【正文】 《大道之行也》中的“大同社會(huì)”是兩千多年前中國(guó)古代思想家關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì)的構(gòu)想，其核心是“天下為公”：一切為公，選賢舉能，講求信義，追求和睦，老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，殘疾人皆有所養(yǎng)，男女各有分工，沒(méi)有偷盜竊賊，夜不閉戶(hù)。３、《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》兩篇短文都是以物為喻、托物言志的名文，不僅在主旨上都表達(dá)出潔身自好、守身如玉的生活情趣，而且在寫(xiě)作上均具有融情于物、語(yǔ)言精練生動(dòng)的特點(diǎn)。４、《杜甫詩(shī)三首》杜甫是唐代的大詩(shī)人，他的詩(shī)作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過(guò)程，號(hào)稱(chēng)“詩(shī)史”。因此，詩(shī)作的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格均有較大變化，設(shè)想開(kāi)展“主題式”閱讀，即學(xué)生自主確定其中一首詩(shī)，借助注釋、工具書(shū)或其它媒體，從寫(xiě)作背景出發(fā)，對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容、語(yǔ)言特色、創(chuàng)作風(fēng)格等方面作一些賞析（也可以成立合作小組，共同探討）；然后在班級(jí)中作口頭或書(shū)面交流。對(duì)于一些較深的文言文，傳統(tǒng)的“串講法”仍可沿用，但從學(xué)生的發(fā)展角度來(lái)看，教師更應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生會(huì)學(xué)、愛(ài)學(xué)、學(xué)好文言文。２、夯實(shí)文言文基礎(chǔ)，提高學(xué)生的閱讀能力。課后研討與練習(xí)的意圖值得揣摩。學(xué)法指導(dǎo)本單元選有五篇文言文，其中《桃花源記》是記敘文，作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想；《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》立意鮮明，是作者對(duì)自己志趣與節(jié)操的表白；《核舟記》介紹一件工藝品，內(nèi)容新奇有趣；《大道之行也》描述理想社會(huì)，引人深思。學(xué)習(xí)文言文，一定要練好誦讀這個(gè)基本功，要養(yǎng)成自覺(jué)誦讀的習(xí)慣。背誦的目的是使學(xué)生熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語(yǔ)和文言句式，并初步培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感。本單元課文，有的反映了我國(guó)古代人們對(duì)美好生活的向往，有的談到知識(shí)分子處世立身的態(tài)度，有的表達(dá)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情，有的贊美了古代藝術(shù)家的聰明才智。要學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)，用探究的方式學(xué)習(xí)。除看注釋、查字典以逐句解讀而外，還要注意上下文的貫通。這種探究，從某種意義上說(shuō)，也為將來(lái)更好地領(lǐng)悟文言文的行文方式奠定基礎(chǔ)。這是廣義的，不限于歸納主旨，還要把重點(diǎn)句段的內(nèi)容乃至“微言大義”的字眼和“言外之意”都包括在內(nèi)?？傊?，學(xué)習(xí)文言文，一定要進(jìn)行卓有成效的誦讀訓(xùn)練，探究文章的內(nèi)容和寫(xiě)法?？梢?jiàn)誦讀、反復(fù)誦讀非常重要。提高背誦能力的方法古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。課本上就對(duì)不少詩(shī)文的背誦作了明確的要求。三個(gè)階段互相聯(lián)系，互相制約。熟讀，不單包含機(jī)械記憶，更包含理解記憶，要熟悉詩(shī)文的內(nèi)容，達(dá)到由背到誦的轉(zhuǎn)化，以誦促記。詩(shī)、文都有它們的思路，思路是背誦的導(dǎo)線(xiàn)，把握住它，背誦時(shí)才不致出現(xiàn)漏背、亂背現(xiàn)象。３、心專(zhuān)、腦思、手動(dòng)。４、注意復(fù)習(xí)鞏固。隨著時(shí)間的推移，這“痕跡”會(huì)漸漸淡化。如此下去，久而不忘。這個(gè)變化表明：過(guò)去一年里的文言文（含古代詩(shī)歌）教學(xué)只是“入門(mén)”的準(zhǔn)備，而本冊(cè)則是“入門(mén)”的正式啟動(dòng)。要求全文背誦的有《桃花源記》（３０９字）、《陋室銘》（８１字）、《愛(ài)蓮說(shuō)》（１１９字）、《大道之行也》（１０７字）、杜甫詩(shī)三首（２００字）；此外，還要背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），總計(jì)為１０８２字。正確朗讀的基本要求包括：?讀準(zhǔn)字音。要指出，這樣讀才能促進(jìn)聽(tīng)覺(jué)記憶，也有助于正確地掌握詞義。關(guān)鍵在于要正確地劃分停頓，既要根據(jù)詞與詞之間關(guān)系的疏密來(lái)劃分一句話(huà)中的停頓（這種停頓一般極短，但能察覺(jué)出來(lái)），又要善于區(qū)分復(fù)句和分句后的停頓（前者較長(zhǎng)，后者較短）。?讀出一點(diǎn)語(yǔ)氣。判斷語(yǔ)氣的根據(jù)主要是文意，也要看用了哪些虛詞。這些要求人人明白，但又不易做到。因此，教師一定要嚴(yán)格要求學(xué)生放慢讀的速度，每分鐘以讀１１０～１２０字為宜。２、一定要在課上爭(zhēng)取達(dá)到成誦或基本成誦。主要原因是教師講得過(guò)多、過(guò)于瑣碎，總感到課堂時(shí)間不夠用，往往把背誦當(dāng)成課后作業(yè)來(lái)處理，致使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，對(duì)背書(shū)感到厭煩，甚至視為沉重的負(fù)擔(dān)。要改變這種狀況，使學(xué)生逐步養(yǎng)成自覺(jué)誦讀的習(xí)慣，就必須把背誦練習(xí)移到課堂上來(lái)，置于教師的指導(dǎo)下，使學(xué)生當(dāng)堂達(dá)到成誦或基本成誦。且以本單元為例。要求背誦的篇段合計(jì)為１０８２字，按每分鐘讀１１０字計(jì)算，讀一遍僅需１０分鐘，假定讀十遍可以達(dá)到成誦的話(huà)，也只需要１００分鐘，尚余２６０分鐘可供教師自由支配。第二，教師要講得精煉，不該講的（講了學(xué)生也難以接受的）和不需要講的（學(xué)生已經(jīng)明白的）都不講，一句話(huà)就可以講明白的不講成兩句。３、教師要為學(xué)生示范：這一條無(wú)須多說(shuō)，道理人人自明。目前已有不少教師做到了這一點(diǎn)，但仍有待推廣。但這件事其實(shí)也不容易做好，到了不便照直翻譯的時(shí)候，往往不得不求助于語(yǔ)法。翻譯和語(yǔ)法并非絕對(duì)不能講。我們?cè)谇懊嬲f(shuō)的“不應(yīng)該講”和“不需要講”主要就是指此而言。文言課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生看的是文言，讀的是文言，想的是文言，如果讓翻譯和語(yǔ)法充斥課堂，就沒(méi)有多少“文言味”了。今天，我們正處在從考試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，讓學(xué)生進(jìn)行探究式的學(xué)習(xí)，這是大勢(shì)所趨。不塞不流，不止不行這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。文言和現(xiàn)代語(yǔ)同源而異流，極淺近的文言文，即使文化水平很低的人聽(tīng)人讀一遍也能聽(tīng)出個(gè)大概，何況是初中學(xué)生！再說(shuō)，課本里的文言文內(nèi)容和語(yǔ)言都比較淺顯，不像古代經(jīng)書(shū)那樣深?yuàn)W費(fèi)解，佶屈聱牙，再加上注釋全用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)，簡(jiǎn)潔明了，認(rèn)真讀幾遍至少也能讀懂大半，這就是探究的基礎(chǔ)。因此，問(wèn)題僅在于教師要善于因勢(shì)利導(dǎo)，使這種探究式的學(xué)習(xí)收到最大的成效。這一步是從預(yù)習(xí)開(kāi)始的，主要是看注釋、查字典、解讀文句，初步掌握全篇大意；不明白的地方以及閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題都要記下來(lái)，為課上的探究做好準(zhǔn)備。例如《桃花源記》的故事情節(jié)的一大特點(diǎn)是：漁人在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了桃花源，待到有意去尋它，反而不見(jiàn)。探究局部要先引發(fā)學(xué)生的興趣，例如這篇課文的第一段沒(méi)有指明漁人舟行的時(shí)間和方向，但從桃花盛開(kāi)可以判定是春二三月水漲之時(shí)，從“林盡水源”可以判定他是逆水而行，從“落英繽紛”還可以判定他早已見(jiàn)到水上的桃花瓣。再根據(jù)“漁人甚異之”一句設(shè)問(wèn)，這個(gè)局部的內(nèi)容必能洞若觀火。這種探究一般是就文論文，有時(shí)也可以向外延伸。向外延伸就是用有關(guān)的資料（例如同一作者的其他作品）來(lái)印證本文的某些觀點(diǎn)，例如探究“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”（《桃花源記》）這句話(huà)的內(nèi)涵，就可以提到《桃花源詩(shī)》中“童孺縱行歌，斑白歡游詣”這兩句，還可以用《大道之行也》中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”這兩句來(lái)印證，從而看出這是陶淵明社會(huì)理想中的一個(gè)組成部分。例如《大道之行也》這篇課文，幾乎每句話(huà)都有特定的內(nèi)涵，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，也無(wú)妨在疏通文意的同時(shí)對(duì)文章的思想內(nèi)容作一點(diǎn)探究，既省時(shí)又可以給學(xué)生留下比較深刻的印象。運(yùn)用之妙，存乎一心。把背誦練習(xí)移到課堂上來(lái)和運(yùn)用探究的方式學(xué)習(xí)文言，對(duì)我們之中的多數(shù)人來(lái)說(shuō)，都是新的課題。我們應(yīng)當(dāng)有這樣的信念；只要勤于探索，勇于創(chuàng)新，又能深入細(xì)致地鉆研課文和充分了解學(xué)生的狀況，就一定能從眼前的困惑中走出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)文言文教學(xué)的新局面。２、了解文章線(xiàn)索。教學(xué)重點(diǎn)１、掌握課文中古今異義詞和省略句的用法。３、加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練。２、教學(xué)中應(yīng)注重通過(guò)誦讀來(lái)加深學(xué)生對(duì)文言字詞、句子的理解。學(xué)法指點(diǎn)１、反復(fù)誦讀，讀出感情，結(jié)合注釋理解大意。３、查找資料，了解時(shí)代背景及作者生平簡(jiǎn)介，更好地把握主題。課時(shí)安排 3 教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入提問(wèn)：有一個(gè)很美麗的地方，在這里你可以衣食無(wú)憂(yōu)，讓你一個(gè)人或兩個(gè)人生活在這里一年、五年、十年、一輩子，你選擇什么？為什么？假如讓許多人在此，你的選擇呢？二、自學(xué)檢查作者簡(jiǎn)介見(jiàn)《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》70頁(yè)。）儼然（yǎn）黃發(fā)垂髫（ti225。）驥（j236。）舍：shě（舍己為人）——sh232。n（間隔）語(yǔ)：yǔ（語(yǔ)言）——y249。為了表示自己對(duì)平等、和平社會(huì)的向往，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)“和平、寧?kù)o、人人平等、自食其力、沒(méi)有人壓迫人、人剝削人現(xiàn)象的理想社會(huì)──桃花源。本文以漁人進(jìn)出桃花源為線(xiàn)索，敘述了漁人發(fā)現(xiàn)桃源，進(jìn)入桃源的所見(jiàn)所聞，離開(kāi)桃源又尋找桃源的經(jīng)歷。其中，對(duì)桃源中景、人、情的描寫(xiě)，是記敘的一個(gè)補(bǔ)充，突出了文章的中心思想。這篇課文在理解大意的基礎(chǔ)上，要全篇背誦。背景知識(shí)陶淵明所生活的東晉末年，政治非常黑暗，封建剝削壓迫十分殘酷，加上連年內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難。在長(zhǎng)期的躬耕生涯中，他逐漸體驗(yàn)了普通農(nóng)民的歡欣和痛苦，了解了他們的愿望，形成了獨(dú)特的生活理想。詩(shī)人這一理想的產(chǎn)生,是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。詩(shī)人在詩(shī)中所稱(chēng)頌的田子泰,就是漢末魏初的一個(gè)著名塢主。課文題解文體知識(shí)記，是一種文體，即記述事物的文章。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治思想，反映了人民的愿望。四、熟讀感知多媒體范讀，學(xué)生聽(tīng)，注意節(jié)奏、讀音。目的：通過(guò)反復(fù)朗讀可以校正學(xué)生的讀音，把握文言文朗讀的語(yǔ)感和節(jié)奏。五、朗讀翻譯，積累文言詞語(yǔ)。方法：學(xué)生逐段朗讀課文，對(duì)照課下注釋?zhuān)?dú)自翻譯全言文，將不能翻譯的詞句標(biāo)上記號(hào)；然后同桌或前后自由交流，要求邊讀邊翻譯的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)文章的背誦，并整理記誦文言詞匯；最后由教師參與，學(xué)生匯報(bào)翻譯結(jié)果，共同解決重點(diǎn)詞句，并將其分類(lèi)整理板書(shū)。一詞多義 【舍】便舍船，從口入：放棄、舍棄，動(dòng)詞 屋舍儼然：房屋，名詞 【志】處處志之：作標(biāo)記，動(dòng)詞尋向所志：標(biāo)記、記號(hào)，名詞 【尋】尋向所志：尋找，動(dòng)詞未果，尋病終：隨即、不久，副詞 【其】復(fù)前行，欲窮其林：這、那 既出，得其船：他的，代漁人的 【為】武陵人捕魚(yú)為業(yè)：作為 不足為外人道：對(duì)，向 此人一一為具言所聞：給 【乃】見(jiàn)漁人，乃大驚：就，于是問(wèn)今是何世，乃不知有漢：竟，竟然二、詞類(lèi)活動(dòng) 【漁人甚異之】形容詞活用作動(dòng)詞，覺(jué)得……奇怪?！咎幪幹局棵~活用作動(dòng)詞，做標(biāo)記。三、古今異義 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗今義：味道鮮美【阡陌交通】古義：交錯(cuò)相通今義：交通運(yùn)輸【率妻子邑人來(lái)此絕境】古義：妻子兒女今義：指男方的配偶，老婆 【來(lái)此絕境】古義：與世隔絕的地方今義：沒(méi)有出路的地方 【無(wú)論魏晉】古義：不要說(shuō)，更不要說(shuō)今義：不管（連詞）【說(shuō)如此】 古義：像這樣今義：這樣 【緣溪行】古義：沿今義：緣故，緣分 【余人各復(fù)延至其家】 古義：請(qǐng)今義：延長(zhǎng)，延伸【津】古義：渡口，指這里問(wèn)津探訪(fǎng) 今義：口液 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗今義：味道鮮美【阡陌交通】 古義：交錯(cuò)相通今義：交通運(yùn)輸【率妻子邑人來(lái)此絕境】古義：妻子兒女今義：指男方的配偶，老婆 【來(lái)此絕境】古義：與世隔絕的地方今義：沒(méi)有出路的地方 【無(wú)論魏晉】古義：不要說(shuō)，更不要說(shuō)今義：不管（連詞）【說(shuō)如此】 古義：像這樣今義：這樣 【緣溪行】古義：沿今義：緣故，緣分【余人各復(fù)延至其家】 古義：請(qǐng)今義：延長(zhǎng)，延伸 【津】古義：渡口，指這里問(wèn)津探訪(fǎng) 今義：口液六、課堂練習(xí)【例１】寫(xiě)出下列各句中的通假字：１、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？________通________ ２、居十日，扁鵲見(jiàn)桓侯而還走。________通________ 〖解析〗設(shè)計(jì)此類(lèi)題是考察對(duì)通假字的掌握情況?！纠病拷忉屜铝忻拷M中加粗的多義詞的詞義，將其填入句后的括號(hào)中：〖解析〗本題著重考察文言文中一詞多義的知識(shí)。以上各組詞的意義是：１、做標(biāo)記、標(biāo)記；２、尋找、不久；３、對(duì)著、先前、以前；４、勞作、做。問(wèn)題：１、讀課文第一段，理解“忽逢”一詞的意思 “忽逢”一詞指出漁人是迷路時(shí)碰巧遇到一片桃花林。２、讀第二段。自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”生活情景：“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。”“咸來(lái)問(wèn)訊”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。４、桃源人為何“不復(fù)出”？說(shuō)明桃花源人安居樂(lè)業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對(duì)外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。漁人既然“處處志之”，但“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作者這樣寫(xiě)用意何在？文章開(kāi)頭講到“忘路之遠(yuǎn)近”，可見(jiàn)路途遙遠(yuǎn)，標(biāo)志失落是有可能的。本文以漁人行蹤為線(xiàn)索，最后一節(jié)寫(xiě)劉子驥是否多余？ 〖解析〗“畫(huà)蛇添足”本是指做了多余的事，反而得不償失。在文章結(jié)尾提及他，作者顯然是別有用意。這一節(jié)對(duì)桃花源令人向住和不可尋覓作了渲染，增強(qiáng)了表達(dá)效果。陶淵明為何要虛構(gòu)？聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考反襯黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的生活理想?！紖⒖即鸢浮教一ㄔ丛诋?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只存在于作者的心中，是作者所憧憬的理想社會(huì)的曲折反映?！按酥腥苏Z(yǔ)云：‘不足為外人道也’”，是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。〖參考答案〗在當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，社會(huì)污濁，官場(chǎng)黑暗的社會(huì)環(huán)境中，陶淵明的這一“桃花源式”的理想，不僅表達(dá)了他自己“不為五斗米折腰”的情操，也在一定程度上表達(dá)了廣大人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)剝削的愿望，當(dāng)然這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的，陶淵明歸隱山林，消極避世在今天看來(lái)也并不可取，反映了其時(shí)代和階級(jí)的局限性。作者描繪的“世外桃源”雖然是虛構(gòu)的，也有一定的歷史局限性，但在當(dāng)時(shí)卻具有積極的思想意義。作者能用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，曲折回環(huán)、引人入勝的故事描繪出理想社會(huì)，給讀者留下了深刻的印象。課文描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂(lè)的“世外桃源”，表達(dá)了作者對(duì)東晉統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和對(duì)理想社會(huì)的無(wú)比向往，無(wú)情地鞭笞和批判了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫，用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出和平幸福生活的強(qiáng)烈愿望。但這種理想境界只是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的田園生活，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想。二、小結(jié)本節(jié)課我對(duì)課文有了更多的了解，我知道了？第三課時(shí)一、再讀課文，理清文路，探討作者的寫(xiě)作特色目的：理清線(xiàn)索，明確作者的寫(xiě)作特點(diǎn)及文章主題。參考：板書(shū)第一部分（第１段）寫(xiě)漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。第三部分（４～5段）寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后，太守等人先后探訪(fǎng)桃花源未果的情形。漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，設(shè)下懸念：迷路了，會(huì)怎么樣？“忽逢桃花林”為之一喜。接著寫(xiě)桃林美景，“漁人甚異之”，“復(fù)前行，欲窮其林”懸念又生：桃林走完了嗎？桃林前面是什么地方？“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為