詩學讀書札記-在線瀏覽
2024-10-03 15:04本頁面
【正文】 效果。在《詩學》中，亞里士多德給悲劇下定義時只簡略提及：悲劇通過“引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶”。由于不同學者對“卡塔西斯”的不同解釋，因此產(chǎn)生了不同的解釋，在這里，我們理解為悲劇能陶冶人的情感，使之合乎適當?shù)膹姸?，借此獲得心理的健康，從而對社會道德產(chǎn)生良好的影響。既然這種快感是由悲劇引起我們的憐憫與恐懼之情，通過詩人的摹仿而產(chǎn)生的，那么顯然應通過情節(jié)來產(chǎn)生這種效果。此外，他還認為文字、顏色與音樂的美也能給我們帶來快感?！对妼W》是亞里士多德的一部博大精深的美學理論著作，需要深入而細致的研讀才能有所收獲。例如，清晰的認識了悲劇、史詩等的具體內(nèi)容，以及它們的成分、它們的特點、有關于時間和情節(jié)的重要性等等。第一，亞里士多德認為悲劇是高于史詩的一種藝術形式，這點我不是太贊同。因此，不管是悲劇、喜劇、還是史詩，都只是一種藝術形式，雖然可以有個人的偏好，但是并無法說明那種藝術形式高于另一種。這一點我也持有異議。”，這是由于亞里士多德生活時代的局限性所致，因為他是根據(jù)當時的詩人作品總結(jié)出來的，但是他作出這么肯定的結(jié)論本身就不合情理。但不管怎么說，《詩學》對于西方美學的地位是不容小視的，它對西方后世文藝理論和文學創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生過巨大影響，其中的有些觀點曾被近代新古典主義奉為金科玉律。參考文獻：[古希臘]亞里士多德著：《詩學》，上海：上海人民出版社，2005年5月第1版。清中以后，此書最為流行，一度成為私塾必讀課本，現(xiàn)在，它依舊是人修身養(yǎng)性，忠厚家風的最佳讀物，因為它有它的特色和內(nèi)涵。古人云：“百善孝為先”?！叭雱t孝”就是教育孩子從幼童時期就開始用感恩的心對父母。俗話說：“在家靠父母，在外靠朋友。懂得尊重，無論是長輩朋友，都會是你生命中不可多得的貴人，所以“受人滴水恩，就當涌泉報”就用來形容對于生命中貴人的尊重，但也有人認為現(xiàn)代社會獨生子女無兄弟姐妹，故不需要悌道，這種看法是狹隘的、短淺的。孩子終會長大步入社會，視年長于已的為長輩，視有才德知之人為兄，就是“弟道”，所以有古人云“四海之內(nèi)皆兄弟”。謹——教你一種生活態(tài)度，對于一個人的生活方式，態(tài)度是至關重要的，它決定了一個人生活的質(zhì)量高低，水平好壞，所以學好“謹”，對于日后孩子成大事，擔大任具有指導意義。俗話說“責任的承擔是成長的開始”，“習勞知感恩”，”這就更要求我們親身體驗生活，從而提高自己“謹”的能力。信——承諾的力量，“人無信無立”，只有誠信的人才能在社會中立足，才能在親情，友情中暢游?！靶拧钡牧硪粚友由旌x是信念，一個人，一個團體，一個國家沒有信念，就如一盤散沙，抵不住狂風暴雨，而信念對于我們而言，就是水和凝結(jié)劑，所以建成的大廈高樓在風雨交加的夜晚站得更直，更令人肅立。無論你是誰，身在何方，身處什么樣的境遇，“信”都會是一種力量，對于你，是前進的號角，是奮斗的動力，所以立信，志在必行。從微塵到大愛無彊，從汶川地震到玉樹地震，從學生到邊防戰(zhàn)士，“小我”已不再成為社會主流，人們心中滿滿的愛，早已比過了長江，黃河。真心愛家人，愛別人，愛社會，愛國家，踐行大愛。親仁——親近仁德，擇師要親仁，交朋友要親仁，學習別人要親仁??“學如逆水行舟，不進則退”，所以對于我們，親仁就是進步的階梯，是我們選擇正確的人生道路的至關重要的價值導向?！庇嗔W文——提高自己修養(yǎng)道德的階梯?！拔幕本褪怯梦膩砘覀?，學文的目的就是在化自己，變化自己的氣質(zhì)，把文化融進自己的一舉手一投足，化到點滴生活之中，所以文與力行是相輔相成的?！澳苷邽閹煛?，所以對于學文的一個要點就是請教而“求確義”，不能囫圇吞棗，望文生義，所以用力行去學文吧，那是人們德行顯圣的必由之路。《弟子規(guī)》告訴了我們做人的準則，而我們呢，需要的只是一顆虔誠的信心去領會和一顆力行的心去實踐，那么孔子中彬彬有禮的君子就不會只有“圣賢七十二”了，也許會有君子之城，君子之國了吧！我相信，在《弟子規(guī)》哺育下，作為幼苗的我們會成為國家的棟梁之材，在《弟子規(guī)》的澆灌下，我們這些幼嫩的禾苗也會成為未來的根基。古
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