【正文】 的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件第五，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體的辨證關(guān)系向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量如何理解矛盾普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系原理。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)如何理解和諧的含義？和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。（P44）簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變； 第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素1如何理解唯物辯證法的基本范疇及方法論的意義？唯物辯證法的共有五對基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容。：本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)象中有真象和假象，其中真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象與錯覺不是一回事。本質(zhì)決定現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)?！保喝藗冋峭ㄟ^對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識過程，才不斷深化對事物的本質(zhì)的認(rèn)識。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，決定著事物發(fā)展的方向。偶然性是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對事物的發(fā)展起加速或延緩的影響作用，使事物的發(fā)展趨勢帶有一定的特點和偏差。馬克思、恩格斯：“被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式?！保杭纫匾暿挛锇l(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢；又要善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機遇。：原因和結(jié)果相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，有一因一果、一因多果（同因異果）、一果多因（同果異因）、多因多果（復(fù)雜因果）。（2）“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“前事不忘，后事之師”，正確認(rèn)識因果聯(lián)系可以提高實踐活動的預(yù)見性和調(diào)控性?，F(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。：可能離不開現(xiàn)實，沒有現(xiàn)實就沒有可能；現(xiàn)實離不開可能，沒有可能就不會有新的現(xiàn)實；它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應(yīng)對不利情況的準(zhǔn)備，爭取實現(xiàn)好的可能。形式是事物諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)的方式。（2）內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。1簡述意識的能動作用的表現(xiàn)及如何發(fā)揮其能動作用 表現(xiàn)：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性第二，意識活動具有創(chuàng)造性第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用發(fā)揮意識能動性：①從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律； ②實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑； ③要依賴于一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件。理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷、推理三種形式。（二）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識，只有使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的要求。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。關(guān)系：真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的第二，具有絕對性的真理和具有相對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的（意義：(1)反對真理問題上的絕對主義和相對主義絕對主義片面夸大真理的絕對性，表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。(2)科學(xué)地堅持和發(fā)展馬克思主義馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。試述實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（及其現(xiàn)實意義）。實踐是社會的、歷史的實踐，總是具體地表現(xiàn)為無數(shù)個別的、歷史性的實踐活動。）如何理解哲學(xué)上的價值與價值評論的含義(p79)人類的實踐活動受著真理尺度和價值尺度的制約。價值具有客觀性、主體性、社會歷史性和多維性。如何理解價值與真理在實踐中的辯證統(tǒng)一？在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標(biāo)之一，即通過實踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識；而價值則是實踐追求的根本目標(biāo)，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。，而真理有必然是具有價值的。第三章、人類社會及其發(fā)展規(guī)律如何理解社會存在和社會意識及其辨證關(guān)系原理？答：社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的。（1）社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主管反映。（3）隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。2．什么是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑？經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。它包括政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。這規(guī)律表明：經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。答：社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： 首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的產(chǎn)生和發(fā)展。社會基本矛盾的尖銳化，會導(dǎo)致代表或擁護不同生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治法律制度的階級之間的矛盾的尖銳化，階級利益矛盾積累到一定程度就會引發(fā)斗爭甚至革命，進而促進一定社會形態(tài)的變遷、更替。都源于社會基本矛盾。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中，還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中怎樣看待科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的決定作用？(P123)(一).,科技革命推動生活方式變革,科技革命推動思維方式變革.（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性科技革命是一把“雙刃劍”，一方面它大大增強了人類改造自然的能力，但同時也意味著增強了人類破壞自然的能力，一定程度上帶來了“全球問題”。人民群眾是一個歷史范疇，其最穩(wěn)定的主體部分是始終從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。人民群眾是歷史的主體是歷史的創(chuàng)造者。在社會的基本矛盾解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革舊的社會生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會力量，是主張變革的社會制度和舊的社會思想觀念的社會力量。第一、人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動群眾。物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)的主體也是人民群眾。人民群眾的生活、實踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調(diào)節(jié)時會產(chǎn)生的消極后果。2． 可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。3． 簡述價值形式的發(fā)展和貨幣的產(chǎn)生（P147）價值形式發(fā)展共經(jīng)歷一下四個階段：簡單價值形式：商品價值偶然地、簡單地通過另一個商品表現(xiàn)出來。貨幣——在商品交換中固定用來充當(dāng)一般等價物的特殊商品。勞動力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。正是由于這一特點，貨幣所有者購買到勞動力以后，在消費它的過程中，不僅能夠收回他在購買這種商品時支付的價值，還能得到一個增值的價值及剩余價值。5．什么是剩余價值？簡述剩余價值生產(chǎn)的過程及方法(P157)剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占用的超過勞動力家合資的那部分價值。方法：（1）絕對剩余價值生產(chǎn)。（2）相對剩余價值生產(chǎn)?！百Y本是帶來剩余價值的價值”？（P158）資本是帶來剩余價值的價值，資本是自行增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。所以馬克思強調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系 7．什么是不變資本與可變資本？（P158）不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。8．什么是資本積累？什么是資本的有機構(gòu)成？（P162）資本積累即是剩余價值的資本化，資本積累是擴大再生產(chǎn)的源泉。9．如何理解資本主義的意識形態(tài)？（P177）資產(chǎn)階級意識形態(tài)是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想體系，它包括資產(chǎn)階級的政治法律思想、經(jīng)濟思想、文學(xué)藝術(shù)思想、道德現(xiàn)、哲學(xué)世界觀相宗教世界觀等各種理論和觀念。第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。第三，資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一第五章資本主義發(fā)展的歷史進程1．什么是壟斷？什么是金融資本、金融寡頭？壟斷的含義: 是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制(P183)金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展其次，資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程和經(jīng)濟活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信以及交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程實質(zhì)：國家壟斷資本主義有各種不同的具體形式，其實質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤 主要形式：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè) 第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程 第四種是宏觀調(diào)控和微觀規(guī)制3．壟斷資本主義如何向世界范圍擴展及其經(jīng)濟后果是什么？（P191）首先，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤。再次，爭奪商品銷售市場。后果：對于資本輸出國來講，資本輸出為其帶來了巨額利潤，加速了資本積累，增強了壟斷資本的實力；資本輸出帶動和擴大了商品輸出，鞏固和擴大了壟斷資本的銷售市場和投資場所；大大改善了國際收支狀況；對發(fā)展中國家的經(jīng)濟命脈形成控制，進一步鞏固和擴大了壟斷優(yōu)勢地位。什么是經(jīng)濟全球化、其表現(xiàn)、動因及后果。表現(xiàn)一是生產(chǎn)的全球化。三是金融的全球化。動因：首先，科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展其次，跨國公司的發(fā)展最后，各國經(jīng)濟體制的變革后果：1 積極方面:在經(jīng)濟全球化進程中，社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。2)對于發(fā)展中國家來說: 經(jīng)濟全球化使資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中國家可以利用這一機會引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距；吸引外資，擴大就業(yè)，使勞動力資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮；也可以利用不斷擴大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，積極參與經(jīng)濟全球化進程，以便從經(jīng)濟全球化中獲取更大的利益。當(dāng)代資本主義的新變化的表現(xiàn)、原因及實質(zhì)是什么？（P157）當(dāng)代資本主義的新變化：（一）生產(chǎn)資料所有制的變化 在資本主義發(fā)展的初期，個體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式，這種占有關(guān)系反映了個體資本家同雇傭勞動者的剝削和對立關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有權(quán)與控制權(quán)不再統(tǒng)一。國家資本所有制就其性質(zhì)而言，仍然是資本主義形式，體現(xiàn)著總資本家剝削雇傭勞動者的關(guān)系。（二）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。其二，終身雇傭。當(dāng)代西方國家在分配領(lǐng)域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段對于其分配關(guān)系的新調(diào)整，資本主義國家工人階級的生活狀況由此得到了一定的改善。二是高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者。（四）經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化國家承擔(dān)起提供財產(chǎn)保護、增強國家競爭力、實現(xiàn)經(jīng)濟增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護競爭秩序等重要職能。經(jīng)濟危機形態(tài)的變化表現(xiàn)：危機對社會經(jīng)濟運行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機周期的長度縮短；經(jīng)濟危機的四個階段之間的差別有所減弱；金融危機對整個經(jīng)濟危機的影響加強。其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴大。最后，改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。6．簡述資本主義被社會主義所代替的必然性？資本主義終究要被社會主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢。資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，越是發(fā)展，“社會的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。當(dāng)資本主義基本矛盾及其派生的各種矛盾在資本積累中不斷發(fā)展、激化到資本主義制度自身無法使之釋放時，公有制取代私有制、社會主義取代資本主義就將成為不可避免的結(jié)果。再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏?！皣覊艛噘Y本主義是社會主義的最充分的物質(zhì)準(zhǔn)備，是社會主義的前階，是歷史階梯上的一級，在