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正文內(nèi)容

20xx屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)集訓(xùn)十論述類文本閱讀-在線瀏覽

2025-01-29 23:20本頁(yè)面
  

【正文】 凝聚力的民族精神。用今天的話來(lái)講,就是處于 “ 官 ” 與農(nóng)工商 “ 小百姓 ” 之間的 “ 各界人士 ” ,尤指古代的讀書人。一旦當(dāng)官就叫 “ 步入仕途 ” 或 “ 入 仕 ” 。教授、專家、學(xué)者、作家、記者;衛(wèi)生界、教育界、科技界、文藝界、商界及其他各型的知識(shí)分子,凡 “ 學(xué)而不仕者 ” ,皆屬士的范疇。盡管他們經(jīng)濟(jì)上處于附庸地位,卻極自尊,重義輕利。 “ 腰無(wú)半文,心憂天下 ” 是他們的寫照。士的社會(huì)特征及屬性,決 定了他們創(chuàng)造及發(fā)展的文化內(nèi)容,由人及家,由家而國(guó),由 “ 小術(shù) ” 至 “ 大道 ” ,無(wú)一不與國(guó)家民族有關(guān)。這種文化土壤栽培出的中國(guó)讀書人,歷來(lái)將讀書與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。 中國(guó)的士人之 “ 氣 ” ,由于恪守的原則太多,往往有幾分執(zhí)著的 “ 呆氣 ” 。盡管如此,士仍有著不可小視的社會(huì)能量。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,并不是單一的儒家文化,而是融會(huì)了諸子學(xué)說(shuō)的 “ 士文化 ” 。這種文化盡管萌生于封建時(shí)代,但它并不是封建文化,而是飽含善良文化基因、剛?cè)岵?jì)、博大精深和充滿了人性和理性的智慧型民族文化。令西方不理解的是,中國(guó)的社會(huì)主義為什么不但不失敗,反而如日中天?中華民族的文化基因可提供歷史的答案。中國(guó)革命之所以取得成功,法寶之一就是團(tuán)結(jié)黨外的仁人志士。盡管大一統(tǒng)的封建社會(huì)一開(kāi)始就對(duì)士及士文化有過(guò) “ 焚書坑儒 ” 滅絕性的剿殺,更有長(zhǎng)達(dá) 1300多年制度性地長(zhǎng)期禁錮與扼殺,但士人及士文化中以國(guó)為家的浩蕩之氣卻與世長(zhǎng)存,雄風(fēng)不衰,并成為中華民族特有的 “ 國(guó)魂 ” 。 B.第一段概述了 “ 士 ” 這類特殊群體的特點(diǎn),引出 “ 士文化 ” 這一概念,并對(duì)這一概念的內(nèi)涵特點(diǎn)、意義作用從傳統(tǒng)、個(gè)人、國(guó)家三個(gè)角度簡(jiǎn)述與評(píng)價(jià)。 D.傳統(tǒng)的士雖然不當(dāng)官,不掌權(quán),經(jīng)濟(jì)上也處于附庸地位,但極自尊,講風(fēng)骨,重義輕利,重操守,心憂天下,志在天下,把個(gè)人與國(guó)家聯(lián)系一起。 B.中國(guó)的士人無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì),甚至由于恪守的原則太多而被視為迂腐的 “ 書呆子 ” ,但仍有著不可小視的社會(huì)能量,甚至能 “ 一言九鼎 ”“ 一言興邦 ” 。 D.中國(guó)的士文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象與文化景觀,在中國(guó)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了無(wú)可替代的作用, 也是當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的重要文化基因。 B.中國(guó)的士人社會(huì)地位、社會(huì)屬性、優(yōu)良操守及個(gè)人學(xué)識(shí),使得他們?cè)谳o佐當(dāng)權(quán)者的時(shí)候,能夠以較客觀的眼光來(lái)洞察社會(huì),并提出較科學(xué)合理的建議。它以儒家文化為主體,融會(huì)了諸子學(xué)說(shuō),憧憬 “ 大同 ” ,具有愛(ài)國(guó)色彩。 四、 (2017 近代考古學(xué)的前身是藝術(shù)史研究,主要研究古希臘羅馬時(shí)期遺留下來(lái)的藝術(shù)品,這也是文藝復(fù)興精神的延續(xù)。藝術(shù)史以實(shí)物研究的方式來(lái)揭示其中所包含的古代文化內(nèi)涵。這里所說(shuō)的文化內(nèi)涵乃是一種歷史的積淀,它不是革新與破壞,而是繼承與關(guān)聯(lián)。因?yàn)榫哂羞@樣的歷史關(guān)聯(lián),所以今天的西方人能夠感受其美。 文化的歷史積淀形成豐富的文化意義,積淀的形式不僅僅是文獻(xiàn)經(jīng)典,更主要的方式是物質(zhì)文化,文獻(xiàn)也可以說(shuō)是一種物質(zhì)文化。金石學(xué)的研究宗旨在于:探其制作之意,以追三代之遺風(fēng)。對(duì)這樣的研究而言,古代遺物就是濃縮了古代文化的寶藏,需要后人不斷地揭示,從而完成文化的延續(xù)。再后,考古學(xué)興起,成為更大規(guī)模的歷史學(xué)分支,但是它們研究考古所秉承的 “ 文化 ” 觀念是一致的,即考古學(xué)研究的是物質(zhì)文化,而物 質(zhì)具有豐富的文化含義,恰如歷史學(xué)研究文本一樣,其意義可以反復(fù)地闡釋,在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化的傳承。物質(zhì)文化意義重要的地方并不是其族群屬性,或者說(shuō)社會(huì)歷史意義上的心靈共性,而是處在歷史關(guān)聯(lián)中的人們的闡釋。我們通常把這種具有歷史積淀的文化稱為文化傳統(tǒng),它的形態(tài)是物質(zhì)的,但實(shí)質(zhì)是精神上的??脊艑W(xué)的目的是通過(guò)研究實(shí)物遺留來(lái)研究人本身。所以, “ 文化 ” 就成了一個(gè)非常合適的概念,它能夠很好地表達(dá)人的屬性,文化即人,人就是文化的存在。 B.實(shí)物比文本更加直觀、真實(shí),更需要研究者的切身體驗(yàn)與感知,研究實(shí)物可以揭示其中所包含的古代文化內(nèi)涵。西方人能夠感受古希臘羅馬雕塑的美,所以西方文化傳承了它的美學(xué)原則。 11.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A.文化的歷史積淀形成豐富的文化意義,歷史積淀的形式除了文獻(xiàn)經(jīng)典,更主要的方式是包括文獻(xiàn)在內(nèi)的物質(zhì)文化。 C.比西方藝術(shù)史研究更早,作為中國(guó)考古學(xué)的前身的金石學(xué)的宗旨是通過(guò)研究金石制作之意,探求三代遺風(fēng)。 12.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.文化通過(guò)一代代人的闡釋而意義得到豐富,我們通常把這種具有歷史積淀的文化稱為文化傳統(tǒng),它的形態(tài)是物質(zhì)的,但實(shí)質(zhì)是精神上的。 C.不同時(shí)期、分支、流派或范式的考古學(xué)都是以文化為核心展開(kāi)的,文化是考古學(xué)中少有的共同理論基礎(chǔ),這是從考古學(xué)的發(fā)展史與現(xiàn)狀得出的結(jié)論。 五、閱讀下面的文字,完成 13~ 15題。后來(lái),馬斯洛重新修訂了自己的理論,在第四需求層次之后,又加入了認(rèn)知需求和審美需求,但仍將自我實(shí)現(xiàn)的需求作為最高層次需要。并進(jìn)一步指出,前四層次為基礎(chǔ)需求層次,后三層次為成長(zhǎng)需求層次,人的動(dòng)機(jī)和欲望是由低層向高層遞進(jìn)的,越高越接近自我實(shí)現(xiàn)的精神境界?;蛟S有很多作家依靠文學(xué)消解精神上的孤獨(dú)感和漂泊感,并得到社會(huì)的尊敬,但這只應(yīng)該是作家創(chuàng)作獲得的客觀效果,而不應(yīng)該是主觀追求。 低層級(jí)的文學(xué)作品,反映的正是寫作者低層次的基礎(chǔ)需求;高層級(jí)的文學(xué)作品,反映的恰是作者高層次的成長(zhǎng)需求。 通俗文學(xué)和 “ 純文學(xué) ” 固然在文學(xué)本質(zhì)上沒(méi)有截然不同的差異,但二者的社會(huì)功能顯然不同。但傳統(tǒng)型的“ 純文學(xué) ” 寫作要追求文學(xué)性,作家應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的高層次需求,注重文學(xué)的審美和教化功能,著眼于人的靈魂凈化和社會(huì)道德水準(zhǔn)的提 升。 無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)作家還是通常意義上的 “ 純文學(xué) ” 作家,個(gè)人視野和文學(xué)視野都應(yīng)當(dāng)定位在馬斯洛所說(shuō)的成長(zhǎng)需求上,而不應(yīng)該只滿足于獲得基礎(chǔ)需求。 (選自 2021年 10月 13日《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改 ) 13.下列有關(guān) “ 馬斯洛理論 ” 的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A.人的需求層次分為基礎(chǔ)需求層次和成長(zhǎng)需求層次,人的動(dòng)機(jī)和欲望是由低層向高層遞進(jìn)的,越高越接近自我實(shí)現(xiàn)的最高層次的需要。 C.馬斯洛的理論認(rèn)為文學(xué)不能解決人的基本需求層面的問(wèn)題,文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品并不能滿足作家生理、安全、歸屬與愛(ài),以及被尊重的需求。作 者應(yīng)把認(rèn)知和審美當(dāng)作創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。 B.作家只要自覺(jué)關(guān)注個(gè)體命運(yùn),體察人性善惡,用哲學(xué)思維觀照世界,審視萬(wàn)物關(guān)系,將認(rèn)知和審美當(dāng)作文學(xué)追求,就能寫出高品質(zhì)的作品。 D.網(wǎng)絡(luò)作家的個(gè)人視野和文學(xué)視野應(yīng)定位于馬斯 洛所說(shuō)的成長(zhǎng)需求,不應(yīng)該只滿足于獲得基礎(chǔ)需求,應(yīng)當(dāng)傳達(dá)正確的思想和道德立場(chǎng)。 B.雖然文學(xué)不能解決人的基本需求層面的問(wèn)題,但作家應(yīng)該依靠文學(xué)來(lái)消解自己精神上的孤獨(dú)感和漂泊感,并以此得到社會(huì)的尊敬。 D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一類的通俗文學(xué)和 “ 純文學(xué) ” 在文學(xué)本質(zhì)上沒(méi)有截然不同的差異,但前者創(chuàng)作追求的是娛樂(lè)性,后者應(yīng)追求文學(xué)性。 全國(guó)卷 Ⅰ) 閱讀下面的文字,完成 1~ 3題。鋼架房,便發(fā)瘧疾般地一陣陣戰(zhàn)栗、搖晃,像是隨時(shí)都要散架。欲望,分解成最簡(jiǎn)單的元素:水!只要有一杯水,哪怕半杯,不,一口也好哇! 空氣失去了氣體的性質(zhì),像液體,厚重而凝滯。它無(wú)情地和人體爭(zhēng)奪著僅有的一點(diǎn)水分。會(huì)不會(huì)引起別的疾病,比如矽肺?但他懶得想下去。 他閉上眼,調(diào)整頭部姿勢(shì),讓左耳朵不受任何阻礙,他左耳聽(tīng)力比右耳強(qiáng)。絲毫沒(méi)有減弱的趨勢(shì)。 基地首長(zhǎng)一定牽掛著這支小試驗(yàn)隊(duì),但無(wú)能為力。 他不想再費(fèi)勁去聽(tīng)了。 于是,這間屋子,便沉入無(wú)生命狀態(tài) ?? 忽然,處于混沌狀態(tài)的他,像被雷電擊中,渾身一震。 “ 有人敲門! ” 他喊起來(lái)。 真真切切,有人敲門。微弱的敲門聲已經(jīng)明白無(wú)誤地告訴大家:不是來(lái)救他們的天 神,而是需要他們?cè)鹊娜跽摺H绻崎T而入的是一隊(duì)救援大軍,屋里這幾個(gè)人準(zhǔn)興奮得癱倒在地。 “ 桌子上有資料沒(méi)有?當(dāng)心被風(fēng)卷出去! ” “ 門別開(kāi)得太大! ” “ 找根棍子撐住! ” 每個(gè)人都找到了合適的位置,擺好了下死力的姿勢(shì)。 “ 開(kāi)啦! ” 撤掉頂門棍,他慢慢移動(dòng)門閂。當(dāng)門閂終于脫離了銷眼,那門,便呼地彈開(kāi)來(lái),緊接著,從門外滾進(jìn)灰撲撲一團(tuán)什么東西和打得臉生疼的砂礫石塊,屋里剎時(shí)一片混亂,像回到神話中的史前狀態(tài)。但不用喊,誰(shuí)都調(diào)動(dòng)了每個(gè)細(xì)胞的力量。一伙人,都順門板滑到地上,癱成一堆稀泥。誰(shuí)也不想動(dòng)。 是個(gè)人。穿著氈袍,說(shuō)著誰(shuí)也聽(tīng)不懂的蒙語(yǔ)。 西瓜! 從皮口袋里滾出來(lái)的,竟是大西瓜!綠生生,油津津,像是剛從藤上摘下,有一只還帶著一片葉兒呢! 戈壁灘有好西瓜,西瓜能一直吃到冬天,這不稀罕。紅紅的汁水,順著刀把滴滴嗒嗒 (原卷如此。 至于送瓜人是怎么沖破風(fēng)沙,奇跡般的來(lái)到這里,最終也沒(méi)弄清,因?yàn)檎l(shuí)也聽(tīng)不懂蒙語(yǔ)。 (有刪改 ) 1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.小說(shuō)開(kāi)頭不僅形象地描寫了風(fēng)沙的狂暴,也細(xì)致具體地表現(xiàn)了人物的直覺(jué)印象與切身感受,烘托并渲染了 “ 天囂 ” 的恐怖氣氛。 C.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物,開(kāi)門前試驗(yàn)隊(duì)員一句 “ 桌子上有資料沒(méi)有?當(dāng)心被風(fēng)卷出去 ” ,就體現(xiàn)了科研工作者高度的責(zé)任意識(shí)。 2.小說(shuō)以 “ 渴 ” 為中心謀篇布局,這有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 答: ______________________________________________________ ___________________________________
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