荷蕢者對孔子擊磬的評價(jià)，贊賞醉翁懂得鳴泉之妙。聲和流泉的美妙意境卻仍然得以留存人間。與之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫的景色和所表現(xiàn)的情懷有何不同？(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）。（2）《滕王閣序》中寫洪州盡是名門望族的句子是“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。然而，近年來由于一些創(chuàng)新嘗試未收到理想效果，有人就將創(chuàng)新和繼承對立起來，認(rèn)為戲曲不必創(chuàng)新。（）。如果一直了。誠如某戲劇評論家所言，沒有一位 的京劇名伶是靠模仿或重復(fù)而成就自己的。他眼界開闊，腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個(gè)方面進(jìn)行了大量的探索，可謂“劇劇有創(chuàng)新，劇劇有新腔”。當(dāng)然，戲曲的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，是傳承中的創(chuàng)新，而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。B．而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。D．而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣我們才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。（5分）獲悉文學(xué)院下周舉辦活動(dòng)，隆重慶賀先生教書50周年，我因俗務(wù)纏身，不能光臨，特惠贈(zèng)鮮花一束，以表敬意。盛夏快來了，請先生保重身體。（6分）試卷共 12 頁 第 11 頁四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（孔子）②人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（《增廣賢文》）④深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。（毛澤東）⑥各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。試卷共 12 頁 第 12 頁第五篇：期末高二語文試卷答題時(shí)間：150分鐘 試卷分值：150分 共6頁 只交答題卡一、閱讀下面的文字，回答1―，公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間最重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對話。兩漢時(shí)期，是佛教東傳的發(fā)生期。(湯用彤)它不是像后來基督教教團(tuán)pai出大量傳教士有組織地傳教活動(dòng)。佛教最初傳入中國是與當(dāng)時(shí)道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的。唐以后，隨著三教合流，隨著中國化佛教禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經(jīng)成為中華文明的有機(jī)組成部分，佛教已經(jīng)不是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對話了。南北朝時(shí)期佛教文明與中華文明對話的一個(gè)突出特征是皇帝親自參與對話，如宋文帝曾與僧人論究佛理，宋武帝親自到寺廟聽講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依佛教，大興寺廟。東晉是佛典合譯的高峰期。當(dāng)時(shí)在佛經(jīng)的翻譯解釋中大量采用“格義”的方法，即用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，以便中國信徒的理解與接受。佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，還在于佛教本身具有一種對話精神，佛教內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識?；圻h(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通 信，往復(fù)問答。受到羅什的高度贊揚(yáng)，與僧肇一起被稱為“第一”。中土沙門西行求法從曹魏的朱士行開始可謂代不乏人其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是最為突出的兩位?！狈鸾涛拿髋c中華文明對話的一個(gè)深遠(yuǎn)的歷史影響是通過中國，佛教流傳遠(yuǎn)播于四鄰諸國。沒有在中國的存在與發(fā)展，佛教難以成為一個(gè)世界性的宗教。(選自張三夕《佛教文明與中華文明的對話》，有刪改)1．下列關(guān)于“佛教文明與中華文明的對話”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）、魏晉南北朝、隋唐時(shí)期，唐以后，伴隨著中國化佛教禪宗的盛行，佛教不再被看作是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對話了。，不僅有“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ?，同時(shí)也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕?．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分），魏晉時(shí)期主要是佛學(xué)