【正文】 制度不公就會導致社會權(quán)利與義務(wù)的不平等，引發(fā)社會利益分配失衡或利益沖突，并為各種不法行為、失信行為提供孳生的土壤。但是，符合社會公正的制度，要通過各級政府及其工作人員去維護和實施，其實施的狀況以及由此形成的政風，決定著政府的公信度和形象。溫家寶總理在《政府工作報告》中講到政府工作中存在的問題時尖銳地指出：有些關(guān)系群眾利益的問題還沒有得到根本解決；有些政府工作人員依法行政觀念不強；形式主義、官僚主義、弄虛作假和奢侈浪費的問題比較突出；腐敗現(xiàn)象在一些地方、部門和單位比較嚴重。 第四，誠信道德建設(shè)，是保證我國政治、經(jīng)濟、文化和社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的精神支撐。胡錦濤同志指出，和諧社會幾個特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進程中全面把握和體現(xiàn)。其中，民主法治是政治方面的明確要求，公平正義首先是經(jīng)濟方面的價值目標，安定有序是社會組織和管理方面的任務(wù)，充滿活力是社會建設(shè)多方面努力的綜合成果，和諧相處是對處理人與人、人與自然關(guān)系的具體要求。如果一個社會不能在公民中普遍地培育起誠信的道德素養(yǎng)，其政治、經(jīng)濟、文化等各方面的關(guān)系就不可能協(xié)調(diào)，人與人之間就不能做到平等友愛、融洽相處，社會生活就不能充滿活力、安定有序。 在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，應(yīng)該如何加強誠信道德建設(shè)呢。社會公德是全體 公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準則，它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。只有人人講誠信，給他人以信任，公共生活領(lǐng)域中的和諧人際關(guān)系才能形成。以誠為本的經(jīng)營宗旨和愛崗敬業(yè)、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會的職業(yè)道德規(guī)范，不僅有利于建立企業(yè)與消費者的信任關(guān)系，政府與公民的信任關(guān)系，而且是一個企業(yè)發(fā)展的無形資本，是提升政府公信力的根本。以誠信為重點的道德建設(shè)，最終是要塑造具有誠信道德的公民人格。誠信是個人的立身之本，是做人的首要德行。 第二，要加強誠信道德建設(shè)，需要法律、經(jīng)濟、社會等方面的密切配合。誠信社會必須是一個法治社會。如果缺乏對失信者懲罰的法治體系，或有法不依，違法不究，執(zhí)法不嚴，誠實守信者的利益得不到法律的保護，失信違法的行為可以不受法律的懲處，誠實守信的道德風氣是不可能真正建立起來的。誠信道德通過教化來引導和規(guī)范人們的行為，是軟約束，它需要市場體系、市場關(guān)系的進一步完善。再次，要把誠信道德建設(shè)與社會管理結(jié)合起來?？傊?，誠信既是道德建設(shè)，也是法制建設(shè)；既是意識形態(tài)領(lǐng)域的工程，也是完善經(jīng)濟制度和社會管理的任務(wù)。 第四篇。它的提出，使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，構(gòu)成了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化和社會主義和諧社會的四位一體。和諧社會首先是一個充滿創(chuàng)造活力的社會。我省是一個多民族聚居省份，民族宗教工作關(guān)系重大。各族干部群眾要牢固樹立“三個離不開”的思想，積極投身民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動。全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主辦教，積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，為構(gòu)建社會主義和諧社會做貢獻。廣大黨員干部要堅持把最廣大人民群眾的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點和落腳點，積極研究和把握新形勢下群眾工作的特點和規(guī)律，深入基層，以解決群眾關(guān)心的就業(yè)、醫(yī)療、上學、社會保障等熱點難點問題為工作重點，把群眾工作做深、做細、做實。加強社會管理，推進社會管理體制創(chuàng)新。要加強基層政權(quán)組織建設(shè)，為構(gòu)建和諧社會奠定堅實的基層組織基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會，必須堅持“穩(wěn)定壓倒一切”的方針，落實維護社會穩(wěn)定的工作責任制，全力推進“平安青海”建設(shè)。依法嚴厲打擊各種刑事犯罪，確保人民安居樂業(yè) 第五篇：道德能力：構(gòu)建和諧社會的重要基石道德能力：構(gòu)建和諧社會的重要基石 石國亮 實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。這不僅拓展了中國特色社會主義事業(yè)的戰(zhàn)略內(nèi)涵，預(yù)示著中國特色社會主義事業(yè)必將取得戰(zhàn)略性推進，也為包括道德能力在內(nèi)的社會主義先進文化建設(shè)開辟了廣闊的天地。中國歷史上的歷朝歷代的“太平盛世”，就可以說是一種和諧社會。世界現(xiàn)代化的歷史，同樣可以劃分為社會逐漸走向不和諧的階段、和諧社會的形成階段以及和諧社會的反思和調(diào)整階段。在中國古代孟子的“性善說”中，孟子認為仁、義、禮、智四端是人“不學而能”的“良能”，是“不慮而知”的“良知”（《孟子在這里，他實際上是把“良能”、“良知”看作人自身具有的向善的要求和能力?？档乱苍劦剑骸爸挥杏欣硇缘拇嬖谡哂心芰σ勒諏Ψ▌t的概念而行動。這就是說，有一個意志。20世紀幾乎所有的西方道德教育理論家都認為，道德教育的目的主要不是教授特定社會或集團的道德規(guī)范和行為準則，而是培養(yǎng)公民的道德推理、道德判斷的能力。 道德能力，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的一個本質(zhì)要求。前者往往以犧牲個人利益來換取社會的和諧局面，后者則是以人為本的社會，能夠激發(fā)最廣大人民的創(chuàng)造力的發(fā)揮，促進人的全面發(fā)展，能夠協(xié)調(diào)好社會整體利益與個人利益的關(guān)系，能夠整合好社會各階層之間的關(guān)系，因而能夠激發(fā)整個社會的活力；前者建立在少數(shù)群體剝奪多數(shù)群體、少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的基礎(chǔ)之上，缺乏社會公平和正義，它是不能長久的，后者則是建立在社會公平和正義基礎(chǔ)上的，具有可持續(xù)性。離開了道德能力建設(shè)，整個社會主義事業(yè)就失去了基礎(chǔ)。其二，社會主義“和諧社會”不僅是指一個社會生活秩序或狀態(tài)的和諧平安，而且、甚至首先是指人們精神心理秩序或狀態(tài)的和諧寧靜?；?