巴比倫神話(huà)傳說(shuō)與發(fā)展-在線(xiàn)瀏覽
2024-09-06 14:14本頁(yè)面
【正文】 兩河流域文化的基礎(chǔ)。在文化上蘇美爾—阿卡德人在象形文字基礎(chǔ)上創(chuàng)造了楔形文字，當(dāng)時(shí)他們用蘆葦管和小木棒在自制的泥板上刻下一些符號(hào)表示語(yǔ)意，刻出來(lái)的符號(hào)象一些楔子，故稱(chēng)楔形文字，它是最早的線(xiàn)形文字。巴比倫文化是兩河流域文明的黃金時(shí)代，它基本上承襲了蘇美爾—阿卡德文化，同時(shí)創(chuàng)造出了更加爛燦的文化藝術(shù)。亞述文化多繼承巴比倫文化，他們最大的成就便是保存下了許多重要的兩河流域文化古跡和史料，他們還是西亞文明的傳播使者，我們現(xiàn)知兩河流域的神話(huà)傳說(shuō)史料都是經(jīng)亞述人傳播和保存下來(lái)的。上述四個(gè)時(shí)期的文化在古代可謂燦爛奪目，各領(lǐng)風(fēng)騷，它不僅是西亞人民的驕傲，也為世界人民留下了寶貴的文化財(cái)富。巴比倫文化多繼承蘇美爾—阿卡德文化，神話(huà)則更是如此。在阿卡德王國(guó)時(shí)，天神安啟改稱(chēng)安努，都姆茲改稱(chēng)坦姆茲，埃阿神與安啟共用。天神安努、地神埃阿、大氣神恩里爾等仍為主神，此外也有月神辛、太陽(yáng)神沙瑪什，農(nóng)神坦姆茲和伊什塔爾（即印娜娜），其它的神統(tǒng)稱(chēng)為安努那基。埃立什》和《詠吉爾伽美什》。埃立什》（又稱(chēng)《詠世界創(chuàng)造》）主要匯集了蘇美爾民族的創(chuàng)世思想，著重歌頌地神埃阿之子、主神瑪爾都克的事跡。相傳太古之初，世界一片混沌，沒(méi)有天，沒(méi)有地，只有汪洋一片海。隨著神靈逐漸增多，眾神發(fā)生爭(zhēng)端，提亞瑪特和阿普蘇日益感到自己的勢(shì)力在縮小，于是他們決定懲治眾神。當(dāng)眾神得知這一秘密消息，便在埃阿神帶領(lǐng)下，殺了阿普蘇，埃阿神因此成了眾神之首。后來(lái)阿普蘇的兒子為報(bào)父仇，開(kāi)始向天地神挑戰(zhàn)，提亞瑪特也前去助陣?，敔柖伎诵廊粦?yīng)允，并做了眾神的統(tǒng)治者，他不負(fù)眾望，英勇作戰(zhàn)，一舉殲滅來(lái)犯者，并親手切斷提亞瑪特的腰身，用她的上身筑成蒼穹，用她的下半身造出大地。這樣瑪爾都克終于建立起巴比倫王國(guó)，他則成為天國(guó)之主，眾神之王。在詩(shī)中，提亞瑪特代表了陰性世界，她不滿(mǎn)眾神的強(qiáng)大，欲懲治諸神，代表陽(yáng)性世界的埃阿神不畏先輩的威力，先斬后奏，奪取王位。這個(gè)故事與古希臘神話(huà)中地母蓋亞和眾神之主宙斯的故事有些相似，它表現(xiàn)了歷史在不斷向前邁進(jìn)的過(guò)程，反映了巴比倫王國(guó)在兩河流域不斷統(tǒng)一強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)，以及中央集權(quán)的政治體制和王權(quán)神授的宗教觀(guān)念。吉爾伽美什是大洪水后蘇美爾的烏魯克王朝國(guó)王，在蘇美爾神話(huà)傳說(shuō)中就有關(guān)于他的英雄傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)是以民間口傳的形式在百姓中間傳播，到巴比倫王國(guó)時(shí)代，人們對(duì)它進(jìn)行了加工、編撰，形成一個(gè)完整的神話(huà)史詩(shī)。由于它描寫(xiě)生動(dòng)，流傳甚廣，亞述人入侵后曾得到極力保存，亞述國(guó)王阿樹(shù)爾巴尼帕爾愛(ài)惜書(shū)籍，命人將該史詩(shī)用楔形文字刻在泥板上，制成泥板文書(shū)，藏于首都尼尼微的宮廷書(shū)庫(kù)里，因而我們今
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