4看花木蘭有感-在線瀏覽
2024-09-11 15:47本頁面
【正文】 。這是我的孫子做這個職責(zé)，我做是非常值得 ......然后他去幫助他的祖母工作。木蘭是一個好女孩，以尊重長者，一個很好的例子，是我們的好榜樣。 第四篇：從女權(quán)主義看花木蘭從女權(quán)主義看 “ 花木蘭 ” 女作家與女讀者從來是在 “ 與潮流對抗 ” 中工作的，如亞里士多德宣稱說， “ 女性之所以是女性，在于其根本上就缺少某些品質(zhì) ” ，這類的言詞還有很多很多文學(xué)家和哲學(xué)家都曾說過。它要求女人以 “ 女性 ”的角色來解讀作品，也就是帶著 “ 性別覺悟去解讀 ” 。在對女性境遇的考察中，女權(quán)主義發(fā)現(xiàn)，女性在社會地下的地位和悲慘境遇，不是男性統(tǒng)治者所說的那樣，不是天經(jīng)地義的。女性是被構(gòu)造的，沒有 選擇的權(quán)力和能力。戰(zhàn)爭是屬于男性的地方，女人的社會職能是為男人而服務(wù)。 那個社會不平的現(xiàn)實，是根深蒂固的。在研究中，人們發(fā)現(xiàn)，女性遍布存在于這個社會里，她們是非存在的，是男性的附屬者和屈從者；女性非存在的狀態(tài)是社會男性強權(quán)統(tǒng)治和不合理的歷史造成的，表現(xiàn)為人類整體的存在的缺失。電影《花木蘭》將其故事膨大，塑造出一位從一開始就不同于其時代普通女性的性格和形象，女性必須自覺確立自我意識和主體性。女性作為創(chuàng)造性的實踐活動主體，往往是不被承認(rèn)的，只有依靠女性自己自強不息地自我奮斗和社會運動相結(jié)合，才可能有成功的可能。一方面，女權(quán)主義捍衛(wèi)婦女屬性，為婦女爭取權(quán)利并且宣傳女作家的作品，認(rèn)為它們反映了婦女的生活經(jīng)驗。愛萊納 “ 女權(quán)主義理論包括兩個支系，一是拒絕對它的性別功能的絕對正確性進(jìn)行心理分析；一是像杰奎琳 雅各布斯和卡加 她們認(rèn)為，只有通過心理分析，掌握了它對內(nèi)在規(guī)范的錯錯綜性的認(rèn)識，你才有 ① 可能去理解并且再構(gòu)思婦女的處境。 我們重點來看美國女權(quán)主義，美國女權(quán)主義批評從二十世紀(jì)六十年代興起，大致經(jīng)歷了三個階段： “ 婦女形象批評 ” 、 “ 婦 第 6 頁 共 11 頁 女中心批評 ” 和 “ 身份批評 ” 。婦女形象在男作家那里往往表現(xiàn)出兩級分化的傾向，要么是天真、美麗、可愛、善良的 “ 仙女 ” ，要么是惡毒、刁鉆、淫蕩、自私、蠻橫的 “ 惡魔 ” 。 愿為市鞍馬，從此替爺征。一個溫柔、善良、勤勞、勇敢的女性形象躍然紙上。 ① 維基百科 “ 婦女中心批評 ” 著重挑戰(zhàn)父權(quán)傳統(tǒng)下的景點文學(xué)書目標(biāo)準(zhǔn)。在這點上， “ 花木蘭 ” 只能作為一個女性精神的領(lǐng)袖。在她們看來，任何讀者、作者和批評家無不帶著特定的社會身份標(biāo)記，他們都是從特定的文化、種族、社會性別、階級、時代以及各種 個人因素所鑄成的立場出發(fā)，從 第 7 頁 共 11 頁 事各式各樣的文學(xué)活動。木蘭雖然處于孝道勇敢的替年邁的父親去出征，可是最終她還是脫下戎裝回歸家鄉(xiāng)，回歸了當(dāng)時絕大部分女性生活的道路，結(jié)束了她拋頭露面的 “ 非正常生活 ” ?？杉词鼓咎m拯救了一個國家，最終也還是回
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1