【正文】 因為作者的思想覺悟太高了，太哲學(xué)了，而我，只是一介平凡人，太淺薄了，無法達(dá)到作者的境界……《瓦爾登湖》這本書的評價很高，很多人都說這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書；這是一般超凡入圣的好書，親近自然的思想讓世界所有的人為之懷念。最喜歡的是書中的“當(dāng)農(nóng)人擁有了自己的房子，他不見得因此而更富，反而會是更窮了，是房子擁有了他……”這不是我們現(xiàn)在很多人的真實寫照嗎？隨著高科技的發(fā)展和電子產(chǎn)品的普及，手機的功能可謂千變?nèi)f化，每個人或多或少都有手機依賴癥，當(dāng)我們空閑時，不玩手機會手足無措，沒有安全感，總覺得錯過了什么，我想我們是被這些電子產(chǎn)品給控制了，是手機擁有了我們，而不是我們擁有了手機。瓦爾登湖讀后感13每個人最不缺的都是時間，然而卻都顯得沒有多少時間來閱讀思考。偶爾無聊會在想人存在的目的是什么，是要干嘛，我們光溜溜地來到世界，最后什么也沒有帶走?；蛘弋?dāng)一個人不需要旁邊的其他人的時候，他是不是需要不斷地滿足自身的感覺來促使自己更好地活下去，所以最終我們是否是都是為了過日子而過日子，或者是為了一種感覺，但是到最后都變成了一種空。作者梭羅在瓦爾登湖生活的過程中，是不是只是為了找尋一種另類的生活方式，讓自己的思路更加寬廣？為了尋找一種另類的方式么？然而，為什么現(xiàn)在的我們幾乎都是活成了同一個人、同十個人，是因為在前人的經(jīng)驗?zāi)Ｊ较挛覀兡軌蚋玫刈屪约荷顔?？所以我們是否只是另一種模式下別人的延續(xù)呢？就算最終我們能夠活成了自己，到了那一種傳說中的情況，是否真的是？瓦爾登湖讀后感14兄弟的離世讓他難過，但人總要愈傷，他到了瓦爾登湖畔，在碧水蒼山的環(huán)繞中，在悲痛之余，開始對整個世界和人生的思考。那時世人不解，笑他，奚落他，嘲諷他，說他離經(jīng)叛道，不識時務(wù)，但他不為所動，他心中有一支火炬高舉，早已為他指明了方向。他在走出了人群，卻始終不忘人群，人權(quán)思想之木傲然生長，他遠(yuǎn)離城市，卻掛念城市，環(huán)境保護(hù)思想在溪畔源流。終于，歷史的判官筆是公正的，在那時人眼中盧梭所謂的“離經(jīng)叛道”，終在時間的淘洗中散發(fā)出屬于自己獨一無二的光彩，《瓦爾登湖》的出版，超驗主義不斷轉(zhuǎn)化為切實的社會制度。憶往昔，回首今朝，時代飛速的發(fā)展把每個人的時間打散撞碎，走出機械式的日復(fù)一日，當(dāng)代人是否也需要如“瓦爾登湖”一般的寧靜呢？我認(rèn)為是需要的。瓦爾登湖讀后感15最美的事情不過于此書最后一篇以春結(jié)尾，春天總是象征著希望和新的開始，帶給人以無限的憧憬和生生不息的力量。面對如此浩瀚無窮而又簡單通透的真理，我覺得自己就像是一個無知的小孩，任憑作者的思緒和文字，帶我徜徉。除了作者偉岸的精神形象，其對生活體味之細(xì)及周身萬物之愛，讓人贊嘆。所有比喻的措辭讓我驚訝，因為是我之前從未想象到的，然而卻用的恰到好處，讓人眼前驚艷，深深感到文字的力量。漸漸發(fā)現(xiàn)，讀瓦爾登湖成了治愈我內(nèi)心煩亂的良藥，反倒把開始想要揣摩深意的初衷忘了，后來索性就不想那么多了，只想安安靜靜把它讀下去?？催^豆瓣，聽過書評之后，我也還是不能完全將它明白。第二篇：瓦爾登湖讀后感《瓦爾登湖》讀后感第一次接觸《瓦爾登湖》是在5年級，表姐送我的，可是我看得并不是正文，因為它真的太深奧了，我完全看不懂，我看的是書下的注釋，這本書中有許多的專業(yè)名詞、神話人物，這些注釋也增加了我的知識面。很佩服梭羅，一個人在瓦爾登湖隱居了3年，房子是自己造的，東西就地取材，他還自己釣魚填補肚子，自己種菜拿去賣，這3年他孤獨，可他也是自由、快樂的。他們拋開世俗，隱居深山中，不為考取功名煩惱，不為爾虞我詐厭倦，很悠閑，很自由，可我認(rèn)為，他們會隱居也是十分無奈的，雖然他們不把這些表現(xiàn)在詩、畫中。因為我已經(jīng)太依賴于城市生活了，生活雖然緊湊但很豐富，隱居生活雖然悠閑、自由，可在我看來，那生活還是有些過于單調(diào)了。我想這就是因為他是真的熱愛每一朵花、每一棵草、每一種小動物以及大自然的一切吧，這些我們可以從書中明確的感受到。作者梭羅幽居于湖畔的一個小木屋中，著得此書。作者文筆清新真摯，思趣超然。投身字里行間，我并沒像預(yù)期那樣從高空俯瞰瓦爾登湖，而是無比酣暢的暢游在了廣闊的充滿漣漪的湖中。其中時常閃現(xiàn)出珠璣妙語“她測量的只是我的身材，而不是我的性格...我有時近乎絕望，在這個塵世有哪一件簡單的事不是由別人出手相助辦成的”，更有霹靂般忠告迎頭砸來“人類已經(jīng)變成了自己的工具的工具了”。然而并非像個遁世的隱者，書中多見他對國家民族狀況的關(guān)切。他極力贊美簡樸自足的生活，他忠實虔誠的追求真理，他呼吁我們多授人以勇氣而非憐憫，他警醒愚昧的世人區(qū)分財富與包袱。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜自然，而我們，卻用冷酷的手段想要征服自然。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。合上《瓦爾登湖》，一股清涼的湖水匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵?！锻郀柕呛肥菍儆谛撵`的。而當(dāng)讀到其卒篇時，我恍然：瓦爾登乃梭羅之心?！薄坝幸磺€人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。來日方長，太陽只是顆啟明星。?”第四篇：瓦爾登湖讀后感很早就聽聞了這本書，但卻只是名字，直到高考后，才真正看到它墨綠色的面目?；羯Ｐ稳菟莻€“帶著大部分原始天性的年輕人”我對這樣的評價是持肯定態(tài)度的，如果看了一遍《瓦爾登湖》，它僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對社會的抱怨。書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！《瓦爾登湖》以春天開始，歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天，又以春天結(jié)束，這正是一個生命的輪回，終點又是起點，生命開始復(fù)蘇?！拔覀兂３Ｍ?，太陽照在我們耕作過的天地和照在草原與森林上一樣，是不分軒輊的”，“在它看來，大地都給耕作得像花園一樣。這是一本充滿智慧、“有機”的書。我還是堅持著讀了下去。梭羅在《瓦爾登湖》中曾這樣說明自己：“我在我內(nèi)心發(fā)現(xiàn)，我有一種追求更高的生活，或者說探索精神生活的本能，但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能?！拔蚁矏畚业娜松杏虚e暇的余地。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活,就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。來日方長，太陽只是顆啟明星。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。其實什么是安靜,可能我的理解會和很多的人不同, 我覺得安靜更想一種禪,生活不是單調(diào),也不是無聊,因為在安靜中總有一個信念在支撐,讓我們明白什么是生活,我的第一個感受是我們的生活太浮躁,問大學(xué)生對于大學(xué)的目的,有太多的人說沒有想好,有太多的人說只是為了混一張大學(xué)文憑,而經(jīng)歷了那么多我終于明白很多事是不需要強求的,重要的只是你心里的一種感覺,如果你覺得有必要去做的話,你就好好的去做,做了就不要后悔,明白自己需要的,努力去完成你的任務(wù),每個人都有自己的解釋,我的解釋是在安靜中走向自我.第五篇：《瓦爾登湖》讀后感《瓦爾登湖》讀后感(15篇)當(dāng)品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了?！锻郀柕呛纷x后感1作為整天生活在城市浮躁環(huán)境中的一員，有幸選擇了《瓦爾登湖》作為本月的自選閱讀書籍。《瓦爾登湖》描寫的是作者利用兩年多的時間在瓦爾登湖畔獨居的所見、所聞、所思的一系列區(qū)別于其他文學(xué)作品的獨特風(fēng)格。從四個季度交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生的再現(xiàn)于讀者面前?；貧w自然地純潔，回歸淡泊的境界。書中涉及了多達(dá)上千種的動物與植物，但讀者并沒有感到枯燥無味，而是充滿了閱讀的趣味。他充分的體現(xiàn)了寧靜給他帶來的幸福感。在瓦爾登湖期間，作者看到了兩三株矮小的楓葉已經(jīng)變紅，在湖的對岸，三株挺拔的白羊下方，就在岬角的頂點，緊鄰著湖水……它們的顏色、形態(tài)乃至變化的姿態(tài)訴說了多少故事。細(xì)紋蕩漾或波平如鏡的湖面慢慢的露出來，鬼魂般的迷霧則悄然從四面八方退入樹林，仿佛他們的秘密聚會終于散場。因此，信念與經(jīng)驗讓我們深深的相信，只要樸素地、明智地生活，在這世間謀生并非痛苦的之事，而是快樂的一種娛樂。三、作者的批判《瓦爾登湖》雖然是作者在郊外獨居時所寫，但是，他并沒有局限于日常生活，更多的時候是對美國當(dāng)時許多社會現(xiàn)象和社會問題作出的批判。就像他講的那樣：我寧愿獨自走我的路，如果可以的化和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿意混在盛裝打扮的人群中招搖過市；我不愿生活在躁動不安的、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的、雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧愿站著或坐著思考，任他逍遙離去。最后，我將看到的是作者積極地在體驗一種生活。這本書整體給我的感覺是如果一個人有信仰，那么他走到哪里都會有相同信仰的人合作；如果沒有信仰，無論他處在哪些人中，他都會繼續(xù)過著渾渾噩噩的日子。這本書給了讀者清晰、健康、引人向上的力量，并且自然體會到心靈的純凈和精神的升華。無論白天的事物多么紛繁難解，它們都會沉積，鋪在瓦爾登湖之底?！锻郀柕呛穾Ыo我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實物升入精神的思想境界。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，凝結(jié)了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無限的感慨與思考。自然的規(guī)律是恒久不變的。最重要的是，他樂于探索未知世界——這個世界還包括他的內(nèi)心。瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者一定程度上擺脫了無聊的應(yīng)酬和社交活動等。準(zhǔn)確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。整整三百頁的紙張，都透露出對“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的發(fā)展之中，獲得無法言喻的啟迪。然而無論如何，每個人結(jié)論都會是相同的，只不過理解的程度深淺不一而已。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時空中方可與這高尚的思想共鳴。我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。更廣義地來講，作者竭力強調(diào)的心靈和精神上的寧靜和探索，并非簡單的遠(yuǎn)離世俗退居山林。這顯然不符合他的思想境界。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內(nèi)心的海洋中探索。城市在人們的意識中建造起來，早已被人類狹隘的觀念充滿了。同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨的思想中去。來不及為自己的哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。有時你感到他在顛倒是非，其實每次都有一個思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實質(zhì)。就好像科學(xué)家合成出的物質(zhì)，無論多么復(fù)雜，都不可能超越水的簡單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。他勤于思考，善于思考，想往哲學(xué)，更愿意“一刻不停地探測，尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層。這一點讓人羨慕，今天我們?yōu)榱恕鞍踩?，是緊緊地把學(xué)生禁錮在學(xué)校這個真空罐頭里的。文章影響巨大，圣雄甘地、馬丁。金、托爾斯泰、羅曼、羅蘭都受到過他的影響。高中語文課本中夏衍的《包身工》就提到梭羅警告美國人當(dāng)心枕木下的尸首借以來警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂。在《瓦爾登湖》里，梭羅有這么一句話：“我對于每一個作家，都不僅僅要求他寫他聽來的別人的生活，還要去他遲早能簡單而誠懇地寫出自己的生活，寫得好像是他從遠(yuǎn)方寄給親人似的，因為我覺得一個人若生活得誠懇，他一定是生活在一個遙遠(yuǎn)的地方了。據(jù)林語堂考證，蘇東坡在富有湖山之美的杭州上任時，詩作多表現(xiàn)其天真快活的心情，赤子般的狂放不羈。前者他唱出“船頭斫鮮細(xì)縷縷，船尾炊玉香浮浮”，這里是寫家庭宴會的吃食，后者他亦有“游舫已妝吳榜穩(wěn)，舞衫初試越羅新”。但他于人生了解太透徹，不愿把生活完全消耗與美酒婦人上，他與梭羅有相同的看法，喜歡與大自然春夏秋冬，雨雪山巒親密接觸。不知野屐穿山翠，惟見輕橈破浪紋。晚風(fēng)落日元無主，不惜清涼與子分。這里應(yīng)該是對長官的一點奉承吧，詩寫得多，酒量又大，不會醉倒在女子的紅裙下。這句感覺“野”和“破”最得意趣。宴會上當(dāng)然會有賭博高手，但下句莫非是略有諷刺意，畢竟是有話必說的蘇子瞻。這句讓我有點懷疑他是在舟中呢？還是在山中呢？還是想象呢？由此詩可以想見蘇東坡應(yīng)該是“愛熱鬧，也愛獨處”的人，他會在別人觥籌交錯之時，要到大自然中去尋找自己的“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，恐怕這也是東坡后來歷經(jīng)多重磨難，最終也能找到心靈慰藉的原因吧，梭羅說“生活在一個遙遠(yuǎn)的地方”，實質(zhì)感覺應(yīng)該指不僅只活在俗世中，正如《詩人玉屑》所言“要shi方寸之中，無一字世俗言語意思，則其詩不期于高遠(yuǎn)，而自高遠(yuǎn)矣”，詩如此，人亦然。閉上眼睛，可以聆聽飛鳥的輕語，體悟山泉的清涼；放松心神，能夠漫步山路的穩(wěn)健，品味大自然的氣息。梭羅帶著他借來的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。在這兩年又兩個月的別樣生活中，梭羅大到體會山林溪流于春夏秋冬中四季的變化，小到觀察水魚之爭、螞蟻之戰(zhàn)，有時也會被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。有形象的評價，《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁數(shù)或抽時間能讀的書，也許因為其中蘊含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。一切如同梭羅自己所說：“一個人若生活的誠實，他一定是生活在一個遙遠(yuǎn)的地方。歸隱山林的梭羅，如同“采菊